Chmelnickij, Bogdan

Sedmnáctého století Kozák vládce

Často označeny polský překlad jeho jména, Bogdan (nebo Bohdan) Chmelnického byl hejtman (nejvyšší hlava) Kozáků se sídlem v southcentral Ukrajině od roku 1648 až do své smrti. On je také široce známý ukrajinskou formou jeho jména, Bohdan Khmel ‚nyts‘ kyi. Během desetiletí jeho vlády, Chmelnického byl zodpovědný za vedení úspěšné vzpoury proti polsko-litevské Společenství, které dominují Ukrajině v té době, a za to, že země ovládl pod dohledem tsardom Muscovy v roce 1654.

Během první poloviny sedmnáctého století mnohem Ukrajiny byl pomezí regionu jihovýchodní Polsko-Litva, za které ne-země muže oddělena od Osmanské Říše a jejím klientem stát, Krymská Tatar Khanate. Až 1648 Chmelnického bylo, co je známé jako registrovaný Kozák, to je, druh pozemků drobné gentryman Pravoslavné Křesťanské víry ve službách polského království, na rozdíl od Záporožských Kozáků, to je vojenské freebooters, kteří žili v ne-člověk na pomezí a proti jakýkoli druh státní kontroly. V roce 1647 Chmelnického se střetli s místní polské úřední přes finanční a osobní záležitosti, a najít žádné právní spokojenost, uprchl na počátku roku 1648 k Záporožských Kozáků, kteří se pak rozhodli jej jako jejich vůdce, nebo hejtman.

Ve své nové roli, Chmelnického spojenectví s Krymských Tatarů a během několika měsíců porazil polské armády v několika bitvách. On pak stiskl vláda udělit další oprávnění jak pro registrované a Záporožských Kozáků, stejně jako vysoký stupeň autonomie pro Ukrajinu. S členěním polský orgán, spontánní rolnická povstání vypukla v centrální Ukrajině v létě 1648; rolníci byli později připojil Záporožských Kozáků síly, která rozšířila rozsah povstání. Cílem rolník a Záporožských nájezdníků bylo odstranit z Ukrajiny, ti, kteří byli vnímáni jako jejich utlačovatele, především polské šlechtické hospodáři, Židovské, nemovitosti, manažeři, Římsko-Katolické duchovenstvo a měst, a Křesťanů, známý jako Uniates (tj., bývalý Ortodoxní přívrženci, kteří uznán Římský papež jako hlava své církve).

pokud jde o samotného Chmielnickiho, on a jeho armády se nepodíleli na takových vzpourách ani na doprovodných zvěrstvech proti civilistům. Jako drobné gentryman, on doufal, že zůstat v rámci Polsko-Litevské za předpokladu, že státem poskytnuté registrované Kozáky oprávnění, které účinně by činil jejich stav jako šlechtici. Chmielnicki byl úspěšný jen částečně, i když se mu v roce 1649 podařilo založit kozácký stát. Konflikt s Polskem však přetrvával a civilní obyvatelstvo, zejména Poláci a Židé, utrpělo ztráty nejméně do roku 1652.

polské zdroje mají tradičně líčen Chmelnického ve velmi negativním světle, a obvinil ho, že způsobilo setrvalý pokles polské síly ve východní Evropě, až nakonec stát zcela zmizel na konci osmnáctého století. Tento obraz Chmielnickiho jako torpédoborce byl zachován v polské psychice prostřednictvím románů devatenáctého století autora Nobelovy ceny Henryka Sienkiewicze.Židovské autory byly i kritičtější Chmelnického, v některých případech charakterizující ho jako vládní úředník odpovědný za první Holocaustu páchané proti Židům. Sedmnáctého století Židovské kroniky, zejména těch, Nathan Hannover a Sabbatai Cohen, hlášeny údajné Židovské ztráty v rozmezí od 60.000 do 100.000 úmrtí a zničení 300 komunit. Současní Izraelští učenci (mezi nimi Shaul Stampfer a Bernard d. Weinryb) poukázali na to, že tato čísla jsou hrubě přehnaná a mluví místo zničení 18 000 až 20 000 životů. Přesto navzdory skutečnosti, že chmielnického „kontrolní akce byla poměrně omezená,“ jak připustil Encyklopedie Judaica, že stejný zdroj také uvádí on je líčen v Židovských análech jako „Chmiel Zlý, jeden z nejvíce ponurých utlačovatele Židů všech generací“ (1972, str. 481).

V ostrém kontrastu k polské a Židovské zdroje, tradiční ruské historiografie, v části opakované později Sovětských autorů, se domnívá, Chmelnického v pozitivním světle jako vůdce, který přinesl Ortodoxní „Trochu Rusy“ (tj., Ukrajinci) do politického záhybu Moskevského a jeho nástupnického státu, ruského impéria. Nejzajímavější je ukrajinský obraz, který je rozhodně smíšený. V devatenáctém století národní bard Ukrajiny Tarase Ševčenka, důsledně odmítnut každý pojem Chmelnického jako hrdina a vylíčil ho jako zrádného vůdce, který prodal zemi do Moskvané (Rusové). Poslední, Obecná historie Ukrajiny líčí, a populární obraz je, Chmielnicki, který jednou rukou vytvořil nezávislý „ukrajinský“ stát. Silně kontrastní historické vzpomínky Chmelnického přispěly k přetrvávající negativní stereotypy, že Poláci a Židé, na jedné straně, a Ukrajinci, na druhé straně, mít na sobě.

viz též antisemitismus; kozáci

bibliografie

Hanover, Nathan (1983). Propasti Zoufalství/Yeven Metzulah: Slavný 17. Století Kronika Zobrazující Židovský Život v Rusku a Polsku během Chmelnického Masakrů 1648-1649. New Brunswick, NJ: Transakční Knihy.

Hrushevsky, Mykhailo (2002). Historie Ukrajiny-Rus. Svazek. 8: Kozácký Věk, 1626-1650. Edmonton, Kanada: kanadský Institut ukrajinských studií Press.

Sysyn, Frank E. (1988). „Židovský faktor v Khmelnytsky povstání.“V ukrajinsko-židovských vztazích v historické perspektivě, ed. Peter J. Potichnyj a Howard Aster. Edmonton, Kanada: kanadský Institut ukrajinských studií

Sysyn, Frank E., and Shaul Stampfer (2003). „Židé, kozáci, Poláci a rolníci v roce 1648 na Ukrajině.“Židovská Historie 17(2):115-139, 207-227.

Vernadský, Jiří (1941). Bohdan, hejtman Ukrajiny. New Haven, Conne.: Yale University Press.

Pavel Robert Magocsi