Žalm 137,1 Komentáře: u řek Babylonu, tam jsme se posadili a plakali, když jsme si vzpomněli na Sion.

(1) u řek . . .- Zmíněno jako charakteristický rys země ,jak říkáme “ mezi horami Walesu.“Kanály, které zavlažovaly Babylonii, z toho udělaly to, co starověký spisovatel nazval, největší z“ měst říčních míst.“Žalm 137,1. U řek Babylonu — města, nebo spíše na území Babylonu, ve kterém tam bylo mnoho řek, jako Eufratu, který byl také rozdělen do několika potoků nebo říček a Tigris, a další; tam seděli jsme dole — obvyklé držení těla truchlících, Ezra 9:4; Job 2:12; Izajáš 47:1; Izajáš 47:5. Předpokládá se, že byli zaměstnáni v odvodnění bažinatých částech země; ale zdá se více pravděpodobné, že jejich současné utrpení nevznikla z této okolnosti, ale z jejich odráží na Sionu, a jejich vyhnání z to: a to, že se sedí dole u řeky z výběru, odchodu do důchodu tam od hluku a pozorování svých nepřátel, jak oni měli možnost, aby mohli svěřit jejich utlačované myšlenky před Pánem, a jeden druhému. Plakali jsme, když jsme si vzpomněli na Sion-má na mysli buď jejich dřívější požitky v Sionu, což značně zhoršilo jejich současné utrpení, nářky 1: 7, nebo současné zpustošení Sionu. „Jaký nevyslovitelný patos je v těchto několika slovech! Jak nás najednou dopraví do Babylonu a postaví před naše oči truchlivou situaci izraelských zajatců! Vyhnáni ze své rodné země, zbaveni veškerého pohodlí a pohodlí, v podivné zemi mezi modláři, unavení a zlomení, sedí v tichu u těch nepřátelských vod. Pak příjemné bank of Jordan prezentují své představy; věže Salem vést k zobrazení; a smutné vzpomínání na milovaného Zion způsobuje slzy stékají jejich tváře!“
137: 1-4 jejich nepřátelé odnesli Židy do zajetí z jejich vlastní země. Aby dokončili své strasti, uráželi je; vyžadovali od nich veselí a píseň. To bylo velmi barbarské; také profánní, protože žádné písně by nesloužily, ale písně Sionu. S posměšky se nesmí kompilovat. Neříkají: jak budeme zpívat, když jsme tolik v zármutku? ale je to Pánova píseň, proto se neodvažujeme zpívat mezi idolaters.By řeky Babylonu-potoky, vodní toky, potoky. Tam byl správně jen jedna řeka protékající Babylon-Eufrat; ale města byla napojena, jako Damašek nyní je prostřednictvím kanálů nebo vodních toků řez od hlavní řeky, a dopravu vody do různých částí města. Popis Babylonu naleznete v úvodních poznámkách k Izaiášovi 13. Pokud zde je odkaz na Babylon správné, nebo město, narážka by Eufrat teče přes to, je-li k Babylonii, narážka by být k Eufratu, a dalších řek, které zaléval zemi, jako Tigris, Chaboras, a Ulai. Protože je nejpravděpodobnější, že zajatí Židé nebyli rozptýleni po říši, ale byli soustředěni na jednom nebo několika místech, to je, možná, není nevhodné pochopit to samotného Babylonu.

tam jsme se posadili – tam jsme seděli. Možná trochu společnosti přátel; možná, že ti shromáždili k uctívání; snad ti, kteří se sešli na nějaké zvláštní příležitosti; nebo, možná, poetické znázornění celkového stavu hebrejské zajatce, jak sedí a medituje na trosky z jejich rodné země.

Ano, plakali jsme-seděli jsme tam; meditovali jsme; plakali jsme. Naše emoce nás přemohly, a vylili jsme slzy. Takže teď, v Jeruzalémě je místo, na jihozápadním rohu oblasti, na které byl chrám postaven, kde se Židé uchylují při nastavených příležitostech k pláči nad ruinami svého města a národa.

Když jsme si vzpomněli na Sión – Když jsme si mysleli, že na naší rodné zemi, jeho bývalé slávy; křivdy udělat, aby to, trosky tam, když jsme si mysleli, chrám v troskách, a naše domovy jako zničený, když jsme si mysleli, že šťastné dny, které jsme tam strávili, a když jsme kontrastoval je s naší stavu.

Žalm 137

Ps 137,1-9. Tento Žalm zaznamenává smutek zajatých Izraelitů a modlitbu a předpověď respektující zničení jejich nepřátel.

1. řeky Babylonu-název města používaný pro celou zemi.

vzpomněl si na Sion-or, Jeruzalém, jako v Ps 132: 13.

1 u řek babylonských, tam jsme se posadili, Ano, plakali jsme, když jsme si vzpomněli na Sion.

2 pověsili jsme harfy své na vrby uprostřed jejich.

3 neboť tam ti, kteří nás odnesli do zajetí, od nás požadovali píseň; a ti, kteří nás promarnili, vyžadovali od nás veselí, řkoucí: zpívejte nám jednu z písní sionských.

4 Jak budeme zpívat píseň Páně v cizí zemi?

5 zapomenu – li na tebe, Jeruzaléme, nechť má pravá ruka zapomene na její mazanost.

6 nepamatuji-li si tě, nechť se jazyk můj přilne ke střeše úst mých; nechci-li Jeruzalém nad svou hlavní radostí.

Žalm 137:1

„u řek babylonských jsme se tam posadili.“V Babylonu byly hojné vodní toky, kde nebyly jen přírodní potoky, ale umělé kanály: bylo to místo širokých řek a potoků. Jsem rád, že být daleko od hlučné ulice, zajatci hledal na straně řeky, kde se proud vody se zdálo být v soucitu s jejich slzami. To byl nějaký mírný pohodlí být z davu a mít trochu prostoru k dýchání, a proto se posadil, jako kdyby na chvíli odpočinout a útěchu sami v jejich zármutku. V malých skupinkách se posadili a společně naříkali, mísili své vzpomínky a slzy. Řeky byly dost dobře, ale, běda, byly to řeky babylonské, a země, na níž seděli synové Izraelští, byla cizí půda, a proto plakali. Ti, kteří přišli přerušit svůj klid, byli občané ničícího města a jejich společnost nebyla žádoucí. Všechno připomínalo Izraeli její vyhnání ze Svatého Města, její otroctví pod stínem chrámu Bel, její bezmocnost pod krutým nepřítelem; a proto se její synové a dcery posadili v zármutku.

“ Ano, plakali jsme, když jsme si vzpomněli na Sion.“Nic jiného nemohlo podmanit jejich statečné duchy; ale vzpomínka na chrám jejich Boha,palác jejich krále a Centrum jejich národního života je docela rozbila. Zkáza smetla všechny jejich potěšení, a proto plakali-silní muži plakali, milí zpěváci plakali! Neměli plakat, když si vzpomněl na krutosti Babylon; paměť nelítostného útlaku sušených jejich slzy a jejich srdce hoří hněvem: ale když to milované město, ale z jejich vážnosti přišel do jejich myslí oni nemohli zdržet slzách. I proto věřící oplakávat, když vidí kostel oloupil, a najít sami schopni pomoci jí: mohli jsme mít něco lepšího než tohle. V těchto našich časech Babylonu chyb pustoší město Boží, a srdce věřících jsou těžce zraněné, jak oni vidí pravdu padlých v ulicích, a nevěra na denním pořádku mezi tvrdil, služebníci Pána. Neseme své protesty, ale zdá se, že jsou marné; zástup je šílený na jejich modly. Ať už je to naše, abychom tajně plakali za zranění našeho Sionu: je to to nejmenší, co můžeme udělat; možná se ve svém výsledku může ukázat jako to nejlepší, co můžeme udělat. Ať už je to naše, také si sednout a hluboce zvážit, co je třeba udělat. Ať už je to naše, v každém případě, udržovat na naší mysli a srdci vzpomínku na církev Boží, která je nám tak drahá. Frivolní může zapomenout, ale Sion je rytina na našich srdcích, a její prosperita je naše hlavní touha.

Žalm 137:2

„pověsili Jsme harfy na vrby uprostřed nich. Visící větve vypadaly, že pláčou stejně jako my, a tak jsme jim dali naše hudební nástroje; vrby mohly stejně dobře dělat melodii jako my, protože jsme neměli mysl na minstrelsy. Uprostřed vrb, nebo uprostřed řeky, nebo uprostřed Babylonu, nezáleží na tom, který visel své harfy ve vzduchu – ty, harfy, které jednou v Zion haly duše hudby kůlny. Je lepší je zavěsit, než je zbořit; lepší je zavěsit na vrby, než je znevažovat ve službě modlám. Smutné je vskutku dítě smutku, když unavuje svou harfu, z níž v lepších dnech mohl čerpat sladké sóla. Hudba má kouzlo, které dává klidným duchům odpočinek; ale když je srdce bolestně smutné, vysmívá se jen zármutku, který k němu letí. Lidé odkládají své nástroje radosti, když těžký mrak zatemňuje jejich duše.

Žalm 137:3

„Pro tam jsou, který nesl nás pryč zajetí vyžaduje od nás písně.“Bylo špatné být vůbec zpěvákem, když bylo požadováno, aby tento talent šel do otroctví k vůli utlačovatele. Lepší být hloupý, než být nucen potěšit nepřítele nucenou písní. Jaká krutost, aby si lidé povzdechli, a pak je vyžadují, aby zpívali! Musí muže být provedeno daleko od domova a vše, co je milý k nim, a přesto vesele zpívat pro potěšení z jejich bezcitní únosci? Toto je studováno mučení, železo vstupuje do duše. Je to opravdu „běda dobytým“, když jsou nuceni zpívat, aby zvýšili triumf svých dobyvatelů. Krutost zde dosáhla zdokonalení, na které se málokdy myslelo. Nedivíme se, že je zajatci posadili, aby plakali, když byli takto uraženi. „A ti, kteří nás promarnili, od nás vyžadovali veselí.“Zajatci musí nejen zpívat, ale také se usmívat a přidávat do své hudby veselí. Slepý Samson v dřívějších dobách musí být vyveden, aby sportoval pro Pelištejce, a nyní se Babyloňané dokazují jako bochníky stejného kvasu. Drancovali, zraněný, písmeny, provádí do zajetí a chudoba, ale lidi se smát, jako kdyby to byla jenom hra, a musí sport, jako by cítil žádný smutek. To bylo pelyněk a žluč skutečným milovníkům Boha a jeho zvolené země. „Řekněte nám, zpívejte nám jednu z písní Sionu.“Nic by nesloužilo jejich tahu, ale svatému hymnu a melodii posvátné uctívání Jehovy. Nic se obsah Babylonského jízlivců, ale jeden z Izraele Žalmy, když v její nejšťastnější dny zpívala Pánu, jehož milosrdenství je věčné: to by dělalo vzácnou zábavu pro jejich pronásledovatele, kteří by se vysmívali jejich uctívání a zesměšňovali jejich víru v Jehovu. V tomto požadavku došlo k urážce jejich Boha, stejně jako k výsměchu sebe sama, a to z něj učinilo intenzivněji kruté. Nic nemohlo být zlomyslnější, nic produktivnějšího smutku. Tyto svévolné pronásledovatelů následoval zajatců do jejich odchodu do důchodu, a poznamenal na jejich smutný vzhled, a „tam“ a pak jim popřál pozůstalí se veselí pro ně. Nemohli by nechat trpící sami? Neměli si exulanti odpočinout? Zdálo se, že Babylonská dcera je odhodlána naplnit svůj šálek nepravosti mučením Hospodinova lidu. Ti, kteří byli nejaktivnějšími činiteli zkázy Izraele, musejí svou zuřivost sledovat výsměchem. „Něžné milosrdenství bezbožných je kruté.“Horší než Egypťané, ptali se, není práce, který své oběti mohl vykreslen, ale oni požadovali, veselí, které nemohli dát, a svaté písně, které se neodvážil znesvětit k takovému účelu.

Žalm 137,4

pokračování…ARGUMENT
penman tohoto žalmu je nejistý; příležitosti to bylo nepochybně zvážení Babylonish zajetí; a zdá se, že byly složeny buď během doby zajetí, nebo v současné době po jejich vysvobození.
smutná stížnost Židů v zajetí, Žalm 137,1-3. Z posměchu svých nepřátel, přesto jejich stálost pamatovat na Jeruzalém, Žalm 137: 4-6. Rozsudky nepřesné nad Edomem a Babylonem, Žalm 137: 7-9.
řeky Babylon; buď,
1. Města Babylon, a pak řeka je Eufrat, tady nazvaný řeky pro jeho velikost, a společným enallage množného čísla pro singulár, jako Tigris také je, Nahum 2:6, ano, a Jordan, Žalm 74:15. Nebo
2. Z území Babylonu, ve kterém bylo mnoho řek, jako Eufrat, který byl také rozdělen na několik potoků nebo potoků; a Tigris a další. Zde byli buď jmenováním svých pánů pro výrobu nebo opravu děl u řeky; nebo z vlastní vůle, odejít tam od hluku a pozorování svých nepřátel, jak měli příležitost, aby mohli rozdávat své utlačované mysli před Pánem.
posadili jsme se; obvyklé postavení truchlících, Ezra 9: 4, & c.; Job 2: 13 Izaiáš 47:1,5.
když jsme si vzpomněli na Sion; buď,
1. Naše bývalé požitky v Sionu, které značně zhoršily jejich současnou bídu, nářky 1:7. Nebo
2. Současné Sionské pustiny a znečištění.

u řek Babylonu, tam jsme se posadili,…. Pokud tím, že Babylon je určen na zemi, pak na řekách to jsou Chebar, Ulai, Tigris, Eufrat, a další; viz Ezechiel 1:1, ale pokud město samo, pak jen Eufrat, který běžel přes to, a je vyjádřena řeky, protože z velikosti, a protože z několika kanálů vystřihnout z ní, pro služby města, tedy Babylon je řekl, aby přebývat na mnoha vodách, Jeremiáš 51:13; na banky, o nichž se v zajetí byli Židé; a to buď prostřednictvím výběru, kde by mohli být sami a truchlit jejich osud, dopřát své trápení, dát průchod svému zármutku; nebo na pořadí, kdo provádí je v zajetí, tam být zaměstnáni, a to buď při přijetí zboží z lodí zde vyloženo, nebo opravit a udržovat na březích řek, nebo dělat nějakou otrockou práci nebo jiný; viz Ezechiel 1:1; a kde by někdy „sedni“, zamyšlený, jako truchlící zvyklí dělat, a naříkat jejich případě Práce 2:8. Nebo tento výraz může vyjadřovat jejich pobytu zde, a o rozsahu a délce jejich zajetí, které bylo sedmdesát let: ano, Babylon sám může být míněno vodách; prostě jako Théby, v Pindar (w) se nazývá Dircaean vody, u které bylo;

ano, my jsme plakali, když jsme si vzpomněli na Sión; oni napodobovali tekoucí proud, podle kterého seděli, a zvětšila se jejich slzy, plakal pro své hříchy, který je přivedl tam, a tím se zvýšily jejich smutek, když volal na mysli, co výsady, které si užil v Sion, město jejich vážnosti; kde měli často vidět kmenů Izraele klanění se a uctívání Boha Izraele; denní oběti a jiné obětoval; slavnostní hostiny; písně Sionu, zpívaný Levítové v nádherné harmonii; a především, krása Pána, svého Boha, jeho moc a slávu, zatímco oni byli dotazování v jeho sanctuary: a také, když se odráží na špatném stavu a melancholie okolnosti, za nichž Sionu teď byl, město, chrám, oltář, ležící na hromadách odpadků; žádné uctívání a služba provádí; žádné nabízené oběti, ani písně zpívané; ani to, že přišel k její slavnostní hostiny; viz Nářky 1:2.

(w) Pythia, Ode 9. d. v.6.

u řek babylonských jsme tam seděli, Ano, plakali jsme, když jsme vzpomínali na Sion.

(a) to znamená, že bydlíme dlouho, a přestože země byla příjemná, přesto nemohla zůstat našimi slzami, ani nás neodvrátit od skutečné služby našeho Boha.