Exemplum

Norton Anthology Západní Literatura zahrnuje tři exempel (singulární, exemplum), příběhy, které ilustrují obecné zásady nebo podtrhnout morální poučení: „Dva Obyvatelé Města a Země Muž“ a „Král je Krejčí Učeň“ (oba z Učence Průvodce) a „Prokleté Tanečníci Colbeck.“

„Dva Obyvatelé Města a Země Muž“Upravit

V „Dva Obyvatelé Města a Země Muž,“ řekl otec, tři spolucestující z příběhu je titul se na pouť do Mekky. V blízkosti jejich určení, jejich ustanovení jsou téměř vyčerpány, a dva obyvatelé města pokus o cheat zemi člověka tím, že mu řekneš, že ten, kdo sní nejvíce mimořádné sen se dostat na poslední jejich chleba.

jak obyvatelé města spí, venkovský muž, upozorněný na svůj zamýšlený podvod, jí před odchodem do důchodu napůl upečený chléb.

obyvatelé města spojují své vymyšlené sny. Jeden říká, že byl vzat do nebe a veden před Bohem anděly. Druhý říká, že ho andělé doprovodili do pekla.

venkovský muž říká, že snil o stejných věcech, jaké snili jeho společníci, a věřil, že jsou navždy ztraceni, jeden do nebe a druhý do pekla, snědl chléb.

syn vypráví svému otci morálku příběhu: „jak se říká v přísloví:“ ten, kdo chtěl všechno, ztratil všechno.“Říká, že oba obyvatelé města dostali svůj spravedlivý příchod. Příběh říká, že si přeje, aby byli bičováni, jako antagonista v jiném příběhu, který slyšel, byl zbit pro svou šikanu. Jeho komentář je přechodem k dalšímu příběhu, což způsobí, že otec požádá svého syna, aby mu vyprávěl tento příběh. Role otce a jeho syna jsou tedy obráceny, protože otec, který byl vypravěčem, se stává posluchačem a syn, který byl publikem jeho otce, se stává vypravěčem.

„Král a jeho manželka“ upravit

příběh syna líčí příběh králova krejčovského asistenta, mládí jménem Nedui.

Jednoho dne, zatímco on je pryč, jeho pán dává další učedníky chléb a med, ale ne uložit některé pro Nedui, říkat jim, že Nedui „by neměli jíst med, i kdyby tu byl.“Po zjištění, že on byl ponechán, Nedui mstí se na jeho pána tím, že řekne eunuchů, kterého král má set učňů jako jejich vedoucí, že krejčí je předmětem záchvaty šílenství, během které se stává násilné a nebezpečné. Ve skutečnosti, tvrdí Nedui, zabil ty, kteří byli náhodou blízko něj, když je v sevření takového záchvatu. Aby se chránil, říká Nedui, váže a bije krejčího, když na něj přijde takový záchvat. Také říká eunuchovi, co hledat: „Když vidíte, že ho hledá všude kolem, a pocit na podlahu s rukama a vstal ze svého místa a zvedla židli, na které sedí, pak budete vědět, že je šílený, a pokud nechcete chránit sebe a své služebníky, on se bude bít do hlavy s klubem.“

další den, Nedui skrývá krejčovské nůžky, a když mistr, lov pro ně, chová se jako Nedui zmínil, eunuch, kleštěnec rozkazy svým služebníkům, aby se vázat na míru a bije ho sám s klubem. Jeho služebníci ho také bili, dokud není v bezvědomí a “ napůl mrtvý.“

Když se probere, krejčí žádá eunuch, co zločin spáchal, aby si zasloužil takovou nakládačku, a eunuch mu řekne, co Nedui mu řekl o krejčího záchvaty. „Příteli, kdy jsi mě někdy viděl bláznit?“mistr se ptá svého učedníka, na kterou otázku dostává, od Nedui, opakovače:“ kdy jsi mě někdy viděl odmítat jíst med?“

otec vypráví synovi morálku příběhu: „Krejčí si zasloužil svůj trest, protože kdyby dodržoval Mojžíšovo přikázání, milovat svého bratra jako sebe, nestalo by se mu to.“

Tím, že posluchač řekne vypravěč ponaučení z příběhu, vypravěč ukazuje, že vyprávění má úspěšně splnila svůj účel jako exemplum, jako posluchače, vyslechnutí příběhu, ukazuje, že on je schopen to zjistit morální, že příběh je určen vyjádřit.

„The Cursed Dancers of Colbeck“ editovat

třetí exemplum, „The Cursed Dancers of Colbeck,“ je próza, spíše než poetické, vyprávění. Stejně jako mini-kázání káže proti špatnému chování-v tomto případě svatokrádežnému chování. Tento příběh má identifikovatelného autora, Robert Mannyng, kdo položil příběh na počátku čtrnáctého století. Verze Norton Anthology je přeložen Lee Patterson ze střední angličtiny Handlyng Synne. Próza verze se objeví v počátku 12. století Gesta Regum Anglorum William z Malmesbury, což byl pravděpodobně převzat z Translatio Sanctae Edithae tím, Goscelin v rámci literární působení kláštera v Wilton Opatství.

posílit své posluchače přesvědčení, že „většina“ jeho příběh je „svatá pravda,“ vypravěč, pojmenuje viníky a jejich oběti a cituje Papeže lva jako ten, kdo ví (a napsal verze) vyprávění a poukazuje na to, že příběh je „známo, že u soudu v Římě,“ a objevil se široce v mnoha kronikách, včetně těch „za mořem.“Po vyprávění příběhu však vypravěč připouští, že někteří pochybují o jeho pravdivosti.

příběh začíná identifikací několika činností, které nejsou povoleny v kostele nebo na hřbitově: „koledy, wrestling, nebo letní hry.“Kromě toho“ prokládá nebo zpívá, bije tábor, nebo potrubí. . . . zatímco kněz provádí mši „jsou“ zakázané „a svatokrádežné a“ dobří kněží “ je nebudou tolerovat.

je také nevhodné tančit v kostele, jak ukazuje příběh, který se vypravěč chystá vyprávět.

Když „dvanáct bláznů“ v Colbeck (nebo, jako editors‘ poznámka vysvětluje, „Kolbigk, v Sasku, což je oblast ve východním Německu, severně od dnešní české hranice) rozhodl, jeden Štědrý den, aby se „carol–šíleně, jako jakási výzva,“ a pokračoval ve zpívání a tancování na hřbitově, zatímco kněz se snažil chování Hmoty, i přes jeho prosby, aby jim, aby přestali, kněz vyzývá Boha, aby je proklínat.

zpěváky carol obsahuje tři řádky, z nichž poslední se zdá, aby se stal základem jejich prokletí, protože oni jsou schopni opustit hřbitov, nebo přestat zpívat nebo tančit za rok po Bohu nadává jim za jejich svatokrádežné chování:

listnaté dřevo jel Bovoline, S ním vedl spravedlivý Mersewine. Proč čekáme? Proč nejdeme?

v důsledku prokletí tanečníci nemohou přestat zpívat a tančit; ani se nemohou navzájem pustit.

kněz, příliš pozdě, posílá svého syna Ayone, aby zachránil svou dceru Ave, která je jedním z“ dvanácti bláznů “ zapojených do tance. Nicméně, kvůli kletbě, když Ayone vezme ruku své sestry, aby ji oddělil od ostatních koledníků, oddělí se od jejího těla. Jako zázrakem její rána nekrvácí, ani na ni nezemře.

Ayone vezme ruku svému otci. Kněz se snaží, třikrát neúspěšně, pohřbít končetinu, ale hrob ji vrhá zpět, takže ji kněz zobrazí uvnitř kostela. Všichni, včetně císaře, je vidět, prokletý tanečníci, kteří, navzdory žádný odpočinek, jídlo, pít, nebo spát, tančit non-stop, ve dne v noci, bez ohledu na teplotu nebo počasí. Několikrát, císař objednávky krycí být postavena tak, aby chránit tanečníci z bouře, ale to je rozbořeno přes noc pokaždé, když je postavena nebo přestavěna.

po skončení roku je kletba zrušena a tanečníci padají na zem, jako by byli mrtví. O tři dny později se objeví-s výjimkou Ave, který zemřel. Brzy poté kněz také zemře. Císař instaluje nádobu do kostela jako nádobu na paži mrtvé dívky a stává se svatou památkou připomínající zázrak prokletí.

ostatní tanečníci se nemohou znovu sejít, nikdy, a musí přeskočit, místo chůze, kamkoli jdou. Obývací upomínkové předměty z Boží prokletí proti svatokrádežné chování, nesou trvalé fyzické změny, aby jejich oblečení a jejich těla: „Jejich oblečení, nechtěl hnít, ani jejich nehty rostou, jejich vlasy ani prodloužit, ani jejich pleť změnit. Ani oni nikdy neměli úlevu…“

Ačkoli někteří věří, a jiní pochybují o pravosti příběhu je řečeno, vypravěč říká, že vypráví příběh tak, že jeho posluchači, přičemž pozornost, může být „obávám se, že carol v kostele nebo na hřbitově, a to zejména proti knězi, to bude,“ jako „drnčení je forma svatokrádež.“