Matthew Kapitola 14
a. Herodes a Jan Křtitel.
1. (1-2) Herodes se obává, že Ježíš je Jan Křtitel vzkříšený z mrtvých.
v té době Herodes tetrarch slyšel zprávu o Ježíši a řekl svým služebníkům: „Toto je Jan Křtitel; vstal z mrtvých, a proto tyto síly v něm pracují.“
a. v té době Herodes tetrarch slyšel zprávu o Ježíši: sláva a zpráva Ježíše se rozšířila po celém regionu. Tento Herodes byl známý jako Herodes Antipas a byl jedním ze synů Heroda Velikého, který vládl, když se narodil Ježíš.
i. “ Tetrarch doslovně znamená vládce čtvrté části; ale to přišlo být používáno docela obecně, jako tady, jakéhokoli podřízeného vládce části země.“(Barclay) tetrarch byl nižší než král. Herodes Antipas chtěl být uznán za krále a později požádal císaře Caligulu o tento titul,ale Caligula odmítl. Toto ponížení bylo součástí toho, co později poslalo Heroda do vyhnanství v Galii.
ii. Tento Herodes tetrarch-také známý jako Herodes Antipas-vládl nad Galilejou, a proto o Ježíši hodně slyšel. Jeho bratr Archelaus vládl na jihu a jeho bratr Filip vládl na severu.
b. Toto je Jan Křtitel; vstal z mrtvých: i když se to může zdát nepřiměřené zpětně, Herodova vina a pověra ho vedly k tomuto strachu.
i. „Představoval si stále, že on viděl a slyšel, že svatý hlavy křik a pláč proti němu, díval se mu také tváří v tvář na každém kroku…Bůh položil na zlo-škůdců kříž z jejich vlastní svědomí, že na něm mohou trpět, než oni trpí; a jejich největší nepřátelé nemusí přejeme jim větší neplechu.“(Trapp)
ii. Barclay cituje starověkého křesťanského spisovatele Origena, který řekl, že Ježíš a Jan Křtitel se navzájem podobali. Pokud by to byla pravda, Herodes Antipas by dal více důvodů věřit, že Ježíš byl Jan, který se vrátil z mrtvých.
2. (3-12) herodovo kruté zacházení s Janem Křtitelem.
Herodes měl uchopil Jana a svázal jej a dal do žaláře kvůli Herodiadě, manželku Filipa bratra svého. Protože John mu řekl:, “ To není dovoleno, abyste ji mít.“A ačkoli ho chtěl zabít, bál se množství, protože ho počítali jako proroka. Ale když byly oslaveny Herodovy narozeniny, Dcera Herodias tančila před nimi a potěšila Heroda. A proto slíbil přísahou, že jí dá, co by mohla požádat. Tak ona, co byl vyzván její matkou, uvedený, “ Dej mi hlavu Jana Křtitele zde na talíři.“A král se omlouval; nicméně, kvůli přísahám a kvůli těm, kteří s ním seděli, přikázal, aby jí byl dán. Tak poslal a nechal Johna popravit ve vězení. A jeho hlava byla přinesena na talíř a dána dívce a přinesla ji matce. Pak přišli jeho učedníci, vzali tělo a pohřbili ho, a šli a řekli Ježíši.
a. protože mu Jan řekl: „není pro vás zákonné ji mít“: Poté, co nám Matthew řekl o smrti Jana Křtitele, nám nyní vysvětlí, jak zemřel. Začalo to, když Herodes uvěznil Jana za odvážné pokárání králova hříchu. Přesto ho okamžitě nezabil, protože se bál zástup.
. John vyslovil proti Herodovi manželství, protože měl nelegálně rozvedl se svou předchozí manželkou a pak svedla a vzala manželku Filipa bratra svého, jménem Herodias. Otec Herodes první manželka Krále Petra, a on se později z úspěšné války proti Herodes Antipas, protože, jak měl nemilosti Krále Petra je dcera.
ii. Adam Clarke na Herodias: „Tento neslavný žena byla dcerou Aristobulus a Bernice, a grand-dcera Heroda velikého. Její první manželství bylo s Herodem Filipem, její strýc, kým měla Salome: nějaký čas poté, opustila svého manžela, a žil Veřejně s Herodem Antipasem.“
iii. když mluvil proti Herodovi a Herodiášovi, existuje návrh, že to John udělal opakovaně. „Bylo to navíc možná víc než jen pomíjivá poznámka: said je v nedokonalém čase, což může naznačovat pokračující „kampaň“.“(Francie)
iv. V tom, že se bál zástup, Herodes je jako mnoho lidí dnes. Bojí se názoru lidí, než se bojí Boha. Jediná věc, která bránila Herodovi před ještě větší zlovolností, byl strach z člověka.
v. přesto je třeba říci, že Herodes vypadal, že se bojí své ženy Herodias víc, než se obával množství, protože uvěznil Jana kvůli Herodiasovi. „Vládla mu podle svého potěšení, stejně jako Jezábel Achab … ale nikdy to nejde dobře, když slepice vrány.“(Trapp)
b. Dcera Herodias tančila před nimi a potěšila Heroda: Herodiasova Dcera bezostyšně tančila před Herodem a přáteli, získala laskavost a zvláštní žádost.
i. tato dcera Herodias je popsána jako dívka (Matouš 14: 11). To znamená, že nebyla roztomilá holčička; „Dívka je termín, který může být použit pro ty, ve věku na vdávání, byla alespoň teenager.“(Francie)
ii. “ tanec pouhé dívky by nebyl pro smyslné nadšence žádnou zábavou. Léčba ležela v neslušnosti.“(Bruce)
iii. “ tance, které tyto dívky tančily, byly sugestivní a nemorální. Pro královskou princeznu tančit na veřejnosti vůbec byla úžasná věc.“(Barclay)
iv. „V těchto dnech matky příliš často podporovat své dcery v šatech, které sotva slušné a zavést je do tance, které nejsou chvályhodné pro čistotu. Nic dobrého z toho nemůže přijít; to může potěšit Herodes, ale to se nelíbí Bohu.“(Spurgeon)
c. Poté, co byla vyvolána její matka, řekl, „Dej mi Jana Křtitele hlavu na talíři“: žádost Herodias ukazuje, že matka to plánoval už nějakou dobu. Znala svého manžela a znala situaci, a věděla, že takto může dostat to,co chce.
. Byla dost chytrý, aby požadovat, aby to být provedeno okamžitě, zatímco hosté byli pořád na párty. „To byla podstatná část žádosti. Nezbývá čas na pokání. Pokud tomu tak není provedeno najednou pod vlivem vína a momentální uspokojení dané smyslná tanec, to může nikdy být provedeno vůbec.“(Bruce)
ii. “ bylo by dost špatné, kdyby sama hledala způsoby, jak se pomstít muži Božímu, který ji konfrontoval se svou hanbou. Bylo nekonečně horší, že použila svou dceru pro své hanebné účely a učinila ji tak velkou hříšnicí jako ona sama.“(Barclay)
d. A král se omlouvám, nicméně, protože z přísahy a protože těch, kteří seděli s ním, přikázal, aby to bylo dáno k ní: Protože Herodes se bál jít proti své ženě, nebo ztratit tvář před svými přáteli, on udělal něco, co on věděl, že se mýlil.
i. “ Rash sliby, a dokonce i přísahy, nejsou omluvou pro špatné jednání. Slib byl sám o sobě neplatný, protože žádný člověk nemá právo slíbit, že udělá špatně.“(Spurgeon) “ jako většina slabých mužů se Herodes obával, že je považován za slabého.“(Plumptre, uvedený v Carson)
ii. „Všechny body na okamžitou výrobu hlavy na talíři v hodovní síni před hosty; příšerný pohled!“(Bruce)
iii. „HLAVA byla v držení Herodias, který, je pravděpodobné, vzal ďábelské potěšení ve sledování, že řeč úst, který byl často příčinou výsadbu trny v její trestní postele, a nabízí ponižování se, že jazyk, z něhož by mohla už strach domluvou.“(Clarke)
iv. Herodes měl hrozný konec. Aby vzal manželku svého bratra Herodiase, odložil svou první manželku, princeznu ze sousedního království na východ. Její otec byl uražen a přišel proti Herodovi s armádou a porazil ho v bitvě. Pak ho jeho bratr Agrippa obvinil ze zrady proti Římu a byl vyhnán do vzdálené římské provincie Galie. V Galii spáchali Herodes a Herodias sebevraždu.
e. Pak jeho učedníci přišli a vzali tělo a pohřbili ho: učedníci Jana Křtitele poctěn jeho život a paměť to nejlepší, co mohli. Žil a zemřel jako velký a spravedlivý muž.
i. „Evangelista neříká, že pohřbili Jana ,ale „vzali jeho tělo a pohřbili ho“, ne jeho. Skutečný John nikdo nemohl pohřbít, a Herodes brzy zjistil, že je mrtvý, ještě promluvil.“(Spurgeon)
3. (13) Ježíš odchází, nechce se dostat do boje s Herodem.
když to Ježíš slyšel, odjel odtud lodí na opuštěné místo sám. Ale když zástupy slyšel to, šli za ním pěšky z měst.
a. když to Ježíš slyšel, odešel odtamtud: Opět to nebylo ze zbabělosti, ale z pochopení otcova načasování a také prorockého načasování.
b. Když zástupy slyšel to, oni Ho následoval pěšky: Ježíš mohl uniknout potenciální násilí Heroda, ale nemohl uniknout pozornosti zástupy. Ačkoli náboženští i nyní političtí vůdci oponovali Ježíši, byl stále oblíbený u zástupů.
. Puritánský komentátor John Trapp obdivoval pracovitost tyto zástupy: „Čí pracovitost a oddanost se podívejte do naší tuposti a oddanost: kdyby Kristus postavil kazatelnu u dveří Pivnice, někteří by ho často slyšeli.“(Trapp)
B.Ježíš krmí pět tisíc.
1. (14-16) Ježíšův soucit s množstvím.
a když Ježíš vyšel, viděl velké množství; a byl pohnut soucitem s nimi, a uzdravil jejich nemocné. Když byl večer, jeho učedníci přišli k němu, rčení, „Toto je opuštěné místo, a hodina je již pozdě. Pošlete zástupy pryč, aby mohli jít do vesnic a koupit si jídlo.“Ale Ježíš jim řekl:,“ nepotřebují jít pryč. Dejte jim něco k jídlu.“
. On byl pohnut soucitem k nim: velký soucit Ježíše pro zástup přesunul Ho uzdravovat nemocné a učit je (marek 6:34). Ježíš to dělal až do večera. Jeho laskavý soucit s náročnými Davy byl pozoruhodný.
i. “ Ježíš přišel najít klid a ticho a osamělost; místo toho našel obrovský dav dychtivě požadující, co mohl dát. Mohl je tak snadno nesnášet. Jaké právo měli, aby svými neustálými požadavky narušovali jeho soukromí?“(Barclay)
ii. Ježíš a učedníci mohli učinit mnoho legitimních výmluv. „Tohle není správné místo.““Teď není vhodná doba.““Lidé se o sebe mohou postarat.“Ve skutečnosti neexistovala žádná fyzická potřeba krmit toto množství. Byli to lidé, kteří byli zvyklí přeskakovat jídlo,a rozhodně nic neočekávali. Přesto Ježíš měl soucit s nimi nicméně.
iii. Jeho soucit byl velký: „původní slovo je velmi expresivní, celá jeho bytost se míchá do nejnižší hloubky, a proto on pokračoval najednou zázraky milosrdenství mezi nimi.“(Spurgeon)
b. Dáte jim něco k jídlu: tímto Ježíš zpochybnil soucit i víru učedníků. Přesto je nepožádal, aby udělali cokoli, aby uspokojili potřebu, aniž by je také vedli prací.
i. „pokud si vzpomněli na zázrak vína v Káně (Jan 2: 1-11), měli požádat Ježíše, aby vyhověl potřebě, neposlal lidi pryč.“(Carson)
ii. Ježíš i učedníci si byli vědomi velkého množství a byli si vědomi svých potřeb. Přesto to byl Ježíšův soucit a jeho vědomí Boží moci, které ho vedly k tomu, aby šel nakrmit zástup.
* lidé mají hlad a prázdný religionista jim nabízí nějaký obřad nebo prázdná slova, která nikdy nemohou uspokojit.
* lidé mají hlad a ateisté a skeptici se je snaží přesvědčit, že vůbec nemají hlad.
· lidé mají hlad a náboženský showman jim dává video a speciální osvětlení a špičkovou hudbu.
· lidé mají hlad a bavič jim dává hlasitou, rychlou akci, tak hlasitou a rychlou, že nemají chvilku na přemýšlení.
* lidé mají hlad-kdo jim dá chléb života –
iii. Spurgeon použil slova, nepotřebují odejít (nemusí odejít v KJV) jako základ kázání. Tématem kázání bylo, že pokud nebylo nutné, aby tito většinou příležitostní posluchači Ježíše odešli, je ještě méně důvodů, aby Ježíšův následovník odešel od neustálého Společenství a společenství s Ježíšem.
* okolnosti vás nemusí nutit odejít. Nebudete mít věci tak těžké nebo tak snadné, že nepotřebujete Ježíše.
· v Ježíši není nic, co by vás přimělo odejít.
· v budoucnu není nic, co by vás přimělo odejít.
2. (17-19) Ježíš rozdává chléb zástupu.
a řekli mu: „máme zde jen pět chlebů a dvě ryby.“Řekl:“ přiveďte mi je sem.“Pak přikázal zástupům, aby se posadili na trávu. A vzal pět chlebů a dvě ryby, a vzhlédl k nebi, požehnal a zlomil a dal bochníky učedlníkům; a učedníci dali zástupům.
a. máme zde pouze pět bochníků a dvě ryby: tyto byly získány od malého chlapce mezi davem (John 6: 9). Je to hodně zásluha učedníků, že oni sami cestovali světlem, aniž by pro sebe nosili hodně jídla. Důvěřovali Ježíši, aby se ujistili, že jsou zajištěni.
b. přikázal zástupům, aby se posadili na trávu: Tento příkaz naznačuje, že to bylo víc než jen dávat jídlo do žaludků; to by se dalo udělat vestoje. Myšlenka byla, že tam byla trochu banketová atmosféra potěšení.
i. “ Jaká to byla hostina! Kristus pro Pána svátku; apoštolové pro komorníky; tisíce pro čísla; a zázraky pro zásoby!“(Spurgeon)
c. vzhlédl k nebi, požehnal: Ježíš požehnal Otci za jídlo,které měl. Možná se před jídlem modlil známou židovskou modlitbu: „Požehnaný jsi ty, Hospodine, náš Bůh, král vesmíru, který přináší chléb ze země.“
d. Požehnal a zlomil a dal chleby učedníkům; a učedníci dal zástupům: Tento zázrak zobrazuje Ježíše celkovou pravomoc nad stvořením. Přesto trval na tom, aby tento zázrak udělal rukama učedníků. Mohl to udělat přímo, ale chtěl použít učedníky.
i. nikdo nevěděl, odkud tento chléb vlastně pochází. Ježíš nám ukázal, že Bůh může poskytnout ze zdrojů, které v žádném případě nevidíme ani nevnímáme. Je snazší mít víru, když si myslíme, že víme, jak by Bůh mohl poskytnout, Ale Bůh často poskytuje neočekávanými a neobjevitelnými způsoby.
3. (20-21) zástupy jsou krmeny.
takže všichni jedli a byli naplněni a vzali dvanáct košů plných fragmentů, které zůstaly. Nyní ti, kteří jedli bylo asi pět tisíc mužů, kromě žen a dětí.
. Všichni jedli a nasytili: nejen, že byl Boží ustanovení hojné, ale Bůh také nechtěl zbytky jít do odpadu. Proto přijali opatření k zachování toho, co zbylo (a vzali dvanáct košů plných fragmentů, které zůstaly).
i .“Boží štědré dávání a naše moudré používání musí jít ruku v ruce.“(Barclay)
b. Nyní ti, kteří jedli, bylo okolo pěti tisíc mužů, kromě žen a dětí: počet 5000 mužů naznačuje, celkem asi 15.000 až 20.000 lidí, když ženy a děti jsou zahrnuty v počtu.
i. Význam tohoto příběhu-zaznamenaný ve všech čtyřech evangeliích-ukazuje, že Duch Svatý i raná církev si mysleli, že tento příběh je důležitý, a důležité jako více než příklad zázračné moci Ježíše.
* ukazuje, že Ježíš mohl nakrmit Boží lid, i když byl Izrael krmen na poušti. Tam byl společné očekávání, že Mesiáš obnoví poskytování manna, a to přispívá k mesiášské pověření Ježíše.
* ukazuje, že Ježíš měl soucit a péči o Boží lid, i když jsme mohli očekávat, že jeho trpělivost bude vyčerpána.
* ukazuje, že Ježíš se rozhodl pracovat rukama učedníků, i když to nebylo nezbytné pro okamžitý výsledek.
* ukazuje ukázkový příklad velkého mesiášského banketu, který si Mesiáš užije se svým lidem.
ii. krmení 5000 nám také dává tři zásady týkající se Božího ustanovení.
* díky Bohu za a moudře používat to, co máte.
* důvěřujte Božím neomezeným zdrojům.
* neztrácejte to, co vám dává.
C. Ježíš chodí po vodě a utěšuje své učedníky.
1. (22-24) další bouře na Galilejském moři.
Okamžitě dal Ježíš Svým učedníkům dostat do člunu a jít před Ním na druhou stranu, když poslal zástupy pryč. A když poslal zástupy pryč, šel na horu sám, aby se modlili. Když přišel večer, Byl tam sám. Ale loď byla nyní uprostřed moře, hodil vlnami, protože vítr byl v rozporu.
a. Ježíš okamžitě přiměl své učedníky, aby se dostali do lodi: Ježíš cítil, že je důležité, aby on a jeho následovníci rychle opustili oblast. Možná to bylo, aby se zabránilo zástupy lpí na něm jako potenciální zdroj stálého chleba. Proto Ježíš přinutil (učinil) učedníky, aby se dostali do lodi.
i.ve skutečnosti bylo několik důvodů, proč to Ježíš udělal. Udělal to proto, že chtěl být sám, aby se modlil; protože chtěl uniknout davu a odpočinout si; a protože chtěl, aby se dav rozptýlil, aby se vyhnul mesiánskému rozruchu (Jan 6: 15).
ii. John 6:14-15 nám říká, že dav reagoval na zázračné krmení s rush mesiášské očekávání. Pokud učedníci sdíleli toto nadšení-možná cítili, že nyní je čas otevřeně propagovat Ježíše jako Mesiáše krále – pak bylo pro Ježíše důležitější než kdy jindy dostat učedníky pryč od vzrušeného davu.
b. šel sám na horu, aby se modlil: Ježíš žárlil na čas strávený sám se svým otcem. Uprostřed své velké služby druhým, nemohl – nemohl-zanedbávat modlitbu.
i. „Tajná modlitba tuky duši, jako tajné sousto krmit tělo.“(Trapp)
ii. „Zatímco učedníci byli periling, a téměř zahynul, Kristus se za ně modlit: takže pořád je pro nás, po pravici Majestátu na výsostech.“(Trapp)
c. Loď byla uprostřed moře, zmítající vlnami, nebo byl vítr odporný: Galilejského Moře je dobře známý pro jeho náhlé bouře, a během této bouře Ježíš nebyl ve loď s učedníky.
2. (25-27) Ježíš přichází pomáhat i utěšovat své učedníky.
nyní ve čtvrté hlídce noci Ježíš šel k nim, chůze po moři. A když ho učedníci viděli chodit po moři, byli znepokojeni, rčení, “ to je duch!“A vykřikli ze strachu. Ale hned Ježíš promluvil k nim, rčení, “ buď dobré jásot! Jsem to já; nebojte se.“
. Ve čtvrtém hodinky noci: To bylo někde mezi 3 hodin a 6 hodin ráno. Podle Marka (marek 6:47-52), Ježíš přišel k učedníkům, když byla loď uprostřed moře, a poté, co se vyčerpaly veslování proti vlny a větrné bouře.
b. Ježíš šel k nim, chůze na moři: To chodit na vodu musí být docela šok pro učedníky; oni byli opravdu trápí a oni křičeli strachem.
c. buďte dobré nálady! To jsem já; nebojte se; Ježíš nepřišel k učedníkům, aby je trápil, nebo aby se báli. Proto jim okamžitě promluvil tato uklidňující slova.
i. existují dva dobré důvody, proč zbavit strachu. Jedním z důvodů může být, že problém není zdaleka tak špatný, jak si člověk myslel; možná se bojíte, protože zveličujete nebezpečí. Druhým důvodem je, že i když problém může být skutečný, existuje ještě větší řešení a pomoc.
3. (28-33) Peterův odvážný krok a následný nedostatek víry.
a Petr mu odpověděl a řekl: „Pane, jste-li to vy, přikažte mi, abych k vám přišel na vodu.“Tak řekl:“ Pojď.“A když Petr sestoupil z lodi, šel po vodě, aby šel k Ježíši. Ale když viděl, že vítr je bouřlivý, bál se; a začíná klesat zvolal, rčení, “ Pane, zachraň mě!“A hned Ježíš natáhl ruku svou, chytil ho, a řekl mu:“ Ó ty malé víry, proč jsi pochyboval?“A když se dostali do lodi, vítr přestal. Pak ti, kteří byli na lodi přišel a uctívali ho, rčení, „opravdu jste Syn Boží.“
. Pane, pokud je mi rozkazem, aby přišel k Vám na vodě: nemáme tušení, co přimělo Petra, aby se zeptat na takovou otázku, ale jeho víra v Ježíše byla pozoruhodná. Opravdu odpověděl na Ježíšovo pozvání a vystoupil z lodi.
i. „Peterova protáza („pokud jste to vy“) je skutečný stav, téměř “ protože jste to vy.“Žádost je odvážná, ale učedníci byli nějakou dobu vyškoleni a dostali moc dělat přesně takové zázraky, jaké Ježíš dělal (Matouš 10:1). Co je přirozenější než pro rybáře, který znal a respektoval nebezpečí Galilee, že chce následovat Ježíše v této nové demonstraci nadpřirozené moci?“(Carson)
b. šel po vodě, aby šel k Ježíši. Ale když viděl, že vítr je bouřlivý, bál se; a začíná klesat: Je to nádherný obraz chůze ve víře, který ukazuje, že Petr byl schopen dělat zázračné, pokud se podíval na Ježíše. Když viděl, že vítr je bouřlivý, byl znepokojen strachem a začal klesat.
i. “ Petr chodil po vodě, ale bál se větru :taková je lidská přirozenost, často dosahuje velkých věcí a vinou malých věcí.“(Bruce)
c. začal klesat vykřikl, rčení, „Pane, zachraň mě“: i když Peter selhal, Ježíš tam byl, aby ho zachránil. Petr věděl, na koho v okamžiku krize volat. Ježíš pak přivedl Petra zpět na loď.
i. “ jaký pohled! Ježíš a Petr, ruku v ruce, chůze po moři!“(Spurgeon)
d. O vás malé víry: jakmile Ježíš zachránil Petra, mluvil s Petrem o své malé víře. Tato malá víra vedla k pochybnostem a rozptýlení, díky nimž se Peter potopil pod větrem a vlnami.
. „To není násilí, větru, ani zuřící vlny, které ohrozilo jeho život, ale jeho malost víry.“(Clarke)
ii. „v originále je pouze jedno slovo pro frázi“ Ó ty malé víry.“Pán Ježíš prakticky oslovuje Petra jménem“ Malá víra “ jedním slovem.“(Spurgeon)
iii. Peter nám zde ukazuje slabost malé víry.
* Malá víra se často vyskytuje v místech, kde bychom mohli očekávat velkou víru.
* Malá víra je příliš dychtivá po znameních.
* Malá víra je schopna mít příliš vysoký názor na svou vlastní moc.
* Malá víra je příliš ovlivněna okolím.
* Malá víra je příliš rychlá na to, aby zveličila nebezpečí.
iv. Přesto nám Petr také ukazuje některé ze silných stránek malé víry.
* Malá víra je pravá víra.
* Malá víra bude poslouchat Ježíšovo slovo.
* Malá víra se snaží přijít k Ježíši.
* Malá víra po určitou dobu dosáhne velkých věcí.
* Malá víra se bude modlit, když bude v nesnázích.
* Malá víra je bezpečná, protože Ježíš je blízko.
e. proč jste pochybovali: Ježíš tuto otázku položil až poté, co byl Peter zachráněn. Přesto v tu chvíli to byla zcela rozumná otázka. Proč Peter pochyboval?
i. „Pochybnost je doslova“ být rozdělen do dvou“; pravá víra je cílevědomě zaměřena na Ježíše.“(Francie)
ii. “ pokud věříte věci, chcete důkazy, a než o něčem pochybujete, měli byste mít také důkazy. Věřit bez důkazů znamená být důvěřivý a pochybovat bez důkazů je pošetilé. Měli bychom mít důvod pro naše pochybnosti, stejně jako základ pro naši víru.“(Spurgeon)
iii. můžeme říci, že teoreticky mohou existovat důvody pro pochybnosti o Ježíši a Jeho zaslíbení.
* pokud jste při dřívějších příležitostech shledali Boha nevěrným jeho slibu.
* pokud vám nějaký starý následovník Ježíše slavnostně řekl, že Bohu nelze věřit.
* pokud je váš problém nový a tak nesmírně obtížný, že je jisté, že vám Bůh nemůže pomoci.
* jestliže Bůh zrušil své sliby a učinil je neplatnými.
* pokud se Bůh změnil·
iv. „naše pochybnosti jsou nepřiměřené:“ proč jste pochybovali?“Pokud existuje důvod pro malou víru, je zjevně důvod pro velkou důvěru. Pokud je správné důvěřovat Ježíši vůbec, proč mu nevěřit úplně?“(Spurgeon)
v. Je pro nás užitečné čelit našim pochybnostem.
* existoval dobrý důvod pro vaše pochybnosti?
* byla pro to nějaká dobrá omluva?
* pocházelo z vašich pochybností něco dobrého?
f. ti, kteří byli na lodi, přišli a uctívali ho: rychle se přesunuli od strachu z bouře k uctívání Ježíše. To byla logická reakce s ohledem na sílu, kterou Ježíš ukázal při chůzi po vodě, a lásku, kterou projevil při péči o potápějícího se Petra.
i. “ je to poprvé, co se setkáváme s tak prostým a otevíráme uznání jeho bytí Božím Synem.“(Poole)
4. (34-36) zástupy jsou uzdraveny, když se dotýkají Ježíše.
když přešli, přišli do země Gennesaret. A když ho poznali muži z toho místa, vyslali do všecka toho okolního kraje, přivedli k němu všechny nemocné, a prosili ho, aby se dotkli jen lemu jeho roucha. A tolik, kolik se jich dotklo, bylo naprosto v pořádku.
. Když přešla, přišli do země Gennesaret: Evangelium Jana nám říká, že tento přechod byl to zázrak. Když Ježíš vstoupil do lodi s nimi, zázračně loď byla okamžitě přenesena na druhou stranu (John 6: 21).
i. “ Gennesaret byl region (nejen město) na západním pobřeží jižně od Kafarnaum. překvapivý návrat na Antipasovo území.“(Francie)
b. Prosila Ho, že by mohli jen dotknout lemu Jeho roucha: I lemu Ježíšova oděvu poskytuje důležitý kontaktní bod pro jejich víru. Stejně jako Pavlovy potní pásky (skutky 19:11-12) a Peterův stín (skutky 5:15), Ježíšův lem poskytl fyzický předmět, který jim pomohl věřit Bohu za uzdravení v tu chvíli.
. „Přísnější skupin, jako jsou Farizeové a Esejci, spočítal to ohavnost, aby třít ramena v davu – jeden nikdy nevěděl, co obřadní nečistota jeden by mohl smlouvu.“(Carson)