Hilaire Belloc

Hilaire Belloc je považován za jednoho z nejkontroverznějších a nejuznávanějších mužů Anglie počátku 20. století. Autor, jehož spisy i nadále čerpat buď hluboký obdiv nebo hořké pohrdání čtenáři, byl otevřený zastánce radikálních sociálních a ekonomických reforem, zakotvená v jeho vizi Evropy jako „Katolické společnosti.“I když mnozí kritici napadli Belloc je normativní polemických děl pro jejich tón výtržnost a nesnášenlivost—a především pro opakující se prvky Antisemitismu—mají také připojil ve chvále jeho humor a poetické dovednosti, vítání Belloc jako největší anglický spisovatel světla verš od Lewise Carrolla a Edwarda Leara.

syn bohatého francouzského otce a anglické matky, Belloc se narodil v La Celle St. Cloud, Francie, několik dní před Francouzsko-Pruská Válka vypukla. Rodina utekla do Anglie na novinky z francouzské armády kolaps, vracející se po skončení války zjistil, že Belloc domů byl vyrabován a poničen tím, že Pruské vojáky. Ačkoliv majetek byl nakonec obnoven a obyvatelné, důkazy o zničení svědkem Belloc rodiče a později vyprávěl, aby jejich děti udělal hluboký dojem na Hilaire; po celý svůj život a přes dvě světové války, on obvykle odkazoval se na Německo jako Prusko“ a za „Prusové“ barbarské lidi, kteří jsou hodni pouze opovržení.

v polovině roku 1890 se Belloc oženil a vlivem své sestry Marie Belloc Lowndes začal psát pro různé londýnské noviny a časopisy. Jeho první kniha, Verše a Sonety, objevil v roce 1896, následoval ve stejném roce Na Špatné Dítě je bestiář, který satirizoval moralizující verše pro děti a ukázalo nesmírně populární. S vynikajícím komplementárním efektem ilustroval Bellocův přítel Basil T. Blackwood, Špatné Dítě je bestiář, podle kritiků, obsahuje mnohem autora nejlepším světle verše, stejně jako později sbírky jako Další Zvířata (pro Horší Děti) (1897), Moderní Cestovatel (1898), a poučné Příběhy pro Děti (1908). Impulzivní muž, který málokdy žil na jednom místě déle než několik týdnů a jehož časté cesty na kontinent prokázaly neustálý odliv jeho finančních zdrojů, Belloc přivítal populární úspěch svých sbírek veršů. Ale, všeobjímající Kardinál Edward Henry Manning je výrok, že „všechny lidské konfliktu je nakonec teologické,“ vnímal jeho hlavní roli jako polemik a reformátor, jehož každá práce musí odrážet jeho touha po evropské duchovní, sociální, politické a vrátit se do své monarchii, Katolické dědictví. Belloc kariéru jako obhájce Katolicismu poprvé upoutal pozornost široké veřejnosti v roce 1902 Na Cestu do Říma, snad jeho nejslavnější jediné knihy, ve které zaznamenal myšlenky a dojmy, které k němu přišel během pěší výlet přes Francii a Itálii do Říma. Kromě jeho infuze Katolické myšlení, práce obsahuje to, co se později stala uznáván jako obvykle Bellocian prvky: bohatý, zemitý humor, smysl pro přírodní krásy, a meditativním duchu—všechny, které se objeví v autorově později cestopisy, které zahrnují Esto Perpetua (1906), Čtyři Muži (1912), a Plavba „Nona“(1925).

období mezi přelomem století a polovinou 1920 bylo obdobím Bellocovy nejširší slávy a vlivu. Během těchto let bylo Bellocovo jméno a pověst často spojovány ve veřejné mysli s G. K. Chestertona, s nímž se Belloc setkal kolem roku 1900, kdy každý přispíval do radikálního deníku The Speaker. V Chestertonu našel Belloc talentovaného ilustrátora svých knih, přítele a muže, který sdílel a veřejně obhajoval mnoho svých vlastních náboženských a politických názorů. Anti-průmyslové a anti-moderní v jejich prosazování, dva byli společně karikován v tisku George Bernard Shaw jako „Chesterbelloc,“ absurdní pantomima zvíře sloní vzhled a zastaralé názory. Oba, podle Shawa a dalších nepříznivých kritiků, měl vášeň pro ztracené příčiny. Belloc a Chesterton byl „Little Englanders“—na rozdíl od Britského kolonialismu a imperialismu—jehož eseje v Reproduktoru rozzuřil mnoho Londýňanů podle autorů opozice britských imperiálních plánů v Jižní Africe a národ je účast v Búrské Válce. Každý podíval do Středověku jako období duchovní a materiální plnění, kdy byla Evropa jednotná v Katolicismu a malých vlastníků půdy, pracovali jejich vlastní, Církev-přidělené pozemky, nemovitosti, poskytuje pro jejich vlastní individuální potřeby, toaletní od námezdní otroctví, které se později vyvinula v kapitalismu a konfiskační zdanění a kolektivistické politiky státního socialismu. (Belloc zejména poté, co sloužil několik let Jako liberální M. P. ve Sněmovně, která se konala cynický pohled na moderní Britský politický systém, vidět malý rozdíl v metodách vlády je Liberální a Konzervativní ministři, kteří byli často, ke svému znechucení, kolegy clubmen a nejbližší přátele mimo sály Parlamentu.) Jako alternativu jak ke kapitalismu a k Fabian socialismu pokročilý jako současníci jako Shaw, H. G. Wells, a Beatrice a Sidney Webb, Belloc předložil hospodářský a politický program s názvem Distributism, systém malých landholding, která nás vrací do Evropy pre-Reformace historie. Tento systém byl uvedeno v roce 1891 Papežská Encyklika Rerum Novarum, a je plně popsán v Belloc je kontroverzní esej Servilní Stát, publikoval v roce 1912.

Chesterbelloc politické myšlenky byly také vykládal v ten očitý Svědek, týdenní politický a literární časopis editoval Belloc, který se stal jedním z nejčtenějších periodik v předválečné Anglii. Belloc přitahoval jako přispěvatele významné autory jako Shaw, Wells, Maurice Baring a Sir Arthur Quiller-Couch. Kromě toho, on a jeho subeditor, Cecil Chesterton, se podílejí na Oko Svědka v politické pozdvižení, když v roce 1912 odkryli Marconi Skandál, v které se několik významných vládních úředníků použít důvěrné informace o blížící se mezinárodní obchodní smlouvy s cílem spekulovat na skladě Marconi Wireless Telegraph Company. I když Belloc nadále přispívala články a občas upravit periodika, Oko Svědka nakonec předán Cecil Chesterton vydavatelství jako Nový Svědek, který se po cecilově smrti v první Světové Válce, dostal se pod jeho bratra dohled, se stal v roce 1925 G. K. ‚ s Weekly, hlavní orgán Distributist Ligy. Do té doby, Belloc se etabloval jako polemik, kdo mohl napsat silný a přesvědčivý eseje na téměř jakékoli téma, v próze styl vyznačuje jasností a vtipem. Jeho pověst polemika dosáhla svého vrcholu v roce 1926, kdy ve společníkovi Mr. Wellsův „Nástin dějin“ napadl populární knihu svého dlouholetého oponenta jako jednoduchý, nevědecký, protikatolický dokument. Následovala válka vzájemného vyvrácení, kterou bojovali oba spisovatelé na stránkách několika knih a esejů. Je ironií, že ačkoliv velká část vědecké komunity se nyní potvrzuje, Studny, biologický prací, jak je uvedeno v Osnově, v roce 1920 většina důkazů podporuje zjištění Belloc, který v myslích některých pozorovatelů, porazil Studny v jejich výměna polemické výpady.

Poslední životopisný i kritické studie odhalily, Belloc být mnohem složitější a zajímavější postava než předvídatelné, anti-Semitské kliky vylíčil kritiky během jeho celého života a letech bezprostředně následujících. Jako muž, a především jako polemik, bojoval houževnatě prosazovat své vlastní pojetí pravdy; jako Michael H. Markel popsal Belloc a jeho polemický styl, „nikdy nebyl modulovaný, umírněný a decentní. Když si vybral nepřítele, bojoval úplně, se všemi zbraněmi, které mohl najít. Dokud nebyl nepřítel nejen odzbrojen, ale dobyt, Belloc tlačil na útok.“Držel silné vášně a silné nenávisti, že najednou monarchista a horlivý obdivovatel francouzské Revoluce ve všech jeho excesy, neústupný Katolík obhájce a muž, který by mohl odkazovat na Ježíše jako „chudinku“ a Bible jako „lež,“ muž, který vyjádřil sympatie pro evropské Židy a rozhořčení nad Holocaustu, ještě pokropil jeho korespondence a publikovaných prací s posměšným odkazy na „Židáci.“Pokud jde o tuto poslední záležitost, Belloc pověst jako anti-Semitské jim zločince spočívá do značné míry na jeho knihu Židé, publikoval v roce 1922. V této práci, Belloc varoval, že existovaly v post-Světová Válka v Evropě „Židovský problém“—napětí a nedůvěra mezi Židovskou menšinou a podezřelé, převážně Nežidovského obyvatelstva—a to ignorovat toto napětí by vedlo k Antisemitské pronásledování jako je svět ještě nikdy neviděl. Ale dokonce uznat, že takové napětí existovalo, bylo samo o sobě považováno za akt fanatismu, a Židé, tehdy jako nyní, šel do značné míry nepřečtený, být obecně vnímán jako antisemitské dílo.

i když obdivoval Mussoliniho, Belloc nenáviděl Hitler, zejména německé anti-Židovské bláboly, a byl otevřený hněv a lítost, když se jeho proroctví od Židů začal přijít pravdivý ve svém životě. Ale i když odsoudil pronásledování Židů, zůstal až do posledního muže, který považoval Židy za „Kristovy vrahy“ a shyloky. Na Belloc, Židé byli příliš prominentní ve světě mezinárodních financí, zachování kapitalismu a industrialismu prostřednictvím úvěrů a investic, a tím rozšíření „servilní stát.“Kapitalismus byl, Belloc, sám následek Protestantismu, který vznikl v „Prusko,“ zmocnil Církevní autority ve Středověku, vzhledem k tomu, rolníků Církve-přidělené pozemky pro bohaté aristokracie, a řízený rolníci sami ze země a do námezdní otroctví pod jejich nové, bohatí vládci. Mezi nejvíce vulgární Británie Protestanti byli univerzitní profesoři, kteří, podle Belloc, vyškolené mladé, aby přijali kapitalistického systému, s jeho vlastní potřebou levné pracovní síly a snadno získat suroviny (odtud jeho potřeba imperialistického kolonialismu), úspěch, který dále obohatil a zakořeněné Židů v jejich pozice finanční síly.

zatímco Bellocovy politické a společenské názory se ukázaly jako nepopulární, kritici velmi ocenili autorův lehký verš S W. H. Auden jde tak daleko, že uvádí Belloc, že „jako spisovatel lehkého verše, má jen málo rovných a žádné nadřízené.“V jeho všeobecně známé varovné verše pro děti, Belloc předpokládá pohledu směšně dusno a pedantský dospělé poučovat děti na nevyhnutelné katastrofy, které vyplývají z nevhodného chování. Mezi jeho vynikající verše tohoto typu jsou „Maria, Kdo Dělal Obličeje a Žalostné Manželství,“ „Godolphin Horne, Který Byl Prokletý Hřích Pýchy, a Stal se z čističe bot,“ a „Algernon, Který Hrál s Nabitou Zbraní, a na Chybějící jeho Sestra, Byl Pokárán Jeho Otec.““Na rozdíl od Leara a Carrolla, jejichž strategií bylo překlenout propast mezi dospělými a dětmi,“ napsal Markel, “ Belloc vyděsil své čtenáře přeháněním tohoto zálivu. Bellocův pohled na děti se neohlížel zpět k viktoriánským básníkům, ale dopředu k filmům W. C. Fieldse.“Jako jeho dětské verše, Belloc je satirický a non-varovné světlo verš se vyznačuje veselý, silně rytmické kadence a autorem je smysl pro absurdní, jak se odráží v „Východem a Západem“ a v „Linky Dona“, což špízy „Dálkové a neefektivní Don /, Který se odvážil útoku můj Chesterton.“

Belloc psal v každém žánru kromě dramatu, ale podle kritiků dosáhl širokého úspěchu pouze ve dvou: poezii a osobní eseji. Zatímco jeho romány a polemické spisy jsou považovány za příliš pevně vázán na obskurní otázky z počátku dvacátého století a jsou trochu číst, jeho poezie, stejně jako Cesta do Říma a Čtyři Muži, i nadále přitahovat zájem čtenářů a kritiků. Kromě toho je Bellocův malý korpus literární kritiky považován za vysoce bystrý. Ale zastiňuje jeho literární úspěchy je společné vnímání Belloc jako hlasitý, netolerantní bull spisovatele, jehož silně uvedl, názory nejen zkažené si myslel, že jinak geniální G. K. Chesterton, ale také přispěl k atmosféře protižidovské nenávisti, která vyvrcholila holokaustem. Někteří kritici si všimli, že zvláštní skutečnost, že zatímco všechny Belloc spisy jsou často zkoumány jako důkaz Antisemitismu, díla Shaw, který chválil Josef Stalin politiky během velké čistky v letech 1930 a Studní, který v Očekávání (1902) rozhodně navrhoval vyhlazení jakékoliv rasy nebo skupiny, která se odvážila proti nadcházejících omnicompetent utopické technokracie, přečíst a kriticky zacházeno bez ohledu na jejich autorů excesy. Několik kritici vysvětlil tuto nesrovnalost poukazem na to, že, ve světle Holokaustu, mnoho lidí dnes považují antisemitismus neodpustitelnou postoj, a že zatímco mnoho moderns viděli týdeníku filmy z Nacistických koncentračních táborů, nikdo neviděl tolik jako fotografie Sovětském gulagu. „Vzhledem k bellocovu drsnému způsobu a zvláštnostem myšlení, „uzavřel Robert Royal,“ není divu, že se mu nepodařilo přilákat větší publikum. Ale mnoho dalších autorů stejného období-například Shaw – je stále čteno i přes jejich výstřednosti. Belloc byl zjevně opomíjen kvůli své ostré opozici vůči téměř všemu, co se stalo součástí liberálního moderního světa. Svět nebude zajímat, číst Belloc, ale ti, kteří vyzvednout své nejlepší knihy, vychutnat si jeho historické představivosti, celkové horlivost jeho mysli, a jednoduché platnost jeho prózy budou potřebovat žádný jiný důvod vrátit se k němu znovu a znovu.“