Kdo byl Peter Abelard?

otázka: „Kdo byl Peter Abelard?“
Odpověď: Peter Abelard (1079-1142) byl vlivný filozof, spisovatel, učitel, a opat ve Středověku. Jeho vtip byl chválen, ale jeho neortodoxní přístup k teologii a jeho kritika mnoha jeho současníků ho udržovala v téměř neustálých potížích.
Peter Abelard (nebo Abailard) se narodil poblíž Nantes v Bretani (v moderní Francii) rytíři. Abelard opustil své dědictví a svou vlastní šanci stát se rytířem, aby se mohl vzdělávat ve filozofii a později v teologii a rétorice. Během svého výcviku se Abelard často ocitl v rozporu se svými učiteli, s některými z nich měl ostré neshody.
v Paříži začal Peter Abelard vyučovat na několika školách a stal se známým jako výmluvný učenec a brilantní filozof. Do jeho učebny se hrnuli studenti z Celé Evropy. Podle jeho vlastního přiznání, Abelard se během svého působení jako učitel zvedl s marností a hrdostí, a začal se vidět jako jediný „neporažený“ filozof na světě, veřejně ukázal klamy ostatních učených mužů své doby.
na vrcholu své slávy se Peter Abelard zamiloval. Héloïse byla neteří duchovního v katedrále Notre Dame a Abelard se stal jejím soukromým učitelem a nakonec jejím milencem. Jejich poměr byl od začátku odsouzen k zániku, protože Abelard měl oči upřené na kněžství a Héloïseův strýc byl přinejmenším nesouhlasný. Když Héloïse otěhotněla, opustila Paříž až poté, co se jí narodilo dítě. Po návratu, ona a Abelard byl tajně ženatý, ale unie dále rozzuřený Héloïse rodiny, a ona uprchla do kláštera, mimo Paříž. V aktu o brutální pomstě, Héloïse strýc a některé další muži se vloupali do Abelard domu jednu noc a vykastrovat ho. Po útoku Abelard opustil učení a stal se benediktinským mnichem v královském opatství Saint-Denis poblíž Paříže. Héloïse, ještě v dospívání, se stala jeptiškou.
V klášteře, Peter Abelard napsal Theologia, sbírka jeho teologické přednášky; a Sic et Non („Pro a Proti“), kompilace 158 zdánlivě protichůdné výroky ze spisů církevních vedoucích. Znovu, Abelard byl obklopen konfliktem; v 1121 byl obviněn z Sabellianism místní církevní rady, učinil spálit své knize Theologia, nucen recitovat Athanasian Creed, a držel v domácím vězení v Soissons. Po propuštění se Abelard pokusil o život poustevníka, ale studenti ho stále přišli slyšet učit na poušti. V roce 1125 se stal opatem Opatství St. Gildas de Rhuys na pobřeží dolní Bretaně. Héloïse se mezitím stala abatyší v náboženské komunitě, kterou Abelard sám založil. Héloïse a Abelard se ujali korespondence, která se od té doby stala slavnou.
mniši v St. Gildas de Rhuys shledal Petra Abelarda jako opata příliš přísným a po deseti letech ho úspěšně odvedl pryč. Abelard se krátce vrátil do Paříže, kde začal znovu učit v roce 1136. Tam Abelard narazil na Bernarda z Clairvaux, mocně vlivného mnicha. Bernard učil mystickou, nezpochybnitelnou víru a Abelard učil racionální víru smíchanou s aristotelskou logikou, takže konflikt byl nevyhnutelný. Bernard Abelardovy spisy odsoudil před biskupskou radou. Abélard se odvolal k Papeži a byl na cestě do Říma, když dostal zprávu, že Papež inocenc II vzal Bernard straně a potvrdil odsouzení biskupů.
Peter Abelard strávil poslední roky svého života jako mnich v Saône-et-Loire ve Francii a učil ve škole v klášteře Cluny. Zemřel v roce 1142; Héloïse zemřel v roce 1164 a byl pohřben vedle něj.
primárním odkazem Petera Abelarda jsou jeho příspěvky k filozofii, etice a teologii. Jeho práce v Dialektice (studium logiky, filozofie jazyka a metafyziky) zahrnuje dialektiku, která představila nový přístup k logice a pomohla představit Aristotela teologicky smýšlejícím myslitelům. Mnozí považují Abelarda za největšího logika středověku.
Abelard postoj k etice obsažené v Ethica, bylo, že lidské činy nejsou ani dobré, ani špatné samy o sobě; to, co dělá něco hříšného je špatný záměr akce. Tak, s výjimkou Boha, nikdo nemůže objektivně kategorizovat jakoukoli akci jako správnou nebo špatnou. Tento názor lze považovat za pokus ze strany Abelarda ospravedlnit jeho poměr s Héloïse—pokud jeho úmysly byly správné, pak jeho poměr s jeho žákem nelze nazvat špatným.
V jeho teologických děl, Abelard strávil mnoho času analýze Trojice z filozofického hlediska, a on byl neustále přepisování a revize za účelem aktualizace jeho skripta a po jeho vyslovení nedůvěry u kostela, uvést je do většího souladu s pravoslaví. Abelard učil, že účelem Kristovy smrti nebylo uspokojit Boží spravedlnost nebo uklidnit Boží hněv; Kristus spíše zemřel, aby prokázal Boží lásku a přiměl nás, abychom milovali Boha a na oplátku se stali lepšími lidmi. Tato nebiblická doktrína se nyní nazývá teorií morálního vlivu usmíření. Kromě svých přímých teologických pojednání napsal Abelard komentáře k Římanům, Pánově modlitbě, apoštolskému vyznání a Genesis 1-2. Jeho životní příběh je vyprávěn v autobiografické Historia Calamitatum („Historie Mé Potíže“), a on také psal poezii, skládá slova a hudby pro více než sto hymny a milostné písně, a samozřejmě, napsal dopisy Héloïse.
Peter Abelard byl vysoce nadaný muž s přirozeným magnetismem a divokým intelektem. Jeho učení stanovilo směr filozofického myšlení pro zbytek středověku. Bohužel, „poznání nadýchá“ (1 Korintským 8:1). Abelardova pýcha byla jeho pádem a jeho teologie byla sporná. Jeho konflikty s katolickou církví nebyly založeny ani tak na teologii nebo praxi, jako na filozofii a na místě, které má lidský rozum v diskusi o teologických záležitostech.