Dante a Limbu pro Nepokřtěné Děti
Obrázek: Graf Pekla Sandro Botticelli
Ve čtvrtém zpěvu Inferno, Dante nás přivádí do prvního kruhu jeho verze pekla. Přivádí nás do limbu, který popisuje jako místo “ povzdechů neutěšeného zármutku.“V necelých 150 řádcích poezie představí tři doktríny-různé autority – které jsou často zkreslené—špatně interpretované nebo jednoduše nepochopené: Limbo, zvláštní Limbo otců, a trýznivé peklo. V dalším článku se budeme zabývat Limbo otců a trýznivým peklem; zde se podíváme na Limbo obecně.
duše nalezené v limbu jsou Dantovým fiktivním průvodcem Virgilem prezentovány jako bezúhonné:
nezhřešili. Ale svou velkou cenu sám
nebylo dost, oni nevěděli, Křest,
což je brána k víře tě následovat,a když přišli před narození Krista,
neměli uctívat Boha, jak jeden by měl;
já sám jsem členem této skupiny.pro tuto vadu a pro žádnou jinou vinu,
jsme zde ztraceni. Jen v tomto trpíme:
odříznuti od naděje, žijeme dál v touze. (Inf. IV.33-42)
jak uvádí Dante, existují zde dvě skupiny duší, „ctnostní pohané“ a kojenci, kteří zemřeli bez křtu. Dante zaměřuje svou diskusi na ctnostné pohany, ale historicky se katolíci mnohem více zajímali o osud nepokřtěných dětí.
Limbo je složité téma a v celé historii Církve se o něm hodně spekulovalo a debatovalo. Nauka o Limbu se vyvinula z teologické diskuse o dvou Pravdách, které jsou obtížné sladit: (1) Bůh chce spásu všech, zatímco (2) Křest je nezbytný pro spásu.
pátém století kacíře Pelagius vzal uklidňující, ale intelektuálně slack cestu ven tím, že jednoduše popírá realitu dědičného hříchu, a proto také popírá nutnost Křtu nemluvňat. V reakci na Pelagius, Svatý. Augustine formuloval představu o tom, co by bylo později popsáno jako “ Limbo dětí „(limbus infantium nebo limbus puerorum). St. Augustine rozhodl, že bez Křtu se nikdo nemohl být spasen (na účtu prvotního hříchu), ale že nepokřtěné děti nedopustil žádné osobní hřích, který by si zaslouží zvláštní trest.
myšlenka svatého Augustina se ukázala jako vlivná a od té doby se učila určitá variace. (Pro zájemce o další čtení, viz Katolické Encyklopedie je vynikající shrnutí historie nauky, a tyto stručné a velmi užitečné články od Dr. Alan Fimister tady a tady a Dr. Jared Staudt.)
Existuje však také mnoho lidí, kteří zastávají teologický názor, že existuje naděje na spásu pro kojence, kteří bez křtu (viz CCC 1261). Pro zájemce o dlouhé, teologicky technické diskuse (a píšu to jako kompliment), Naděje Na Spásu Pro Děti, které Umírají, Aniž by Byl Pokřtěn poskytuje tento dokument. I když to není autoritativní výuka dokument Mezinárodní Teologické Komise nabízí tento názor:
„závěr této studie je, že existují teologické a liturgické důvody pro naději, že děti, které zemřou bez křtu, může být uložen a přivedl do věčného štěstí, i když tam není explicitní výuka na tuto otázku našel v knize Zjevení. Nicméně, žádný z úvah navrhl v tomto textu motivovat nový přístup k otázce mohou být použity k popření nezbytnosti křtu, ani ke zpoždění svěření svátosti. Spíše existují důvody doufat, že Bůh tyto děti zachrání právě proto, že pro ně nebylo možné udělat to, co by bylo nejžádanější-pokřtít je ve víře církve a viditelně je začlenit do Kristova těla.“
Téměř tisíc let předtím, než Dante, pravděpodobně největší Katolický básník byl Paulinus z Noly, kteří zažili žal ze ztráty dítěte, napsal tyto strašidelně krásné verše, aby jeho syn, který zemřel po pouhých osmi dnech života:
nyní Jste mladistvý obyvatel v cudné země požehnal.
jste zármutek svých rodičů, ale stejně tak jejich sláva.
jste láska, touha a světlo vaší rodiny.
Naše radost byla krátká, ale vaše vlastní, je dlouhý;
Ale potěšení vám přinese, může být dlouho žil pro nás, příliš
Pokud si pamatujete nás před Pánem…
je jisté, že království nebeské patří
dětem, jako jsi ve věku, účelu a otce,
jako naše vlastní chlapce, který byl povolán ve chvíli, kdy byl udělen.
On byl dítě dlouho žádoucí, ale není udělena na nás…
pohřbili Jsme ho vedle mučedníků, s nimiž
sdílí kompaktní hrobky,
Tak, že s krví svatých blízko, že může posypeme naše duše
když jsou v ohni po smrti. (Carmen 31, trans. P. G. Walsh)
uvádím tyto verše nemohou prokázat určité přesvědčení o stavu kojenců, ale protože Paulinus nabízí útěšné verše, které hovoří pro rodiny v každém věku, které ztratily dětí kojenecká úmrtnost—včetně potratu. Co Paulinus nabízí, je, ne jen naději na spásu, ale hluboké a radostné tajemství spásy: ty děti, které jsme plánovali na péči, jsou teď v takovém místě, společenství svatých, na péči o nás s jejich modlitby. Poslední řádek ukazuje, Paulinus je naděje, že jeho syn se za něj modlit a to jak nyní, ale také, když vstoupil do „ohně po smrti“—purgatorial požáry Paulinus očekává a které jsem diskutovat zde.
* Tento článek byl upraven na 11/26/2019 objasnit, že existence Limbu, chápán jako místo, kde ti, kteří zemřou ve stavu dědičného Hříchu sám bydlí, je dogma Církve, ale že Církev není s konečnou platností učil, že všechny nepokřtěné děti nutně jít do Zapomnění.