Identifikace

francouzsky: identifikace

Sigmund Freud

Lidské Subjektivity

V freudova práce pojem „identifikace“ označuje proces, kdy jeden subjekt přijímá jako jeho vlastní jeden nebo více atributy jiného subjektu.

V jeho pozdější práce, jako Freud rozvinul myšlenku, že ego a superego jsou konstruovány na základě řady identifikace pojem identifikace nakonec přišel k označení „samotný provoz, kdy lidský subjekt je zřízen.“

psychoanalytická teorie

je to tedy koncept ústředního významu v psychoanalytické teorii.

je to však také koncept, který vyvolává důležité teoretické problémy.

Jedním z nejdůležitějších z těchto problémů, které Freud sám bojoval s, je obtížnost stanovení přesné vztah mezi identifikací a objekt-láska.

Jacques Lacan

pojem identifikace zaujímá v Lacanově díle stejně důležité postavení.

Obrázek

Lacan klade zvláštní důraz na roli image, definuje identifikaci jako „transformace, která probíhá v tématu, když přijímá obraz.“

„předpokládat“ obraz je rozpoznat sebe sama v obraze a přizpůsobit obraz jako sebe sama.

imaginární a symbolické

Od počátku ve své práci Lacan rozlišuje mezi imaginární identifikací a symbolickou identifikací.

imaginární identifikace

imaginární identifikace je mechanismus, kterým se ego vytváří v zrcadlovém stádiu; patří absolutně do imaginárního řádu.

když lidské dítě vidí svůj odraz v zrcadle, identifikuje se s tímto obrazem.

Agresivita a Odcizení

ústavy ego tím, že identifikace s něčím, co je mimo (a to i proti) předmět je to, co „struktury předmětu jako soupeř sám se sebou“, a zahrnuje tedy agresivita a odcizení.

ideální Ego

zrcadlová fáze představuje „primární identifikaci“ a rodí ideální ego.

Symbolické Identifikace

Symbolická identifikace je identifikace s otcem v konečné fázi Oidipovský komplex, což vede k vytvoření ega ideální.

Ego-ideál

právě prostřednictvím této sekundární identifikace subjekt překračuje agresivitu vlastní primární identifikaci, a lze tedy říci, že představuje určitou “ libidinální normalizaci.“

i když toto označení se nazývá „symbolický“, to je ještě „sekundární identifikace“ modelována na primární identifikace, a proto, stejně jako všechny identifikace, podílí se na imaginární; to se nazývá pouze „symbolický“, protože představuje dokončení objektu je průchod do symbolického řádu.

vývoj termínu

Lacanovy představy o povaze symbolické identifikace procházejí v průběhu své práce složitými změnami.

v roce 1948 to vidí z hlediska „introjekce imago rodiče stejného pohlaví“, zatímco v roce 1958 se posunul k vidění z hlediska identifikace se skutečným otcem ve třetí době komplexu Oidipus.

Typy Identifikace

V roce 1961, Lacan popisuje symbolické identifikace jako ztotožnění se s signifier.

najde podporu pro tuto myšlenku v katalogu tři typy identifikace, který Freud uvádí v sedmé kapitole „Skupiny Psychologie a Analýza Ega.“

první dva typy identifikace (s láskou objektu nebo s rival), předmět může často vyjádřit identifikace čistě a jednoduše tím, že rozvíjí příznakem totožný s příznakem, kterou utrpěla osoba, s níž se identifikuje.

v takových případech „identifikace je částečná a extrémně omezená a půjčuje si pouze jednu vlastnost od osoby, která je jejím předmětem.“

„Jednotný Rys“

“

Konec Analýzy

Lacana je pevně rozdíl od těch spisovatelů, kteří tvrdí, že identifikace s analytikem je konec analýzy; naopak, Lacan tvrdí nejen to, že „přechod z roviny identifikace je možné,“ ale také to, že to je nezbytná podmínka true psychoanalýzy.

Tedy na konci analýzy je koncipován podle Lacana jako bída předmětu, okamžik, kdy předmětem je identifikace jsou umístěny pod otázku takovým způsobem, že tato identifikace může již být zachována stejným způsobem jako předtím.

Identifikace s Příznakem

Nicméně, zatímco na konci analýzy je právě otázka, identifikaci s analytikem, Lacan tvrdí, že je možné hovořit o identifikaci na konci analýzy v jiném smyslu: identifikace s příznakem.

Viz Také

Agresivita Odcizení Captation

Imaginární Ego Ego-ideal

Konec analýzy Otec Láska

Zrcadlo fázi Signifier Zrcadlový obraz

Předmětem Superego Příznakem