co je Anglo-katolicismus?
Edward Bouverie Pusey
Traktaristé (tzv. po jejich publikacích) byli političtí kontroverzisté. Byli ostrí, obvykle mladí muži, kteří čerpali z pozoruhodné hloubky učení a zařízení s písemnými argumenty. Jeden z nich, zvaný Edward Bouverie Pusey, pokračoval v zuřivě intelektuální teologické kontroverzi jménem katolické interpretace anglikánské církve až do své smrti v roce 1882. Newman, na druhé straně, cítil, že jeho jediný kurz zahrnoval přijetí do římskokatolické církve, krok udělal v 1845. Následovalo ho mnoho „Traktaristů“, ale navzdory opozici hlasů katolických i protestantských, „Anglo-Katolická“ přítomnost v anglikánské církvi přetrvávala a sílila.
Povzbuzen Tractarian teologie bylo velké oživení zájmu o liturgii a církevní architektury, plynoucí nejen z Cambridge Camden Society, která byla založena v roce 1839. Mezi jeho vůdce patřil John Mason Neale, pro kterého společnost nebyla jen umělecká a antikvářská,ale velmi teologická. Jeho deník, Ecclesiologist, který se poprvé objevil v roce 1841, prosazoval význam symbol a dekorace v tajemství uctívání a prosazoval myšlenky, mladé Katolické architekt, Augustus Welby Northmore Pugin, který viděl Gothic jako jediný správný styl Církevní architektury, a odráží tak jako to udělal neustálé náboženské priorit snaha o nebe skrze modlitbu, svátosti a Křesťanské ctnosti.
pokrok dosažený „Puseyity“, jak byli často nazýváni, pokračoval v ruku v ruce s kontroverzí. Newmanova konverze byla stejně notoricky známá jako kterýkoli z jeho traktátů. S Gorham Úsudek (který viděl Soudním Výborem Královské soukromé Rady převrátit biskup, rozhodnutí ústavu do farnosti kněze, který se koná neortodoxní doktríny křtu), mnozí odešli z Církve Anglie, přesvědčen, že byl vázán Erastian státu, mezi nimi Arciděkan Jindřich, později Kardinál Manning. V roce 1850 byl arciděkan Dennison z Tauntonu neúspěšně stíhán za výuku katolické doktríny skutečné přítomnosti. Současně došlo k rostoucímu povolání k náboženskému životu. Na Trinity Sunday 1841, Pusey slyšel první povolání jeptišky v anglikánské církvi po tři století, Matka Marian Hughes. Pusey, spolu s Neale a jako další velká jména jako Richard Meux Benson, Priscilla Lydia Sellon a Thomas Thelluson Carter, byl hnací silou tohoto oživení. Silná doktrinální teologie kázaná Traktaristy nyní našla svůj výraz v kontextech velmi vzdálených od univerzit. Od prvního byla výzva ke svatosti – individuální a firemní-jádrem učení Traktaristů.
bylo nevyhnutelné, že se jejich pozornost obrátí na sociální a evangelizační problémy průmyslové dělnické třídy. Mladí Oxfordští muži, kteří poslouchali lidi, jako je Pusey, se ocitli povoláni k práci v nových a náročných slumových farnostech. Rituální inovace, z nichž byli obviněni, byly často zakořeněny v zoufalých pastoračních potřebách, se kterými se setkali. Slečna Sellons je Devonport Sisters of Mercy pracoval s duchovenstvem St Peter ‚ Plymouth v epidemií cholery pozdní 1840, a požádal farář, Fr George Rundle Prynne, pro slavení Eucharistie každé ráno, aby posílily jim za jejich práci. Tak začala první denní oslava eucharistie v anglikánské církvi od reformace. Podobně církev Svatého Spasitele, Leeds (farní Pusey obdařil), podle jaké léky se měl na oltář v každé ráno společenství, před jejich provádění na mnoho desítek jejich farníky, kteří by zemřít na choleru, že den. Nelze podceňovat mimořádnou transformaci v anglikánské praxi, která začala těmito ranými „ritualisty“. V devatenáctém století, roucha a svíčky byly pro většinu hrozné, a přesto na místech, jako je misijní Kostel sv. Bylo slyšet vyznání, praktikovalo se svaté pomazání.
v srdci takové fyzické aktivity ležel Traktarský výklad křesťanské doktríny inkarnace. Bůh v Kristu žije mezi námi jako fyzická realita. Chudí musí být přivedeni na Kristovu službu při oslavě svátostí a kázání evangelia. Krása a svatost měly jít do středu špíny a deprese, jako svědectví katolické víry v Ježíše Krista, vtěleného Boha, přítomného a aktivního ve svém světě. Během takových krizových časů, jako je epidemie cholery ve východním Londýně v roce 1866, měli nemocní a umírající přijímat tuto svátostnou přítomnost, pokud to bylo možné. Začalo se podávat přiznání na smrtelné posteli, olej zjevení, dokonce občas i společenství ze vyhrazené svátosti. V té době byly takové věci v anglikánské církvi neznámé. Nyní jsou oficiálně sankcionováni a povzbuzováni svými liturgickými texty a předpisy. Na ritualists vedla k dlouhé a tvrdé bitvě, ve které kněží bylo uvězněno, mnoho dalších zamítl, farní nastaly nepokoje, rent-a-mob davy byly uvedeny v, a biskupové vydal edikty z paláce do oblastí, do kterých by se neodvážil vkročit. Kněží byli stíháni a v pěti případech uvězněn za praktiky, které jsou nyní nejen přijatelné, ale vlastně normou v Církvi Anglie – s osvětlený oltář, svíčky, například, nebo pomocí plátku chleba v Eucharistii.
drtivý úspěch raných Anglo-katolíků není vidět ani tak v těch farnostech, které se, stejně jako Svatá Máří Magdalena, radují z toho, že hlásají svou roli v takové tradici. Je to zbytek kostela, který byl divadlem transformace v posledních pěti nebo šesti desetiletích. Na nově objevený důraz na apoštolské posloupnosti a katolicity církve, na kněžství, svátosti a oběť, modlitba, svatost a krása uctívání, jsou Tractarians dárky s jejich nástupci. Pohled kolem, že současná Církev, Anglie, stále diametrálně odlišné, ale přesto plná barevných dekorací, revidované liturgie, starobylé hymny, a tisíce průvody, aumbries, oltáře, oratories a ustoupit domů, nám připomíná, jak dramaticky život anglické Církve byl a je obnovena hnutí, které začal v Oxfordu a šíření prostřednictvím Anglikánského Spojení, přes celý svět.
výše uvedené obrazy Keble, Newman a Pusey jsou reprodukovány s laskavým svolením Warden a Fellows Keble College, Oxford