Kritická digitální Pedagogika: definice

BY admin
|

„neexistuje nic jako neutrální vzdělávací proces.“~Paulo Freire, Pedagogika utlačovaných

“ Pedagogika není ideologicky neutrální.“Tato linie byla pro mě v posledních několika letech téměř mantrou. Variace jsem řekl na Twitteru, na stránce O nás hybridní pedagogiky, a v našem nedávném SRP zaměřeném na kritickou digitální pedagogiku. Já jsem kroužil kolem tohoto výrazu, protože se cítím čím dál více jisté, že slovo „pedagogika“, byl chybně — že projekt vzdělávání byl nesprávně—, že pedagogové a studenti našli sami sebe stále více a více zmatený tím, že systém, který hodnoty hodnocení nad engagement, learning management přes objev, obsah celém společenství, výsledky za prozření. Vzdělání (a v ještě větší míře edtech) se mylně prezentovalo jako objektivní, kvantifikovatelné, apolitické.

vysokoškolská výuka je zvláště nekritická a nedostatečně teoretizovaná. Většina vysokoškolských pedagogů (na tradičních i netradičních institucích) vykonává malou přímou pedagogickou práci, aby se připravila jako učitelé. Závazek k výuce je často neopravitelný a pedagogické psaní (ve většině oborů) se nepočítá jako „výzkum“.“

celý podnik vzdělávání se příliš často zabývá výukou, která není Pedagogická. K popisu této práce bych použil celou řadu dalších slov: instrukce, řízení ve třídě, školení, výsledky založené na standardech, dodávka obsahu. Pedagogika na druhé straně začíná učením jako jeho centrem, nikoli studenty nebo učiteli, a práce pedagogů je nutně politická, subjektivní a humánní.

co je kritická Pedagogika?

Kritická Pedagogika je přístup k výuce a učení založené na podpoře agentury a motivující studenty (implicitně a explicitně kritizuje represivní mocenské struktury). Slovo „kritický“ v kritické pedagogice funguje v několika registrech:

  • kritický, stejně jako kritický, zásadní;
  • Kritická, jako v literární kritika a kritika, poskytuje definice a výklad;
  • Kritická, jako v reflexní a jemnými přemýšlení o tématu;
  • Kritická, jako v kritice institucionální, firemní, nebo společenské překážky v učení;
  • Kritické Pedagogiky, jako disciplinární přístup, který skloňuje (a je skloňovaná) každý z těchto dalších významů.

Každý z těchto registrů rozlišuje Kritické Pedagogiky od pedagogiky; nicméně, aktuální vzdělávací oblasti klimatu učinila podmínky, za mě, stále coterminous (tj. etická pedagogika musí být kritická). Pedagogika je praxe, naléhavě posazená na křižovatce mezi filozofií a praxí výuky. Když učitelé mluví o výuce, nemusíme nutně dělat pedagogickou práci a ne každá vyučovací metoda představuje pedagogiku. Spíše pedagogika nutně zahrnuje rekurzivní práci druhého řádu na meta-úrovni. Učitelé učí; pedagogové učí a zároveň aktivně zkoumají výuku a učení. Kritická Pedagogika naznačuje specifický druh antikapitalistické, osvobozující praxe. Jedná se o hluboce osobní a politickou práci, díky níž pedagogové nemohou a nezůstávají objektivní. Spíše pedagogika, a zejména kritická pedagogika, je práce, ke které musíme přinést své plné já, a práce, ke které musí každý student přijít s plnou agenturou.

V Pedagogice Utlačovaných, Paulo Freire tvrdí, proti bankovní model, ve kterém vzdělávání „stává aktem uložení, v nichž jsou studenti depozitářů a učitel je vkladatel.“Tento model zdůrazňuje jednostranný transakční vztah, ve kterém učitelé jsou vnímány jako obsah odborníci a studenti jsou umístěny jako sub-lidské nádoby. Použití zde „podlidi“ je úmyslné a ne přehánění; v zásad stanovených v Freire práce (a práce jiných Kritických Pedagogů, včetně bell hooks a Henry Giroux), bankovní model vzdělávání je nedílnou součástí úsilí nejjasněji shrnul v období dehumanizace. Bankovní model vzdělávání je účinný v tom, že udržuje pořádek a je byrokraticky čistý a uklizený. Efektivita, pokud jde o výuku a učení, však nestojí za valorizaci. Školy nejsou továrny, ani se neučí nebo se učí produkty mlýna.

okamžitě jsem hluboce skeptický, když slyším slovo “ obsah „v diskusi o vzdělávání, zejména když je doprovázeno slovem „zabaleno“.“Nejde o to, že vzdělávání je zcela bez obsahu, ale že jeho obsah je spoluvytvářen jako součást a ne před učením.

kritická pedagogika se zabývá méně vědomím a více nenasytným nevědomím. Jedná se o probíhající a rekurzivní proces objevování. Pro Freire, „Poznání vzniká pouze prostřednictvím vynálezu a re-vynález, přes neklidný, netrpělivý, pokračuje, naděje dotaz lidské bytosti pokračovat ve světě, se světem a s ostatními.“Zde jazyk odráží druh učení, který Freire popisuje. S hromadou přídavných jmen a doložky odděleny čárkami, jeho věta kruhy kolem její předmět, putování, tlačí neklidně na okrajích, jak slova smyslu — ne přímo přes doslovný překlad do konceptů, ale ve způsobu, jakým slova třít zvědavě jeden proti druhému, což znamená přes druh tření. Znalosti se objevují v souhře mezi více lidmi v konverzaci-kartáčování proti sobě ve vzájemné a nabité výměně nebo dialogu. Freire píše, “ autentické vzdělávání není prováděno „A“ pro “ B „nebo“ A “ O „B“, „ale spíše“ A “ S „B“.“Právě prostřednictvím tohoto netrpělivého dialogu a implicitní spolupráce v něm kritická Pedagogika nachází svůj impuls ke změně.

místo bankovního modelu se Freire zasazuje o „problematické vzdělávání“, ve kterém se učebna nebo učební prostředí stává prostorem pro kladení otázek-prostorem poznání, nikoli informací. Vertikální (nebo hierarchické) vztahy ustoupit hravější, ve které studenti a učitelé spoluautor spolu parametrů pro jejich individuální a kolektivní učení. Problematické vzdělání nabízí prostor vzájemné tvorby, nikoli spotřeby. Ve Výuce Přestupovali, bell hooks píše, „Jako učebna společenství, naše schopnost vytvářet vzrušení je hluboce ovlivněna náš zájem jeden druhého, naslouchání jeden druhému hlasy, v rozpoznání své přítomnosti.“Je to živý a intimní prostor tvořivosti a bádání-prostor naslouchání stejně jako mluvení.

co je kritická digitální Pedagogika?

moje práce se zajímala o to, do jaké míry se kritická Pedagogika promítá do digitálního prostoru. Může nezbytný reflexní dialog vzkvétat v rámci webových nástrojů, v rámci platforem sociálních médií, v rámci systémů řízení učení, v rámci MOOCs? Co je digitální agentura? Do jaké míry mohou sociální média fungovat jako prostor demokratické účasti? Jak můžeme vytvořit platformy, které podporují učení napříč věkem, závod, kultura, Rod, schopnost, zeměpis? Jaké jsou konkrétní cenové podmínky a omezení technologie k těmto cílům? Pokud je skutečně veškeré učení nutně hybridní, jak jsem tvrdil, do jaké míry se kritická Pedagogika a digitální pedagogika stávají také coterminous?

přemýšlení o těchto otázkách není ve skutečnosti nijak zvlášť nové. V jeho těším na Freire Pedagogiky Utlačovaných, Richard Shaull píše, „Naše pokročilé technologické společnosti je rychle objektů většiny z nás a jemně programování nás do souladu s logikou jeho systém paradoxem je, že stejná technologie, která dělá nám to také vytváří nové citlivost na to, co se děje.“A John Dewey píše ve Školách Zítra, publikoval desítky let dříve, „Pokud není hmotnost pracovníci mají být slepý ozubená kola a pastorky v zařízení používají, musí mít nějaké znalosti z fyzické a sociální fakta za sebou a před námi materiálu a zařízení, kterými se zabývají.“Pokud chceme udržet každý výchovné snažení od stávat mlýn-pracovat — z stává pouze odrazem represivní praktiky v oblasti práce a nerovné mocenské vztahy — musíme zapojit hluboce s jeho realitou.

web je stále více prostorem politiky, společenským prostorem, profesionálním prostorem, prostorem komunity. A k lepšímu nebo horšímu se tam děje stále více našeho učení. Pro mnohé z nás, je stále více obtížné rozlišovat mezi naše pravé já a naše virtuální já, a ve skutečnosti, tyto rozdíly jsou zcela nevyrovnaná. V „nové učení je starověké“, píše Kathi Inman Berens, “ nezáleží na tom, jestli je moje učebna malým obdélníkem v budově nebo malým obdélníkem nad klávesnicí.“. Dveře jsou obdélníky; obdélníky jsou portály. Projdeme.“Když se učíme online, naše nohy jsou obvykle stále doslova na zemi. Když komunikujeme se skupinou studentů prostřednictvím streamovaného videa, interakce je přesto tváří v tvář. Web nás žádá, abychom si znovu představili, jak přemýšlíme o vesmíru, jak a kde se angažujeme, a na kterých platformách se většina našeho učení děje.

Na Malé Kousky Volně Připojil: Jednotné Teorie Web, David Weinberger píše, „Jsme pravda ‚malé kousky z Webu, a my jsou volně spojující sebe v způsoby, které jsme pořád vymýšlet.“Před deseti lety, po zveřejnění Weinberger kniha, nedokázal jsem si představit, učení sítě, nyní jsem vybudoval s kolegy, kteří pracují společně (někdy současně v reálném čase) v místech, jako zdánlivě vzdálené, jako Portland, Madison, Manchester, Prince Edward Island, Sydney, Káhira, a Hong Kong.

to však neznamená, že pro tento druh práce nejsou výzvy. V Kritické Pedagogiky, Henry Giroux tvrdí,

Intelektuálové mají odpovědnost, aby analyzovat, jak jazyk, informační a smyslu práce organizovat, legitimní, a rozšiřovat hodnoty, struktury reality, a nabídnout konkrétní představy agentury a identity. Pro veřejné intelektuály, druhý úkol vyžaduje nový druh gramotnost a kritické porozumění s ohledem na vznik nových médií a elektronické technologie, a nové a silné role jako nástroje veřejné pedagogiky.

většina digitálních technologií, jako jsou sociální média nebo platformy pro spolupráci nebo MOOC, nemá předem zakódované své hodnoty. Jedná se pouze o nástroje, dobré pouze v rozsahu, v jakém jsou používány. A platformách, které dělají diktovat příliš silně, jak bychom mohli použít, nebo ty, které odstranit naši agenturu příliš skrytě snižování nás a naši práci do komodifikované údajů, mělo by být vymýceno, Kritické Digitální Pedagogiky. Příliš mnoho práce ve vzdělávacích technologiích začíná nástroji, když to, co musíme začít, jsou lidé.

jsme lepšími uživateli technologie, když kriticky přemýšlíme o povaze a účincích této technologie. Musíme se snažit povzbudit studenty a sebe, aby kriticky přemýšleli o nových nástrojích (a co je důležitější, nástroje, které již používáme). A když hledáme řešení, to, co nejvíce potřebujeme změnit, je naše myšlení a ne naše nástroje.

Stručně řečeno, kritická digitální Pedagogika:

  • zaměřuje svou praxi na komunitu a spolupráci;
  • musí zůstat otevřené, aby rozmanité, mezinárodní hlasy, a proto vyžaduje vynález nového pohledu na způsoby komunikace a spolupráce se stát přes kulturní a politické hranice;
  • nebude, nemůže být definován jeden hlas, ale musí shromáždit kakofonie hlasů;
  • musí mít využití a aplikaci mimo tradiční vzdělávací instituce.

kritická digitální Pedagogika vyžaduje, aby otevřené a síťové vzdělávací prostředí nemělo být pouze úložištěm obsahu. Musí to být platformy pro zapojení studentů a učitelů jako plných agentů vlastního učení.

Pete Rorabaugh píše v „Obsadit Digitální: Kritické Pedagogiky a Nových Médií“:

Kritická Pedagogika, nezáleží na tom, jak definujeme to, má ústřední místo v diskusi o tom, jak učení je změna v 21. století, protože Kritické Pedagogiky se zabývá především spravedlivé rozdělení moci. Pokud studenti žijí v kultuře, která je digitalizuje a vzdělává prostřednictvím obrazovky, vyžadují vzdělání, které je v této oblasti zmocňuje, učí je tento jazyk a nabízí nové příležitosti lidské konektivity.

kritická pedagogika je stejně politický přístup jako výchovný. Jak píše Sean Michael Morris, je to “ první hnutí sociální spravedlnosti, a vzdělávací hnutí druhé.“

takže kritická digitální Pedagogika musí být také metodou odporu a humanizace. Není to jen práce v mysli, na papíře nebo na obrazovce. Je to práce, která musí být provedena na zemi. Nestydí se za svůj rallyeový výkřik ani za mýdlo. Kritická digitální Pedagogika jí aforismy-jako je tento tady – k snídani. Nebojí se však podněcovat, zveřejňovat své manifesty, zapalovat své pochodně.

21. listopadu na otevřené konferenci ve Washingtonu, DC se Sean Michael Morris a Jesse Stommel představí na kritické digitální pedagogice a MOOC. Toto je první ze tří článků, které inspirovaly tuto řeč.