Izaiáš Kapitola 11

a. charakter krále.

1. (1) stonek vyrůstá z pahýlu Jesse.

ze stonku Jesse vyjde prut,
A Z jeho kořenů vyroste větev.

. Tam vyjdou Tyč z kmene Jesse: Izajáš 10:33-34 odešel s myšlenkou, že Pán kácení hrdý, jako kdyby byly mohutné stromy. Nyní, obraz je z Pána dívá přes tyto pařezy, a způsobuje větev vyrůst z jednoho z nich, kořen rodiny Jesse, král Davidův otec.

i. Ježíš skutečně přišel z Jesseova pahýlu. Královská autorita Davidova domu spala 600 let, když Ježíš přišel jako král a Mesiáš. Když Ježíš vyšel, bylo to jako nová zelená větev vycházející ze zjevně mrtvého pařezu.

ii. Pán chtěl, Judo vědět, že i přesto, Asyřané a další by přijít a přinést rozsudek, Bůh by stále používat je a přivést zpět život z nich. I kdyby vypadaly jako dávno mrtvý pařez, Bůh by mohl přinést život. Slavná obnova pod Mesiášem byla slíbena.

iii. “ vidíme holý, uschlý pařez, okradený o kmen a vrchol a vypadá to, že pařez už nikdy nepřinese žádné ovoce. Ale, malý výhonek klíčí z kořene tohoto suchého pařezu, který je Davidic dynastie. Pro svou nevzhlednost a bídu není pojmenován po Davidovi, ale po jeho otci. Když se narodil Kristus, na této dynastii nebylo nic královského. Ale z tohoto starého stonku vyskočil nový výstřel.“(Bultema)

b. Prut ze stonku Jesse: při používání tohoto titulu Pán zdůraznil pokornou povahu Mesiáše. Jesse byl mnohem méně slavný otec krále Davida. Je mnohem pokornější říkat, „od Jesseho“ než říkat, “ od krále Davida.“.“

2. (2) duchovní posílení Mesiáše.

Duch Páně spočine na Něm,
Duch moudrosti a porozumění,
Duch rady a možná,
Duch poznání a bázeň Páně.

a. Duch Páně na něm spočívá: Větev, která pochází ze zjevně mrtvého pařezu, není jen stěží živá. Je plný života a plný Ducha Páně. Vidíme zde, že Mesiáš má sedm – počet plnosti a dokončení-aspektů Ducha Páně.

i. Duch Páně je na Mesiáši. Ježíš neměl falešného ducha ani klamného ducha, ani ducha člověka. Duch Pána Boha Izraele spočívá na Mesiáši. Při jedné příležitosti Ježíš pokáral učedníky a řekl: nevíte, z jakého Ducha jste (Lukáš 9: 55). Ježíš byl z Ducha Páně, a on to věděl.

ii. Duch moudrosti je na Mesiáši. Ježíš je naprosto moudrý ve všech věcech. Ukázal to během své pozemské služby a nyní to ukazuje ve své pokračující službě v nebi pro svůj lid. 1 Korintským 1: 30 říká, že Ježíš se pro nás stal moudrostí od Boha. Nejde jen o to, že Ježíš má moudrost; on je moudrost.

iii. Duch … porozumění je na Mesiáši. Ježíš rozumí všem věcem a dokonale nám rozumí. Je dokonale vhodný k tomu, aby byl naším sympatickým veleknězem v nebi (Židům 4:15-16). Porozumění v hebrejštině má myšlenku ostrého čichu. John Trapp řekl toto slovo popisuje Ježíšovo „Ostrost soudu v voňavý pokrytec…Jeho ostrý nos snadno discerneth a je uražený, s páchnoucí dech pokrytec je shnilé plíce, i když jeho slova byla nikdy tak vonné a parfémované s ukazuje svatosti.“

iv. duch rady je na Mesiáši. Ježíš má dokonalou radu, aby nám dal za všech okolností. Má moudrost i porozumění, aby byl dokonalým rádcem.

v. duch … moci je na Mesiáši. Ježíš má moc dělat to, co si přeje dělat. Mnoho lidí by nám pomohlo, kdyby mohli, ale jsou bezmocní pomoci. Jiní mohou mít sílu nám pomoci, ale nestarají se o nás. Ježíš má lásku i sílu, aby nám pomohl.

vi. duch poznání je na Mesiáši. Ježíš ví všechno. Zná naše srdce a zná všechna fakta. Mnohokrát jsme učinili rozhodnutí, která se ostatním zdála podivná nebo špatná, protože neměli znalosti, které máme. Ježíš má znalosti, které nemáme, takže by nás nemělo překvapit, že někdy se jeho rozhodnutí zdají divné nebo špatné pro nás nebo pro ostatní.

vii. Duch … strach z Pána je na Mesiáše. Ježíš se dobrovolně držel v místě podřízení, úcty a cti Bohu Otci.

b. Duch Páně…moudrosti a pochopení, radu a možná…poznání a bázeň Páně: Těchto sedm aspektů Božího Ducha nejsou jen vlastnosti Ducha Svatého. Jsou však seskupeny do „sedmi“, aby ukázaly plnost a dokonalost Ducha Svatého.

. Tato pasáž je za období sedmkrát Duch Boží používá ve Zjevení 1:4, 3:1, 4:5, a 5:6. Není to tak, že existuje sedm různých Božích duchů, spíše Duch Páně má tyto vlastnosti a má je všechny v plnosti a dokonalosti.

ii. Ten sedmiramenný svícen, který držel olejové lampy pro svatostánek byl také ilustrace ze sedmi aspektů, z Ducha Svatého. „Tento svícen měl ve středu jeden stonek, ze kterého vyčnívaly tři větve vpravo a tři vlevo. Podobně v tomto textu jsou tři páry jmen Ducha seskupeny kolem centrálního stonku.“(Bultema)

c. spočine na něm: Ježíš Mesiáš žil a sloužil jako člověk naplněný Duchem Božím. Moudrost, porozumění, radu, sílu, poznání, a bát se Pána Ježíše zobrazí v Jeho ministerstvo tekla ne z Jeho „vlastní“ božské zdroje, ale z Jeho spoléhání se na Ducha Páně, který Ho naplnila.

i. Jako skutečně Bůh má Ježíš všechny tyto atributy od věčnosti. Ale když se Ježíš vyprázdnil v inkarnaci, dovolil Duchu Svatému, aby ho naplnil jako člověka, který je pro nás věčným příkladem a sympatizantem s námi. Když Ježíš přidal lidstvo ke svému božstvu, v žádném případě nepřestal být Bohem. Ale jak nám Filipským 2: 5-8 říká, Existuje nějaký smysl, ve kterém se Ježíš rozhodl „vyprázdnit“ některé z privilegií nebo výsad božstva. Místo toho se Ježíš rozhodl spoléhat na Ducha Páně.

ii. Ježíš ukázal ovoce Ducha úplně, protože byl dokonalou nádobou. Ježíš přijal ducha bez míry (John 3: 34).

iii. Zdá se, že byly časy, kdy Ježíš udělal provozovat nad rámec toho, co je Duchem naplněný člověk může udělat, například, když byl proměněn (Matouš 17:1-9), nebo když Ježíš provedl některé Jeho zázraky nad přírodou. Ale jistě, Ježíš bojoval všechny své bitvy jako člověk naplněný duchem svatým.

d. Duch Páně: Těchto sedm charakteristik popište povahu Ducha Páně. Popisují také Ježíšovu povahu. Neexistuje žádný rozdíl mezi Ježíšovou povahou a povahou Ducha Svatého. Když vidíme Ježíše, vidíme Boha Otce (Jan 14,9). Když vidíme Ducha Páně v práci, mělo by to vypadat jako služba a povaha Ježíše.

3. (3-5) dokonalý charakter Mesiáše.

Jeho štěstí je ve strachu z Pána,
A On nebude soudit podle pohledu Jeho očí,
Ani rozhodnout, slyšení Jeho uších;
Ale spravedlnosti bude soudit chudé,
A rozhodnout se, kapitálu za mírný země;
zasáhne zemi tyčí úst svých,
a dechem rtů svých zabije bezbožné.
spravedlnost bude opaskem beder jeho,
a věrnost opaskem jeho pasu.

. Jeho potěšení je v bázni Páně: Nic těší Ježíše víc, než dělat vůli Svého Otce. Mým jídlem je dělat vůli toho, kdo mě poslal, a dokončit svou práci. (John 4:34)

b. se spravedlností bude soudit: Ježíš se nespoléhal na vnější vzhled nebo na pouhá slova, která někdo řekl. Soudil spravedlivě. Nepodvedl chudé spravedlnosti, a pokud chudí a slabí dostanou spravedlnost, pak budou všichni.

c. zasáhne zemi tyčí z úst: pouhá Ježíšova slova mají moc soudit bezbožné. Musí pouze oznámit rozsudek a je hotovo.

. Bultema citace Dr. V. Hepp se na dech, Jeho rty, On musí zabít zlé: „Od starých, Rabíni se držel v první výklad a viděli v tomto zlý (jeden)…Židovský Antikrist…tato předpověď zlá (jeden), může být bez váhání použita Antikrista.“Dr. V. Hepp učinil tuto poznámku ve světle 2. Tesalonickým 2:8: A pak lawless jednou bude odhalen, kterého Pán pohltí dechem Svých úst a zničí jasem Svého příchodu.

d. Spravedlnost bude pásem Jeho ledví: vlastnosti, spravedlnosti a faithfulnessare tak blízko Ježíši, že jsou jako pásy kolem pasu. Všechno, co Ježíš dělá, se dotýká jeho spravedlnosti a věrnosti.

B. slavná vláda krále.

1. (6-9) nová ekologie vlády Mesiáše.

„vlk také bude dlíti s beránkem,
leopard ulehne s mladou kozu,
tele a lvíče a krmný dobytek spolu;
A malé dítě je povede.
kráva a medvěd se pasou;
jejich mláďata budou ležet spolu;
a lev bude jíst slámu jako vůl.
kojící dítě si hraje u kobří díry,
a odstavené dítě strčí ruku do zmijího doupěte.
nebudou ublížit ani zničit na celé mé svaté hoře,
protože země bude plná poznání Páně
jako vody pokrývají moře.

a. vlk také přebývá s beránkem: když vládne Mesiáš, příroda se změní. Již bude existovat predátoři mezi zvířaty, a zdá se, že všechna zvířata budou býložravci (býložravci) (kráva a medvěd se pasou…lev bude jíst seno jako býk).

. Římanům 8:19-22 nám říká více o této transformaci vytvoření: seriózní očekávání vytvoření netrpělivě čeká na zjevení synů Božích. Neboť stvoření bylo podrobeno marnosti, ne dobrovolně, ale kvůli tomu, kdo ho podrobil v naději; protože samotné stvoření bude také vysvobozeno z otroctví korupce do slavné svobody Božích dětí. Protože víme, že celé stvoření sténá a pracuje společně s bolestmi narození až dosud. Příroda čeká na transformaci, která přijde, když vládne Mesiáš a věřící jsou oslavováni.

b. A malé dítě je povede: Když Mesiáš vládne, nejen, že to bude tak, jak zvířata vztahují k sobě navzájem se mělo změnit, ale způsob, jakým se vztahují na člověka se bude měnit. Malé dítě bude bezpečné a schopné vést vlka nebo leoparda nebo mladého lva nebo medvěda. Dokonce i nebezpečí predátorů, jako jsou kobry a zmije, bude pryč.

i. v Genesis 9: 2-3 dal Pán Noemovi a celému lidstvu po něm povolení jíst maso. Zároveň Pán vložil strach z člověka do zvířat, takže pro lidi nebudou snadnou kořistí. Nyní, za vlády Mesiáše, to je obráceno. Z tohoto důvodu si mnozí myslí, že za vlády Mesiáše, tisíciletí, se lidé vrátí k vegetariánům, jak se zdá, že byli před Genesis 9: 2-3.

c. Pro zemi naplní poznání hospodina, jako vody pokrývají moře: Když Mesiáš vládne, poznání Pána–v relační smysl, ne jen intelektuální smyslu – se bude vztahovat na celou zemi. Tisíciletá vláda Mesiáše bude slavná.

2. (10-12) nový Exodus Tisícileté panování Mesiáše

„A v ten den bude Kořen jišajův,
Komu se stát jako banner na lidi;
Pro Pohané hledají Ho,
A místo Jeho odpočinku bude slavné.“
stane se v ten den
Že Hospodin vztáhl ruku, znovu, podruhé,
obnovit zbytek Jeho lidí, kteří jsou vlevo,
Z Asýrie a Egypt,
Z Pathros a Cush,
Od Elam a Shinar,
Z Hamath a ostrovy z moře.
postaví prapor pro národy,
a shromáždí vyvržence Izraele,
a shromáždí rozptýlené Judské
ze čtyř koutů země.

. Pro Pohané budou Ho hledat: sláva panování Mesiáše bude nejen pro židy, ale také pro Pohany. Bude stát jako prapor k lidu, zvednutý vysoko, aby k němu přitáhl všechny národy.

i. v Izajáši 5: 26 byl prapor použit k volání národů k soudu proti Izraeli. Nyní banner volá národy k požehnání Mesiáše.

b. Druhý čas na zotavení zbytek Jeho lidí, kteří jsou vlevo: V panování Mesiáše, tam bude další Exodus Židovského národa, přináší jim to nejen z Egypta, ale ze všech národů, kam byli rozptýleni.

3. (13-16) mír vlády Mesiáše.

Také závist Efraimova musí odejít,
A protivníci Judovi budou odříznuti;
Efraim nebude závidět Judovi,
A Juda nebude obtěžovat Ephraim.
Ale oni musí letět dolů na rameno Filistinských k západu;
Spolu budou drancovat lidi z Východu;
musí položit své ruce na Edom a Moáb;
A lid Ammonův se je dodržovat.
Pán zcela zničí jazyk egyptského moře;
svým mohutným větrem potřese pěstí nad řekou,
a udeří ji v sedmi proudech,
a přiměje lidi, aby přešli přes suchod.
bude dálnice pro zbytek jeho lidu
, který bude ponechán z Asýrie,
jako to bylo pro Izrael
v den, kdy přišel z egyptské země.

a. Efraim nebude Judovi závidět … Juda nebude Efraima obtěžovat: za vlády Mesiáše už národy nepůjdou do války. Konflikty budou spravedlivě a rychle urovnány Mesiášem a jeho vládou. Neposlušné národy (zde popisované jako Filistinští a Edom a Moáb a lid Ammon, tradiční nepřátelé Izraele) budou potrestáni.

b. Tam bude silnice pro zbytek lidu Jeho: Žádné překážky shromažďování těchto rozptýlen mezi národy bude odvezen. Nic nemůže být proti vládě Mesiáše.