Chmielnicki, Bogdan

Cossack-hersker fra det syttende århundrede

ofte identificeret ved den polske oversættelse af hans navn, Bogdan (eller Bohdan) Chmielnicki var hetman (øverste leder) af kosakkerne med base i det sydlige Ukraine fra 1648 til hans død. Han er også bredt kendt af den ukrainske form for hans navn, Bohdan Khmel ‘nyts’ kyi. I løbet af årtiet af hans styre var Chmielnicki ansvarlig for at lede et vellykket oprør mod det polsk-litauiske Samveldet, som dominerede Ukraine på det tidspunkt, og for at bringe de lande, han kontrollerede under myndighed af tsardom of Muscovy i 1654.

i løbet af første halvdel af det syttende århundrede var meget af Ukraine en grænseland region i det sydøstlige Polen-Litauen, ud over hvilket et ingenmandsland adskilt det fra det osmanniske imperium og dets klientstat, Krim-tatarisk Khanat. Indtil 1648 var Chmielnicki det, der er kendt som en registreret kosack, det vil sige en slags jordbesiddende smålig gentryman af ortodoks kristen tro i det polske Kongeriges tjeneste i modsætning til de japanske Kosakker, det vil sige militære freebooters, der boede i ingenmandens grænseland og modsatte sig enhver form for regeringskontrol. I 1647 kolliderede Chmielnicki med en lokal polsk embedsmand over økonomiske og personlige forhold, og da han ikke fandt nogen juridisk tilfredshed, flygtede han i begyndelsen af 1648 for at slutte sig til de Saaporoiske Kosakker, som derefter valgte ham som deres leder eller hetman.

i sin nye rolle dannede Chmielnicki en alliance med Krim-tatarerne, og inden for få måneder besejrede han den polske hær i flere kampe. Han pressede derefter regeringen til at give yderligere privilegier til både de registrerede og de japanske Kosakker samt en stor grad af autonomi for Ukraine. Med sammenbruddet af den polske myndighed brød spontane bondeoprør ud i det centrale Ukraine sommeren 1648; bønderne blev senere tilsluttet af de japanske Kosakstyrker, der udvidede oprørernes omfang. Formålet med bonde-og Saborosjiske maraudere var at fjerne dem fra Ukraine, der blev opfattet som deres undertrykker, først og fremmest de polske adelige godsejere, jødiske ejendomsforvaltere, romersk-katolske præster og byboere og medkristne kendt som Uniates (dvs.tidligere ortodokse tilhængere, der anerkendte den romerske pave som leder af deres kirke).

hvad angår Chmielnicki selv, deltog han og hans hære ikke i sådanne oprør eller i de ledsagende grusomheder mod civile. Som en lille gentryman håbede han at forblive under Polen-Litauen forudsat at staten tildelte de registrerede kosakker de privilegier, der effektivt ville have udgjort deres status som adelige. Chmielnicki var kun delvist vellykket, skønt han formåede at etablere en Kosakstat i 1649. Konflikten med Polen fortsatte dog, og civilbefolkningen, især polakker og jøder, fortsatte med at lide tab indtil mindst 1652.

polske kilder har traditionelt afbildet Chmielnicki i et meget negativt lys og beskyldte ham for at have udfældet det stadige fald i Polens magt i Østeuropa, indtil staten til sidst forsvandt fuldstændigt i slutningen af det attende århundrede. Dette billede af Chmielnicki som en destroyer blev bevaret i den polske psyke gennem det nittende århundredes romaner af den nobelprisvindende forfatter Henryk Sienkievits.Jødiske forfattere har været endnu mere kritiske over for Chmielnicki og i nogle tilfælde karakteriseret ham som den regeringsembedsmand, der var ansvarlig for det første Holocaust begået mod jøder. Jødiske krøniker fra det syttende århundrede, især Nathan Hannover og Sabbatai Cohen, rapporterede om påståede jødiske tab fra 60.000 til 100.000 dødsfald og ødelæggelsen af 300 samfund. Nutidige Israelske lærde (Shaul Stampfer og Bernard D. Veinryb blandt dem) har påpeget, at disse tal er groft overdrevne og taler i stedet for udslettelsen af 18.000 til 20.000 liv. På trods af at Chmielnickis “kontrol med begivenheder var temmelig begrænset”, som indrømmet af Encyclopedia Judaica, bemærker den samme kilde også, at han i jødiske annaler er afbildet som “Chmiel den onde, en af de mest uhyggelige undertrykkere af jøder i alle generationer” (1972, s. 481).

i skarp kontrast til polske og jødiske kilder betragter traditionel russisk historiografi, delvis gentaget af senere sovjetiske forfattere, Chmielnicki i et positivt lys som den leder, der bragte de ortodokse “små russere” (dvs., Ukrainere) ind i den politiske fold i Muscovy og dens efterfølgerstat, det russiske imperium. Mest interessant er det ukrainske billede, som er bestemt blandet. Det nittende århundredes nationale bard i Ukraine, Taras Shevchenko, afviste konsekvent enhver forestilling om Chmielnicki som en helt og portrætterede ham i stedet som en forræderisk leder, der solgte sit land til muscovitterne (russerne). Sidst, Generelle historier om Ukraine skildrer, og det populære billede er, en Chmielnicki der egenhændigt skabt en uafhængig “ukrainsk” stat. De stærkt kontrasterende historiske minder fra Chmielnicki har bidraget til de vedvarende negative stereotyper, som polakker og jøder på den ene side og ukrainere på den anden side har af hinanden.

se også antisemitisme; Kosakker

bibliografi

Hannover, Nathan (1983). Afgrund af fortvivlelse / Yeven Metsulah: den berømte Krønike fra det 17.århundrede, der skildrer jødisk liv i Rusland og Polen under Chmielnicki-massakrene i 1648-1649. Ny Brunch, N. J.: Transaktionsbøger.

Hrushevsky, Mykhailo (2002). Historie Ukraine-Rus. Vol. 8: Kosackalderen, 1626-1650. Edmonton, Canada: Canadian Institute of Ukrainian Studies Press.

Sysyn, Frank E. (1988). “Den jødiske faktor i Khmelnytsky oprør.”I ukrainsk-jødiske relationer i historisk perspektiv, Red. Peter J. Potichnyj og Aster. Edmonton, Canada: Canadian Institute of Ukrainian Studies

Sysyn, Frank E. og Shaul Stampfer (2003). “Jøder, Kosakker, polakker og bønder i 1648 Ukraine.”Jødisk Historie 17 (2): 115-139, 207-227.

Vernadsky, George (1941). Bohdan, Hetman af Ukraine. Nyt Tilflugtssted, Conn.: Yale University Press.

Paul Robert Magocsi