Big IdeasArticles & More

nedávný workshop sponzorovaný the Greater Good Science Center v UC Berkeley představil nejnovější a nejžhavější poznatky ve vědě a praxi vděčnosti. Působivý jako zálohy byly, ne jeden reproduktor (včetně mě) zápasil s tím, co může být největší otázka, která stojí v cestě dělat základní vědy užitečné pro praktické aplikace: Co je třeba překonat, jako kultura nebo jako jednotlivci, aby vděčnost vzkvétat?

žijeme v národě, kde každý usiluje o štěstí. Každý jedinec má svou vlastní cestu, kterou tato cesta trvá. Pro některé začíná hledání v knihách, pro jiné to přichází prostřednictvím služby.

ale snad nejoblíbenější formou hledání štěstí je hromadění “ věcí.“Materialismus se však kupuje za cenu. Společnost, která se cítí oprávněná na to, co dostává, dostatečně nevyjadřuje vděčnost. Viděno optikou nákupu a prodeje, vztahy i věci jsou považovány za jednorázové, a vděčnost nemůže přežít tento materialistický nápor. Nedostatek vděčnosti je nakažlivý a přenáší se z jedné generace na druhou.

Naopak, akt vděčnosti je také virové a bylo zjištěno, že výrazně a pozitivně ovlivnit nejen vztahy, ale vlastní emocionální stav.

Výzkum prokázal, že vděčnost je nezbytné pro štěstí, ale moderní doba navrátil poděkování na pouhý pocit, že místo zachování jeho historické hodnoty, ctnost, která vede k akci. Stejně jako velcí filozofové jako Cicero a Seneca uzavírají ve svých spisech, vděčnost je akcí, která vrací laskavost a není jen sentimentem. Ze stejného důvodu, nevděčnost je neschopnost uznat přijetí laskavosti a odmítnutí vrátit nebo splatit laskavost. Stejně jako vděčnost je královnou ctností, nevděčnost je králem neřestí.

vzhledem k jeho magnetické přitažlivosti je s podivem, že vděčnost může být odmítnuta. Přesto je. Pokud se nám to nepodaří vybrat, ve výchozím nastavení zvolíme nevděčnost. Miliony dělají tuto volbu každý den.

proč? Ustanovení, ať už nadpřirozené nebo přirozené, se stává tak samozřejmostí, že je snadno přijato jako samozřejmost. Věříme, že nám vesmír dluží živobytí. Nechceme být zavázáni. Ztráta ze zřetele ochrany, laskavosti, výhod a požehnání způsobuje, že člověk duchovně a morálně zbankrotuje. Bylo by těžké zlepšit slova našeho 16. prezidenta v roce 1863:

rostli jsme v počtu, bohatství a moci, jako žádný jiný národ nikdy nevyrostl; ale zapomněli jsme na Boha! Zapomněli jsme na laskavé Ruce která zachovala nám v míru, a násobí a obohatil a posílil nás, a my si marně představit, v oklamání našich srdcí, že všechny tyto požehnání se vyrábí nějaká nadřazená moudrost a ctnost vlastní.

říkat“ ne díky “ vděčnosti

snad nejslavnější příklad nevděku v historii se nachází v novozákonním evangeliu Lukáše. Ježíš léčí deset malomocných z jejich fyzické nemoci a přitom z jejich sociálního stigmatu. Vysloveně čistí svůj nakažlivý stav a již nejsou sociálními vyvrženci, dostanou zpět svůj starý život.

když se vrátíte z blízké smrti, myslíte si, že budou ohromně vděční, že? Přesto se jen jeden vrátil, aby vyjádřil díkůvzdání za uzdravení. Dobře věděl, že jen jeden by se vrátil vděčný Ježíš zeptal,

nebylo všech deset očištěno? Kde je těch dalších devět? Nebyl nalezen nikdo, kdo by se vrátil a chválil Boha kromě tohoto cizince? A pak jim řekl: „Vstaňte a jděte; vaše víra vás učinila dobře.“(Lukáš 17: 16 -18)

bibličtí učenci této pasáže se shodují, že „vírou,“ to, co Ježíš ve skutečnosti znamenal, byla vděčnost, jako v, “ vaše vděčnost tě udělala dobře.“.“Podobenství nám připomíná, jak společné nevděk je a jak snadné je, aby se požehnání za samozřejmost, a jak vděčnost je závislá na nezasloužené laskavosti.

byli ostatní nevděční? Možná byli jen zapomnětliví. Koneckonců, vzhledem k jejich důstojnosti, byli bezpochyby ve spěchu, aby se vrátili ke svým rodinám a starým životům.

současný výzkum však vykresluje složitější obraz nevděku. Lidé, kteří jsou nevděční mají tendenci být charakterizována nadměrným pocit vlastní důležitosti, arogance, ješitnost, a neuhasitelnou potřebu obdivu a schválení. Narcisté odmítají vazby, které spojují lidi do vztahů vzájemnosti. Očekávají zvláštní laskavosti a necítí potřebu splácet nebo platit dopředu.

• 

  Projekt vděčnosti

  Co kdybychom nebrali dobré věci jako samozřejmost? Zjistěte, jak vděčnost může vést k lepšímu životu – a lepšímu světu – v této nové knize GGSC.

  Objednat nyní

vzhledem k této konstelaci charakteristik, být vděčný jakýmkoli smysluplným způsobem je nad kapacitu většiny narcistů. Bez empatie nemohou ocenit altruistický dar, protože se nemohou ztotožnit s duševním stavem dárce. Narcismus je duchovní slepota; je to odmítnutí uznat, že jeden byl příjemcem výhod, které ostatní svobodně udělili. Zaujetí sebe sama může způsobit, že zapomeneme na naše výhody a naše dobrodince, nebo mít pocit, že dlužíme věci od ostatních, a proto nemáme důvod se cítit vděční.

nárok je jádrem narcismu. Tento postoj říká: „život mi něco dluží „nebo“ lidé mi něco dluží „nebo“ zasloužím si to.“Ve všech jeho projevech, zaujetí s self může způsobit nás zapomenout na naše výhody a naši dobrodinci, nebo pocit, že jsme vůči věci od ostatních, a proto nemají důvod se cítit vděčný. Nárok a vlastní absorpce jsou obrovské překážky vděčnosti. Určitě se nebudete cítit vděční, když obdržíte to, co si myslíte, že jste přišli, protože po tom všem, máte to přicházející. Počítání požehnání bude neúčinné, protože stížnosti budou vždy převyšovat dary.

byly narcistické nároky podmínkou, která postihla jen malé procento lidstva, pak by nebyl důvod k obavám. Psychiatři skutečně odhadují, že pouze jedno procento obecné populace splňuje klinická kritéria pro narcistické poruchy.

narcistické charakteristiky se však vyskytují u všech jedinců v různé míře. Rané dětství je poznamenáno egocentrismem, neschopností zaujmout jiný pohled. Toto zaujetí vlastním vnitřním světem je normální fází lidského vývoje. Postupem času se většina z nás vyvíjí z této omezené percepční čočky. Ti, kteří nadále vidí svět především zevnitř ven, však sklouzávají ze svahu od obyčejného egocentrismu k oprávněnému narcismu.

nejpravdivější přístup k životu

existuje protilátka proti nevděku? Vděčnost je často předepsána jako lék na přehnanou zaslouženost, která označuje narcistický nárok. Ale co umožňuje vděčnost na prvním místě?

Podle Marka T. Mitchell, profesor politických věd na Patrick Henry College ve Virginii:

Vděčnost se rodí z pokory, neboť uznává, že nadání vytvoření a laskavosti Stvořitele. Toto uznání rodí činy označené pozorností a odpovědností. Nevděk je naproti tomu poznamenán arogancí, která dar popírá, a to vždy vede k nepozornosti, nezodpovědnosti a zneužívání.

vděčností a pokorou se obracíme k realitě mimo sebe. Uvědomujeme si naše omezení a naši potřebu spoléhat se na ostatní. Vděčností a pokorou uznáváme mýtus soběstačnosti. Díváme se nahoru a ven ke zdrojům, které nás udržují. Uvědomění si skutečnosti větší než my nás chrání před iluzí, že jsme sami sebe, že jsme tady na této planetě tím, že jsme očekávali všechno a nic nedlužili. Pokorný člověk říká, že život je dar, za který je třeba být vděčný, ne právo být nárokován. Pokora ohlašuje vděčnou reakci na život.

pokora je klíčem k vděčnosti, protože žít pokorně je nejpravdivější přístup k životu. Pokorní lidé jsou zakotveni v pravdě, že potřebují ostatní. My všichni. Nejsme soběstační. Nevytvořili jsme se. Jsme závislí na rodičích, přátelé, naši mazlíčci, Bůh, vesmír a ano, dokonce i vláda, poskytnout to, co nemůžeme zajistit pro sebe. Vidět s vděčnýma očima vyžaduje, abychom viděli síť propojení, ve které se střídáme mezi dárci a přijímači. Pokorný člověk říká, že život je dar, za který je třeba být vděčný, ne právo být nárokován.

pokora je hluboce kontrakulturní. Nepřichází to snadno nebo přirozeně, zejména v kultuře, která si cení sebepoškozování. Vyžaduje to spíše trvalé zaměření na ostatní než na sebe, nebo jak uvádí židovské přísloví, pokora se omezuje na vhodný prostor a ponechává prostor ostatním. Myslet na sebe je přirozené; pokora je nepřirozená. Možná proto je vděčnost neintuitivní. Jde to proti našim přirozeným sklonům. Chceme si vzít uznání za dobro, se kterým se setkáváme. Tato samoobslužná zaujatost je dospělým derivátem dětské egocentricity.

vládnout v nároku a přijímat vděčnost a pokoru je duchovně a psychologicky osvobozující. Vděčnost je uznání, že život mi nic nedluží a všechno dobré, co mám, je dar. Není to získání toho, na co máme nárok. Moje oči jsou dar. Stejně tak moje žena, moje svoboda, moje práce a každý můj dech.

uznání, že všechno dobré v životě je nakonec darem, je základní pravdou reality. Pokora toto uznání umožňuje. Pokorný člověk říká: „Jak mohu být naplněn přetékající vděčností za všechno dobré v mém životě, že jsem neudělal nic, co bych si zasloužil?“Uvědomění si, že vše je dar, je osvobozující a svoboda je samotným základem, na kterém je založena vděčnost. Skutečné dary jsou volně dány a nevyžadují žádnou odpověď. Ježíš byl zdarma odmítnout dar uzdravování a neměl poptávky dalších devět, kteří byli uzdraveni návrat vyjádřit vděčnost. Ten, kdo se vrátil, také využil své svobody. Vděčnost nás osvobodí.