Hypostáza (filozofie a náboženství)
termín hypostáza má zvláštní význam v Křesťanské teologie, zvláště v Křesťanských Triadology (studie Nejsvětější Trojice), a také v Christologie (studie Krista).
Hypostáza v Křesťanské TriadologyEdit
V Křesťanské Triadology (studie Nejsvětější Trojice) tři konkrétní teologické koncepty se objevily v průběhu dějin, v závislosti na počtu a vzájemné vztahy božské hypostázy:
- monohypostatic (nebo miahypostatic) koncept obhajuje, že Bůh má jen jeden hypostáza;
- dyohypostatic koncept obhajuje, že Bůh má dva hypostázy (Otec a Syn);
- trihypostatic koncept obhajuje, že Bůh má tři hypostázy (Otec, Syn a Duch Svatý).
Hypostáza v ChristologyEdit
v Rámci Christologie, dva specifické teologické koncepty se objevily v průběhu dějin, v odkazu na Hypostáza Krista:
- monohypostatic koncept (Christologie) zastává názor, že Kristus má pouze jednu hypostáza;
- dyohypostatic koncept (Christologie) zastává názor, že Kristus má dvě hypostázy (božské a lidské).
Historie useEdit
V rané Křesťanské spisy, hypostáza byl použit k označení „bytí“ nebo „podstatné skutečnosti“ a ne vždy byl význačný v tom smyslu, z hlediska jako ousia (‚esence‘), substantia („látka“) nebo qnoma (konkrétní termín v Syrské Křesťanství). To bylo používáno tímto způsobem Tatian a Origen, a také v anathemas připojený k Nicene Creed z 325.
bylo To hlavně pod vlivem Probíhající Otcové, že terminologie byla upřesněna a standardizované tak, že vzorec „tři hypostázy v jednom ousia“ přišel být přijat jako typický představitel pravoslavné učení o Trojici. Konkrétně, Basil Caesarea tvrdí, že tyto dva termíny nejsou synonymem a že, proto, nesmí být použity bez rozdílu v odkazu na Božství. Píše:
rozlišení mezi ousia a hypostázy je stejný jako mezi obecnou a zvláštní; jako například mezi zvířetem a konkrétním člověkem. Pročež, v případě Božství, musíme přiznat jednu podstatu, nebo látky, aby nedošlo k dát varianta definice existence, ale vyznáváme určité hypostáza, aby naše pojetí Otec, Syn a Duch Svatý, může být bez zmatku a jasné.
tohoto konsensu však nebylo dosaženo bez nějakého zmatku zpočátku v myslích západních teologů, protože na Západě byla slovní zásoba odlišná. Mnoho latinsky mluvících teologů chápalo hypo-stázu jako „sub-stantia“ (látka); když tedy mluví o třech „hypostázách“ v Božství, mohou mít podezření na tři „látky“ nebo triteismus. Nicméně, od poloviny pátého století, která se vyznačuje Rada Chalcedon, slovo přišel být porovnána s ousia a používán znamenat „individuální reality“, zejména v trinitární a Christologické souvislostech. Křesťanské pojetí Trojice je často popisován jako jeden bůh, existující ve třech odlišných hypostázy/osobnosti/osoby.