Křesťanský pohřeb
Plná Pohřební služba východní pravoslavné církve je zdlouhavá, a existuje několik rysů jedinečných pro Východní církev. Existuje pět různých pohřebních služeb, v závislosti na stanici zesnulého v životě: laici, děti, mniši, kněží a zvláštní forma sloužila pro všechny výše uvedené během jasného týdne (Velikonoční týden).
AblutionsEdit
Když Ortodoxní Křesťan, který se připravuje na smrt, kněz přichází slyšet konečné přiznání a dát Svaté Přijímání, když umírá jeden, je při vědomí (Svaté Pomazání není součástí Pravoslavné poslední pomazání). Kněz pak čte Úřad v oddělování Duše od Těla, která se skládá z modliteb a canon podpořit pokání, a pomoci zmírnit duši přechod z pozemského života do věčnosti. Existuje zvláštní forma této služby „pro toho, kdo trpěl dlouho“.
bezprostředně po smrti se slaví jedinečná pamětní služba nazvaná „první Pannikhida“. Poté se tělo umyje a oblékne k pohřbu. Tradičně tento akt lásky provádí rodina a přátelé zesnulého (skutky 9: 37).
koruna (někdy označovaná jako fylakterie) je umístěna na hlavu mrtvého laika. Skládá se z proužku papíru, na kterém je napsán Trisagion, a někdy je na něm také vytištěna ikona Deesis. V pravé ruce je umístěna malá ikona Krista, Theotokos nebo patron zesnulého; nebo střídavě kříž. V levé ruce může být umístěno Modlitební lano. Pokud zesnulý sloužil v armádě nebo zastával nějakou jinou vysokou funkci, může být oblečený ve své uniformě. Pokud by byl člověk tonsured jako čtenář, bude mu svěřen sticharion. Kdyby byl vysvěcen Subdeakonem, bude mu svěřen jeho sticharion a orarion. Zesnulý jáhen je svěřen sticharionovi a orarionovi a v pravé ruce je umístěna kadidelnice.
mnišské tělo připravuje jeden z jeho bratří v klášteře. Bude oblečen ve svém klášterním zvyku a v ruce bude mít Modlitební lano. Kdyby byl Stavrofor nebo Megaloschema-mnich, bude zabalen do Mandy (pláště), ze kterého budou vyříznuty dva proužky. Tyto pásy jsou navinuty kolem těla, takže se přes prsa, pas a nohy, tak symbolizuje nejen kříž, ale také pleny kapely, ve které Ježíš byl zabalený jako dítě, od smrti těla je považován za narození duše do nového života. Jeho klobuk bude umístěn dozadu přes hlavu tak, aby závoj zakrýval jeho tvář. Jeptišky jsou podobně uspořádány.
tělo zesnulého kněze nebo biskupa připravuje duchovenstvo a je pomazáno olejem. On je pak oblečen v jeho plné eucharistické roucha (Nicméně, pokud byl hieromonk, bude obvykle oblečen ve svém klášterním zvyku a bude mu svěřena pouze jeho epitrachelion a epimanikia ). Jeho tvář je pokryta aërem, liturgickým závojem, kterým jsou během Božské liturgie zakryty svaté tajemství (kalich a paten). Na jeho prsa je také položena kniha evangelia (podobná praxe byla nalezena na Západě v raném španělském Ordinálu).
když biskup zemře, je svěřen duchovenstvem v jeho plných biskupských rouchách, včetně mitre. Jako každý roucho je umístěn na něj, Protodeacon houpačky kadidelnici a čte rozhodného modlitby, přesně tak, jak bylo provedeno pro něj, když on sloužil Božskou Liturgii. Po přiznání biskupa, je umístěný ve svislé poloze na židli a dikirion a trikirion (svícny používané biskup požehná lidu) jsou umístěny v jeho rukou jako duchovní chorál Eis polla eti, Despota! Naposledy. Poté je umístěn do rakve. Ve starověku, a ještě na některých místech, biskup není umístěn v rakvi, ale zůstává sedět na židli a je dokonce pohřben v sedící pozici. Tento zvyk byl převzat z pohřebních zvyků byzantských císařů.
po oblečení zesnulého kněz pokropí rakev svatou vodou ze všech čtyř stran a zemřelý je umístěn do rakve. Pak začne probuzení okamžitě. Ortodoxní rakev bude mít často pevné víko, které je odnímatelné. Víko s velkým křížem na to, je často umístěn mimo přední dveře domu jako znamení, že dům je ve smutku, a pozvat všechny, kteří projdou tím, aby se modlili za zemřelého, a dát útěchu pozůstalým.
WakeEdit
Pro Ortodoxní Křesťany probuzení se skládá z nepřetržité čtení Žaltář nahlas, přerušil jen občas porce Panikhidas (stručný pamětní služby). Kdokoli je smí číst, a rodina a přátelé se často střídají čtení žalmů celou noc, dokud je čas, aby se tělo do kostela.
pokud byl zesnulý kněz nebo biskup, čtení provádí vyšší duchovní (biskupové, kněží a jáhni) a místo čtení žaltáře čtou z knihy evangelia. Pokud není dostatek kněží číst průběžně, laici mohou číst Žaltář v době duchovenstva jsou k dispozici.
Převoz Těla do ChurchEdit
Po konečném Panikhida v domě zemřelého, tělo je přivedl do kostela v průvodu v čele s kříži a nápisy. Kněz nebo jáhen chodí před rakví s kadidelnicí. Během průvodu všichni zpívají Trisagion. Zvony mohou být zazvonit během průvodu, i když nejsou vyžadovány rubriky.
jakmile průvod dorazí do kostela, rakev je umístěna buď ve středu lodi, nebo, pokud je narthex dostatečně velký, je umístěn tam. Kolem rakve jsou umístěny čtyři svíčky, které tvoří kříž. Kněz censes kolem rakve a začíná Panikhida. Poté čtení žaltáře pokračuje až do začátku služeb.
Obřad v ChurchEdit
v Průběhu služby, na stůl blízko do rakve stojí jídlo obsahující kolyva, vyrobené z pšenice—symbolické obilí, které padá k zemi, umírá a přináší mnoho ovoce (Jan 12:24)—a zlato—symbolizující sladkost Nebeského Království. V kolyvě je umístěn kužel a během služby svítí.
V Ortodoxní pohřeb, rakev je obvykle otevřít v církvi (na rozdíl od Západu, kde to je obvykle uzavřen), a spodní část rakve je pokryta pohřební příkrov. Víko rakve může být ponecháno mimo dveře kostela, jako pozvání pro všechny, kteří projíždějí, aby vstoupili a připojili se k pohřbu.
Božská Liturgie pro departedEdit
V některých Slovanských tradicích, Liturgii koná, jako obvykle, s přídavkem speciální písně pro zesnulé. K dispozici jsou také speciální epištoly a čtení evangelia pro mrtvé, které se liší podle dne v týdnu, kdy se pohřeb podává. K dispozici bude také speciální ektenia (litanie) pro zesnulé a na konci bude kolem rakve podávána další Panikhida.
pohřební službyedit
pohřeb obvykle začíná bezprostředně po propuštění Božské liturgie. Pohřební služba se nazývá v řečtině, Pannychis, což znamená vigilie, a původně to trvalo celou noc a do příštího rána. Dnes je značně zkrácena, ale může trvat ještě asi dvě a půl hodiny.
po celou dobu služby každý drží zapálené svíčky a kadidelnice je po většinu služby houpána jáhnem nebo knězem.
protože smrt není porážkou pro věrného křesťana, Aleluja je zpívána jako součást služby se zvláštními pohřebními verši.
Jak bylo uvedeno výše, existuje pět různých pohřebních služeb, z nichž všechny mají různé obrysy:
- Laici—To je nejčastější forma pohřbu; používá se pro všechny dospělé členy laiky a pro nižší kněží a jáhnů. Je to formulář podrobně popsaný níže.
- Děti—Protože malé děti jsou obecně není považována za morálně zodpovědný za své hříchy, pohřeb pro dítě nemá obvyklé kající prvky, nebo modlitby za odpuštění hříchů zemřelého.
- Mniši—pohřebiště mnichů a mnišek se liší v mnoha ohledech, nejvíce nápadně, že neexistuje žádný kánon, ale spíše zvláštní antiphons jsou zpívali ve všech osmi tónů za sebou, jako když připomíná klášterní účast v celém životě Církve. Tento pohřeb se používá pro všechny tonsured mnichy, a pro hierodeacons. Někteří hieromonkové (kněží-mniši) jsou pohřbeni pomocí klášterního rituálu.
- Kněží—Když biskupové a kněží jsou pohřbeni, jejich pohřbu se liší od těch laiků nebo mnichů (hieromonk může být pohřben buď jako mnich nebo jako kněz). Vzhledem k jejich důležité roli kazatelů slova má pohřeb kněží v sobě četná čtení evangelia. Ty jsou obvykle čteny z knihy Evangelia, která byla umístěna v rakvi.
- Velikonoční—Protože radosti a mimořádné milosti Velikonočního období, nějaký pohřeb provádí během Světlý Týden (Velikonoční týden) je pozoruhodně odlišné od toho, které nabízí v jakékoliv jiné roční době. Místo truchlivých melodií a kajícné povahy běžných pohřebních služeb se zpívají radostné velikonoční hymny. K dispozici je také speciální velikonoční pohřeb pro děti.
Důležité vlastnosti pohřební služby jsou následující:
Žalm 118
Hned na začátku pohřbu, Žalm 118 (číslování Septuaginty; KJV: Žalm 119) je zpívali. V pravoslavném žaltáři je to známé jako 17. Kathisma, a je to nejdelší Žalm v Bibli. Žalm je rozdělen do tří částí, nazývaných Stázy, z nichž první dvě následuje krátká Ektenia (litanie) pro mrtvé. Po každém verši Žalmu následuje refrén. Refrén v první a třetí fázi je „Alleluia“, refrén pro druhou stázi je “ smiluj se nad svým služebníkem.“Kathisma je následován souborem hymny tzv. Evlogitaria, který je založen na podobné Velikonoční píseň zpíval během Velikonoc a v neděli. Témata modlitby za Boží milosrdenství a všeobecného vzkříšení jsou tedy spojena dohromady.
kontakt
kontakt mrtvých je jednou z nejpohyblivějších částí služby. To je spojeno s Ikhos, další hymna, která následuje. Během pohřbu se koná po šesté Ódě kánonu. To je také skandovali během panikhidas (pamětní služby), které jsou prováděny před a po pohřbu:
Kontakion: S svatí dát odpočinout, Ó, Kriste, duši služebníka Svého, kde není ani nemoc, ani utrpení, ani to, s povzdechem, ale život věčný.
Ikhos: ty sám jsi nesmrtelný, který stvořil a stvořil člověka. Ale my jsme smrtelní vznikla země a do země se vrátíme, jako Ty, který učinil, mně jsi příkaz, a pravil nám: Jsi prach a v prach se navrátíš. Kam se také my smrtelníci vydáváme, jako pohřební žalost píseň: Alleluia! Aleluio! Aleluio!
ruská melodie pro tento Kontakion byla skvěle zpívána během pohřební scény ve filmu Doktor Živago.
hymny sv. John Damascene
po kánonu zpívá sbor stichera, který složil Svatý Jan Damascene. Podle tradice, Svatý Jan složil tyto hymny, aby pomohl jednomu z bratří ve svém klášteře, když truchlil za člena rodiny. Existuje osm stichera, každý složený v jednom z tónů Octoechos. Tyto hymny jsou také zpíval v pátek večer a v sobotu ráno po celý rok, protože sobota je den vyhrazený pro obecné památku zesnulých.
Rozhřešení
Na konci pohřební služby, duchovní otec zesnulého bude číst Modlitbu Rozhřešení, která je vytištěna na samostatný list papíru. Po modlitbě sroluje papír a umístí ho do ruky zemřelého.
Poslední polibek
symbolické rozloučení je přijato zesnulým „posledním polibkem“, během kterého věřící přicházejí a dávají poslední polibek míru zesnulému. Ačkoli se tradice liší, často políbí phylaktory na čelo zesnulého a ikonu nebo kříž v ruce. Během této doby, sbor zpívá pohybující se hymny, které mají pomáhat truchlícím při práci s jejich zármutkem a láskou k zesnulému.
paměť věčná
po posledním polibku sbor třikrát zpívá“ paměť věčná “ (Slovansky: Vyechnaya pamyat) na pomalou a slavnostní melodii. Pokud má zesnulý plášť, je tažen přes obličej zesnulého. Nakonec je rakev zavřená. V některých tradicích kněz pokropí trochu země na pozůstatky, ve tvaru kříže, před zavřením rakve.
Obřad na gravesideEdit
tvoří se průvod s křížem a transparenty směřujícími z kostela na hřbitov. Tento průvod je podobný tomu, během kterého bylo tělo odvezeno do kostela. Pokud je zesnulý kněz, místo toho, aby zpíval Trisagion, duchovenstvo zpívá Irmoi „velkého kánonu“ napsaného Svatým Ondřejem z Kréty.
mýtné zvony
během průvodu se zvony zvoní. V ruské tradici se pohřební poplatek nazývá Perebor. Každý jednotlivý zvon je zasažen jednou, od nejmenšího po největší, pomalu, stabilní peal. Poté jsou všechny zvony zasaženy současně. Pozoruhodné zvony od nejmenší k největší symbolizuje etapy života člověka od narození do smrti, konečné údery všechny zvony dohromady symbolizuje konec tohoto pozemského života.
po příjezdu k hrobu je Panikhida znovu skandována.
rakev může být utěsněna hřebíky. Tradičně existují čtyři nehty, připomínající nehty, s nimiž byl Kristus připevněn ke kříži.
Protože tělo je snížena do hrobu, sbor zpívá:
dokořán, Ó země, a přijímat ho (ji), který byl vyráběn od tebe do rukou Boha, kterýž někdy, kdo a kdy se vrátí opět k Tobě, že mu (jí) narození. To, co bylo učiněno podle obrazu jeho, přijal Stvořitel k sobě: Zdaž přijmeš zpět to, co je tvé vlastní.
Pak kněz vezme lopatu hlínu a dělá Znamení Kříže s ním do hrobu, říká,:
země je pánova a plnost její.
Pokud zůstavitel obdržel Posvátné Tajemství (Svátosti) Pomazání kněz bude nalít některé z posvěcené oleje na rakev (v některých místech, to se děje na pohřbu, okamžitě předtím, než rakev je uzavřen). Kněz pak nalévá popel z kadidelnice do otevřeného hrobu, po kterém rodina a přátelé zaplní hrob, když sbor zpívá hymny.
pravoslavní křesťané jsou pohřbeni směrem na východ; to znamená s nohama na východ. Když je kříž umístěn u hrobu, není obvykle umístěn v čele hrobu,ale na úpatí, takže když věřící stojí u hrobu a modlí se čelem ke kříži, budou směřovat na východ tradičním pravoslavným způsobem.
v Byzantské éře byli biskupové pohřbeni vzpřímeně v křesle, což je praxe, která je na některých místech stále pozorována. Poté, co byly pozůstatky spuštěny do země, byla biskupova Mitra odstraněna a jeho klášterní klobuk položen na hlavu tak, aby závoj zakrýval jeho tvář.
v pravoslavné církvi je povoleno slavit pohřeb pouze pro osobu, která je členem pravoslavné církve v dobrém stavu. Obecně řečeno, pohřby nejsou povoleny pro osoby, které spáchaly sebevraždu, nebo kteří budou dobrovolně zpopelněni. V případech, kdy místní úřady ukládají kremaci, například z důvodů veřejného zdraví, to není překážkou pravoslavného pohřbu. Pro osoby, které pohřbu není dovoleno, nejvíce, že může být provedeno, je zpívání Trisagion jako tělo je prováděna na hřbitov.
Pravoslavný pohřební obřad je diskutován v několika zdrojích.
období Smutkueditovat
pravoslavní křesťané nepovažují smrt za konec, ale za začátek. Smutek při odloučení od milovaného člověka je však pro lidský stav přirozený. V pravoslavné teologii je Ježíšův pláč pro svého přítele Lazara chápán jako projev plnosti jeho lidskosti (Jan 11,35). Ale křesťané se učí, aby truchlit “ i jako ostatní, kteří nemají naději „(1 Tesalonickým 4:13). Ve světle vzkříšení není smrt věřícího považována za tragédii, ale za triumf. Jak pohřební, tak zádušní bohoslužby mají mnohokrát zpěv „Aleluja“.
první tradiční smuteční období pravoslavných křesťanů trvá čtyřicet dní. Během tohoto období jsou určité dny považovány za zvláštní význam: třetí den (na kterém se obvykle koná pohřeb), devátý den a čtyřicátý den. Z těchto tří dnů je čtyřicátý nejdůležitější, protože se věří, že v ten den duše podstoupí zvláštní soud, který určí stav duše až do jejího sloučení s oslaveným tělem při druhém příchodu.
u blízkých příbuzných trvá období smutku obvykle rok. Během tohoto období se Panikhidas (pamětní služby) modlí za odpočinek duše zesnulého a utěšuje své blízké.
Normálně, po čtyřicet dní, památníky probíhají na tři měsíce, šest měsíců, devět měsíců (podmínky odpovídající Nejsvětější Trojice), na rok a každý následující rok na výročí smrti, sedm let v řadě. Je běžnou praxí, že přátelé a rodina požadují památník alespoň na výročí úmrtí zesnulého. První výročí je téměř všeobecně oslavováno, a mnoho rodin bude i nadále požadovat každoroční pomníky při každém výročí smrti.
Nabídkaeditovat
je obvyklé, že almsgiving se provádí ve jménu zesnulé osoby. To nejen ctí jejich památku, ale věří se, že je pro ně také duchovním přínosem.
zesnulí jsou také pravidelně připomínáni během Proskomedie Božské liturgie. Jméno zesnulého je dáno knězi, který pak odstraní část chleba z prosphoronu (bochník chleba) nabízeného pro liturgii. V ruském použití existuje samostatný prosphoron pro odchod, ze kterého jsou tyto pamětní částice odebírány. Po vysvěcení, tyto částice jsou umístěny v kalichu, a církev učí, že odešel duchovní užitek z této akce více než jakýkoliv jiný jejich jménem.
Vysvěcení CemeteryEdit
V Pravoslavné Církvi je rituál pro „Vysvěcení Hřbitova“, našel v Euchologion (Slovanské: Trebnik). Ve středu hřbitova je postaven velký kříž. Rituál začíná menším požehnáním vod. Pak je kříž a celý majetek zasvěcen modlitbami, kadidlem a kropením svaté vody.
osoby, pro které nesmí být Pohřební služba zpívána (viz odstavce výše), nemohou být pohřbeny na zasvěceném hřbitově bez požehnání místního biskupa.
pokud není možné pohřbít pravoslavného křesťana na zasvěceném hřbitově, může být jednotlivý hrob vysvěcen pomocí obřadu zvaného „požehnání hrobu“.