Giovanni Pico della mirandola, která
FamilyEdit
Giovanni se narodil na to, jak se na ni díváte, v blízkosti Modena, nejmladší syn Gianfrancesco jsem Pico, Pán jak se na ni díváte a Počet Concordia, jeho manželka Julie, dcera Feltrino Boiardo, Počet Scandiano. Rodina dlouho bydlela na zámku Mirandola (vévodství Modena), který se stal nezávislým ve čtrnáctém století a obdržel v roce 1414 od svatého římského císaře Zikmunda léno Concordie. Mirandola byl malý autonomní kraj (později vévodství) v Emilii u Ferrary. Pico della mirandola, která úzce souvisí s Sforza, Gonzaga a Este dynastie, a Giovanni sourozenci st potomky dědičný vládce Korsika, Ferrara, Bologna, a Forlì.
Narodil dvacet tři let do manželství jeho rodičů, Giovanni měla dva o hodně starší bratry, a to jak z nich ho přežila: Počet Galeotto jsem pokračoval dynastie, zatímco Antonio se stal generál Císařské armády. Rodina Pico bude vládnout jako vévodové, dokud Mirandola, spojenec Ludvíka XIV Francie, byl dobyt jeho soupeř, Joseph já, svatý římský císař, v roce 1708 a připojený k Modeně vévodou Rinaldo d ‚ Este, vyhnaná mužská linie zanikla v roce 1747.
Giovanniho Mateřská rodina byla mimořádně vyznamenána v umění a stipendiu italské renesance. Jeho bratranec a moderní byl básník Matteo Maria Boiardo, který vyrůstal pod vlivem svého strýce, Florentské patron umění a vědec-básník Tito Vespasiano Strozzi.
Giovanni měl paradoxní vztah s jeho synovec Gianfrancesco Pico della mirandola, která, který byl velkým obdivovatelem jeho strýc, nezveřejněné Examen vanitatis doctrinae gentium (1520) v opozici k „starověké moudrosti vyprávění“ hájí Giovanni, popsal historik Charles B. Schmitt jako pokus „zničit to, co jeho strýc postavil.“
EducationEdit
předčasně vyspělé dítě s výjimečnou paměť, Giovanni byl vzdělaný v latině a možná i řecké ve velmi raném věku. V deseti letech byl jmenován papežským protonotářem (pravděpodobně čestným) a v roce 1477 odešel do Bologně studovat kanonické právo.
po náhlé smrti své matky o tři roky později se Pico vzdal kanonického práva a začal studovat filozofii na univerzitě ve Ferraře. Během brieftrip do Florencie, on se setkal Angelo Poliziano, dvorská básník Girolama Benivieniho, a pravděpodobně mladý Dominikánský mnich Girolamo Savonarola. Po zbytek svého života zůstal se všemi třemi velmi blízkými přáteli. Možná byl také milovníkem Poliziana.Od roku 1480 do roku 1482 pokračoval ve studiu na univerzitě v Padově, hlavním centru Aristotelianismu v Itálii. Již zběhlý v latině a řečtině, studoval hebrejštinu a arabštinu v Padově u Elia del Medigo, Židovský Averroista, a četl s ním také aramejské rukopisy. Del Medigo také přeložil Judaické rukopisy z hebrejštiny do latiny pro Pico, jak by to dělal několik let. Pico také psal sonety v latině a italštině, které kvůli vlivu Savonaroly zničil na konci svého života.
následující čtyři roky strávil buď doma, nebo navštěvoval humanistická centra jinde v Itálii. V roce 1485, cestoval na Univerzitě v Paříži, nejdůležitější centrum v Evropě pro scholastické filozofie a teologie, a pařeniště sekulární Averroism. Pravděpodobně v Paříži Giovanni zahájil svých 900 tezí a pojal myšlenku jejich obrany ve veřejné debatě.
900 Tytoedit
závěry budou zpochybněny až po Zjevení Páně. Mezitím budou zveřejněny na všech italských univerzitách. A pokud nějaký filosof nebo teolog, ani z konce Itálii, chce jít do Říma kvůli diskutování, jeho pán se disputer slibuje zaplatit cestovní výdaje z vlastních prostředků.
— Oznámení na konci 900 Prací
Během této doby dva život-měnící se události došlo. První bylo, když se v listopadu 1484 vrátil, aby se usadil ve Florencii a setkal se s Lorenzem de ‚ Medici a Marsiliem Ficinem. Byl to astrologicky příznivý den, kdy se Ficino rozhodl zveřejnit své překlady Platónových děl z řečtiny do latiny, pod Lorenzovým nadšeným záštitou. Pico zdá, že okouzlila muže, a to i přes Ficin filozofické rozdíly, byl přesvědčen o jejich Kozorohů afinitu a božská prozřetelnost jeho příjezdu. Lorenzo podporoval a chránil Pica až do své smrti v roce 1492.
brzy po tomto pobytu ve Florencii cestoval Pico na cestě do Říma, kde měl v úmyslu zveřejnit svých 900 tezí a připravit se na kongres vědců z Celé Evropy, aby o nich diskutovali. Když se zastavil v Arezzu, zapletl se do milostného vztahu s manželkou jednoho z bratranců Lorenza de ‚ Mediciho, což ho téměř stálo život. Giovanni se pokusil utéct se ženou, ale byl chycen, zraněn a uvržen do vězení jejím manželem. Byl propuštěn až po zásahu samotného Lorenza. Incident je reprezentativní pro Picův často odvážný temperament a loajalitu a náklonnost, kterou přesto mohl inspirovat.
Pico strávil několik měsíců v Perugii a nedaleké Frattě a zotavoval se ze svých zranění. Bylo to tam ,jak napsal Ficinovi, že “ Božská Prozřetelnost … způsobil, že některé knihy padly do mých rukou. Jsou to chaldejské knihy … Esdras, Zoroaster a Melchior, věštci magi, které obsahují krátký a suchý výklad chaldejské filozofie, ale plné tajemství.“Také v Perugii byl Pico představen mystické Hebrejské Kabale, která ho fascinovala, stejně jako pozdní klasičtí Hermetičtí spisovatelé, jako je Hermes Trismegistus. Kabala a hermetika byly v době Pica považovány za starověké jako Starý zákon. Pico je „tutor“ v Kabale byl Rabín Johannan Alemanno (1435/8-c. 1510), který argumentoval, že studie a zvládnutí magie byla považována za poslední fázi jedna je intelektuální a duchovní vzdělávání. Tento kontakt, zahájeno v důsledku křesťanského zájmu o zkoumání starověké moudrosti nalezené v židovských mystických pramenech, vyústilo v bezprecedentní vzájemný vliv mezi židovským a křesťanským renesančním myšlením. Nejoriginálnější z picových 900 tezí se týkala Kabaly. Jako výsledek, stal se zakladatelem tradice známé jako křesťanská Kabala, který se stal ústřední součástí raného moderního západního esoterismu. Pico přístup k různým filozofiím byl jedním z extrémních synkretismu, jejich umístění paralelně, to bylo nárokováno, spíše než se pokoušet popsat vývojovou historii.
Pico založil své myšlenky hlavně na Platónovi, stejně jako jeho učitel Marsilio Ficino, ale zachoval si hlubokou úctu k Aristotelovi. I když byl produkt studia humanitatis, Pico byl ústavně eklektický, a v některých ohledech zastupoval reakce proti přehánění čistého humanismu, chrání to, co on věřil být nejlepší středověké a Islámské komentátoři, například Averroes a Avicenna, na Aristotela ve slavné dlouhý dopis Ermolao Barbaro v roce 1485. Vždy bylo cílem Pico sladit školy Platóna a Aristotela, protože věřil, že používají různá slova k vyjádření stejných konceptů. Možná z tohoto důvodu mu jeho přátelé říkali „Princeps Concordiae“ nebo „princ harmonie“ (slovní hříčka na Prince Concordia, jeden z jeho rodinných podniků). Podobně, Pico věřil, že vzdělaný člověk by také studium hebrejštiny a Židovských zdrojů, a Hermetismus, protože si myslel, že představuje stejný koncept Boha, který je vidět ve Starém Zákoně, ale v různých slovech.
dokončil svou „řeč o důstojnosti člověka“, aby doprovázel svých 900 tezí, a odcestoval do Říma, aby pokračoval ve svém plánu na jejich obranu. Měl je zveřejněna spolu v prosinci 1486 jako „Conclusiones philosophicae, cabalasticae et theologicae“, a nabídl zaplatit náklady jakéhokoli učenci, kteří přišli do Říma, aby diskutovat o nich veřejně. Chtěl, aby debata začala 6 leden, který byl, jak poznamenal historik Steven Farmer, svátek Zjevení Páně a „symbolické datum podání pohanských gentes Kristu v osobách mudrců“. Po zvítězit na vyvrcholení debaty, Pico plánu nejen na symbolické souhlas pohanských mudrců, ale také konverzi Židů, neboť si uvědomil, že Ježíš byl skutečný tajemství jejich tradice. Podle Farmáře, Pico může očekávali doslova, že „jeho Vatikánu debata skončí se Čtyřmi Jezdci z Apokalypsy shazovat přes Římské nebe“.
V únoru roce 1487 Papež inocenc VIII zastavil navrhované diskuse, a byla ustanovena komise k přezkoumání pravoslaví 900 Tezí. Ačkoli Pico odpověděl na obvinění proti nim, třináct tezí bylo odsouzeno. Pico písemně souhlasil s jejich odvoláním, ale názor na jejich platnost nezměnil. Nakonec bylo všech 900 tezí odsouzeno. Pokračoval v psaní omluvy, která je bránila, Apologia J. Pici Mirandolani, Concordiae comitis, publikoval v roce 1489, který věnoval svému patronovi Lorenzovi. Když byl papež informován o oběhu tento rukopis, zřídit inkviziční tribunál, nutí Pico zříci Apologie, kromě jeho odsouzen prací, které on souhlasil. Papež odsoudil 900 Prací jako:
V části kacířské, v části květu z kacířství; některé jsou skandální a uráží zbožné uši; většinou dělat nic jiného, než reprodukovat chyby pohanských filozofů… jiní jsou schopni zapálit drzost Židů; řada z nich, a konečně, pod záminkou přírodní filozofie, prospěch umění ], které jsou nepřáteli Katolické víry a lidské rasy.
bylo to poprvé, kdy církev zakázala tištěnou knihu a téměř všechny kopie byly spáleny. Pico uprchl do Francie v roce 1488, kde byl zatčen Filipem II, vévodou Savojským, na žádost papežského nunciose a uvězněn ve Vincennes. Na přímluvu několika italských knížat – to vše na popud Lorenzo de‘ Medici – Král Karel VIII. měl ho vydala, a papež byl přesvědčen, aby Pico přesunout do Florencie a žít pod Lorenzo ochranu. Ale nebyl zbaven papežských cenzur a omezení až do roku 1493, po přistoupení Alexandra VI. (Rodrigo Borgia) k papežství.
zážitek hluboce otřásl Pico. Smířil se se Savonarolou, která zůstala velmi blízkým přítelem. Bylo to na Pico přesvědčování, že Lorenzo pozval Savonarolu do Florencie. Pico se ale svého synkretistického přesvědčení nikdy nevzdal. Usadil se ve vile v blízkosti Fiesole připraveny pro něj Lorenzo, kde napsal a publikoval Heptaplus id est de Dei creatoris opere (1489) a De Ente et Uno (Bytí a Jednoty, 1491). Právě zde napsal také své další nejslavnější dílo, Disputationes adversus astrologiam divinicatrium (pojednání proti prediktivní astrologii), které vyšlo až po jeho smrti. V něm Pico ostře odsoudil deterministické praktiky astrologů své doby.
po smrti Lorenza de ‚ Medici, v roce 1492, se Pico přestěhoval do Ferrary, i když pokračoval v návštěvě Florencie. Ve Florencii, politická nestabilita vedla k rostoucí vliv Savonarola, jehož reakční opozici k Renesanci rozšíření a styl již přinesla konflikt s Medici rodiny (oni nakonec byli vyhnáni z Florencie) a vedly by k rozsáhlým ničením knih a obrazů. Nicméně, Pico se stal následovníkem Savonaroly. Odhodlaný stát se mnichem, odmítl svůj dřívější zájem o egyptské a chaldejské texty, zničil svou vlastní poezii a rozdal své jmění.
Smrteditovat
V roce 1494, ve věku 31, Pico zemřel za záhadných okolností spolu s jeho přítelem Angelo Poliziano. Říkalo se, že jeho vlastní sekretářka ho otrávila, protože Pico se stal příliš blízko Savonaroly. Byl pohřben společně s Girolamem Benivieni v San Marco a Savonarola přednesl pohřební řeč. Ficin napsal:
Náš drahý Pico nás opustil ve stejný den jako Charles VIII byla vstupem do Florencie, a slzy mužů dopisů kompenzovány pro radost lidí. Bez světla, které přinesl francouzský král, by Florencie možná nikdy neviděla pochmurnější den, než ten, který zhasl mirandolovo světlo.
V roce 2007, orgány Poliziano a Pico byly exhumovány z Kostela San Marco ve Florencii stanovit příčiny jejich úmrtí. Forenzní testy ukázaly, že Poliziano i Pico pravděpodobně zemřeli na otravu arsenem, pravděpodobně na příkaz Lorenzova nástupce Piera de ‚ Mediciho.