Morální panika
1840–1860: Nativistického pohybu a Know-Nic PartyEdit
Tento příklad odráží strach z přistěhovalců, které se objevily ve Spojených Státech během 1840 a 1850. Krátkodobá Strana Know-nic ztělesňovala teorii morální paniky, zaměřit se na Katolické přistěhovalce a označit je za členy „out-skupiny“.“Bylo to kvůli jejich odmítnutí tradičního amerikanismu. Nativistická kritika přistěhovalců z katolických národů se soustředila na kontrolu papeže nad církví. Rozšířené obavy ohledně vnímané sociální hrozby projevují projevy strany Know-Nothing v prezidentských volbách v roce 1856, kde získaly 21,5% celkového podílu hlasů. Je důležité si uvědomit rychlý pokles politického úspěchu strany Know Nothing v důsledku poklesu obav z vnímané sociální hrozby, indikativní rys hnutí se nacházel v morální panice.
1920-současnost:“Ďáblova Hudba“ upravit
v průběhu let došlo k obavám z různých typů nové hudby, často nazývané „Ďáblova Hudba“, způsobující duchovní nebo jinak morální korupci mladším generacím. Zatímco druhy hudby populárně označené „ďáblova hudba“ změnil s časem, spolu s zamýšlený význam termínu, tento základní faktor morální paniky zůstal konstantní. Dalo by se tedy tvrdit, že se skutečně jedná o řadu menších morálních Panik, které spadají pod větší deštník. Zatímco nejpozoruhodnější ve Spojených státech, jiné země, jako je Rumunsko, viděly expozici nebo propagaci této myšlenky.
Blues byl jedním z prvních hudebních žánrů, který obdržel toto označení, hlavně kvůli vnímání, že podněcoval násilí a jiné špatné chování. Na počátku 20. století, blues byl považován za pochybný, a to zejména jako bílé publikum začal poslouchat blues v roce 1920.
Jazz byl ještě brzy přijímač štítku. V době, kdy, tradicionalisté považovali jazz za přispívající k rozpadu morálky. Navzdory zahalenými útoky na blues a jazz jako „černá hudba“ často jde ruku v ruce s dalšími útoky na žánry, městská střední třída afroameričanů vnímat jazz jako „ďáblova hudba“, a dohodla se s přesvědčení, že jazz je improvizovanými rytmy a zvuky byly propagace promiskuity. V této fázi, myšlenka spojení mezi hudbou a satanismem jako teistickým náboženstvím nebyla hlavní součástí obvinění z blues, jazz, nebo jiné hudební žánry. (LaVeyan Satanismu a jiné ideologické varianty by neměly být vytvářeny až do střední-k-pozdní 1960, a „ďáblova hudba“ morální paniky mají tendenci buď není rozpoznat jako odlišné, nebo dělat žádné rozdíly.)
myšlenka backmasking jako součást této morální paniky začal vstoupit do veřejné diskuse s Paul je Mrtvý drb, který propagoval myšlenku, že zprávy nahrané pozpátku v hudbě obsaženy zprávy, nebo o umělce, zaměření tématu by se změnilo v roce 1970: pak, náboženských vůdců ve Spojených Státech začal tvrdit, že backmasking v hudbě z doby, zejména rockové hudby, oslavován a podporován Satanismu, přes způsoby, které by mohly být přijaty podvědomě, pověst posílen filmu Vymítač ďábla, ve kterém satanské backmasking byl pozemek bodu. To byl zhruba bod, kdy se poprvé rozšířil pojem hudby explicitně spojený se satanismem jako teistickým náboženstvím (spíše než obecně s vzpurným a neortodoxním chováním). To vyvrcholilo v návrhu v roce 1983 zákonů v Kalifornii a Arkansasu, a později v roce 1985 se sluchovým Rodiče Music Resource Center, které je zaměřené na rock a heavy metal (často směšují dohromady v době, a někdy od té doby) hrál velkou roli v přinášení.
Někteří spekulovali, že rock fáze paniky, která se v roce 1970 a 1980 přispěl k popularitě satanské rituální zneužívání jako morální panika v roce 1980.
Od střední-k-pozdní 1980, termín byl úzce spojena s heavy metalu přes falsifiable pojmy jako backmasking, stejně jako zjevné obsah některých významných aktů v žánru, a PMRC činnosti. V některých klikových komunitách se však výše uvedené aplikace a významy pojmu „Ďáblova hudba“ stále široce používají. Tam jsou také aplikace, termín, na hudební žánry, které na ostatních by se zdát neobvyklé nebo iracionální být označeni za „ďáblovu hudbu“, jako je země a Křesťanský rock, ale tyto myšlenky nikdy chycen, jako výše uvedené příklady a dnes mají tendenci být společné mimo výše zmíněné kliky společenství.
1950: SwitchbladesEdit
Ve Spojených Státech, 1950 článek s názvem „Hračka, Která Zabíjí“ v Ženské Home Companion, o automatickém noži, nebo „vystřelováky“, vyvolala značné kontroverze. Dále bylo poháněná vysoce populární filmy z pozdní 1950, včetně Rebela Bez Příčiny, Zločin v Ulicích, 12 Rozhněvaných Mužů, Delikventi, Vysoké Školy Důvěrné, a v roce 1957 Broadwayský muzikál West Side Story. Fixace na switchblade jako symbol násilí mládeže, sex, a kriminalita vedla k požadavkům veřejnosti a Kongresu na kontrolu prodeje a držení takových nožů. Státní zákony omezující nebo kriminalizace vystřelovací nůž držení a užívání byl přijat rostoucím počtem státní legislatury, a mnoho restriktivních zákonů kolem nich po celém světě se datují do tohoto období.
1960: Mods and rockersEdit
na počátku 1960 Británie byly dvě hlavní subkultury mládeže mody a rockery. „Mods a Rockers“ konfliktu byla prozkoumána jako příklad morální paniky, sociolog Stanley Cohen ve své studii Folk Devils a Morální Paniky, která zkoumala mediální pokrytí Mod a Rocker nepokoje v roce 1960. I když Cohen přiznal, že Mods a Rockers zabývající se pouliční boje v polovině-1960, on argumentoval, že oni jsou neliší od večera rvačky, ke které došlo mezi non-Mod a non-Rocker mládež v průběhu roku 1950 a na počátku 1960, a to jak v přímořských letoviscích a po fotbalových zápasech.
1970-současnost: nárůst kriminality
výzkum ukazuje, že strach ze zvyšování kriminality je často příčinou morálních Panik. Nedávné studie ukázaly, že navzdory klesající míře kriminality se tento jev, který často proniká do „stádní mentality“ populace, stále vyskytuje v různých kulturách. Japonský právník Koichi Hamai vysvětluje, jak změny v zaznamenávání trestné činnosti v Japonsku od roku 1990 způsobily, že lidé věřili, že míra kriminality roste a že zločiny jsou stále závažnější.
1970-současnost: násilí a videohryeditovat
existují výzvy k regulaci násilí ve videohrách téměř tak dlouho, jak existuje průmysl videoher, přičemž Rasa smrti je pozoruhodným časným příkladem. V 1990. letech umožnila vylepšení technologie videoher realističtější zobrazení násilí ve hrách jako Mortal Kombat a Doom. Průmysl přitahoval diskusi nad násilným obsahem a obavy o dopady by mohly mít na hráči, generování časté mediální příběhy, které se pokusil spojit videohry s násilným chováním, kromě řady akademických studií, které vykazují protichůdné závěry o síle korelací. Podle Christophera Fergusona senzacechtivé mediální zprávy a vědecká komunita neúmyslně spolupracovaly na „podpoře nepřiměřeného strachu z násilných videoher“. Obavy z částí veřejnosti o násilné hry vedl k varovný, často přehnané zprávy, příběhy, varování od politiků a dalších osobností veřejného života, a vyzývá k výzkumu prokázat spojení, což vedlo ke studiu „když už mluvíme nad rámec dostupných dat a umožňující vyhlášení extrémní nároky bez obvyklé vědecké opatrnosti a skepse.“
od 90. let došlo k pokusům regulovat násilné videohry ve Spojených státech prostřednictvím kongresových účtů i v tomto odvětví. Obavy veřejnosti a medializace násilných videoher dosaženo vysoké bod v návaznosti na Columbine High School massacre v roce 1999, po která videa byly nalezeny pachatelů, Eric Harris a Dylan Klebold, mluví o násilné hry jako Doom a dělat srovnání mezi akty, které jsou určeny k provádění a aspekty hry.
Ferguson a další vysvětlili morální paniku videohry jako součást cyklu, kterým procházejí všechna nová média. V roce 2011 USA Nejvyšší Soud rozhodl, že právně omezující prodej videoher nezletilým by bylo protiústavní a za výzkum prezentovaný ve prospěch nařízení, jako „přesvědčivé“.
1970-současnost: válka proti drogámeditovat
někteří kritici poukazovali na morální paniku jako vysvětlení války proti drogám. Například Komise Royal Society of Arts dospěla k závěru, že „zákon o zneužívání drog 1971 … je poháněn více „morální panikou“ než praktickou touhou snížit škodu.“
Někteří psali, že jeden z mnoha příček podporu morální panika za Války na Drogy bylo samostatné, ale související morální paniky, která dosáhla vrcholu v pozdní 1990, zahrnující média hrubé přehánění frekvence skryté použití datum znásilnění drogy. Sdělovací prostředky byly kritizovány pro obhajovat „hrubě nadměrné ochranná opatření pro ženy, zejména v pokrytí mezi roky 1996 a 1998,“ zveličování hrozby a pro nadměrně obydlí na toto téma. Například australská studie z roku 2009 zjistila, že testy na drogové panely nebyly schopny detekovat žádný lék v žádném z 97 případů pacientů přijatých do nemocnice, kteří věřili, že jejich nápoje mohly být špičaté.
1970-současnost: sex pachatelů pohlavního zneužívání dětí, a pedophiliaEdit
média vyprávění sexuální delikvent, zvýraznění očí bijící přestupky jako typické chování nějaké sexuální delikvent, a mediální překrucování faktů některých případech vedlo zákonodárce k útoku na soudní rozhodování, což sexuální delikvent registrace povinná na základě některých uvedených trestných činů, spíše než individuální riziko nebo skutečné závažnosti trestného činu, tedy prakticky chytání méně závažných pachatelů pod doménou drsných sexuálních delikventů zákony. V roce 1990 a 2000s, tam byly případy morální paniky ve Spojeném Království a Spojených Státech, týkající se hovorově používá pojem pedofilie se odkazovat na takové neobvyklé zločiny jako high-profil případech únosu dítěte.
morální panika nad pedofilií začala v 70.letech po sexuální revoluci. Zatímco homosexualita byla stále více společensky uznávaných po sexuální revoluci, pro-kontaktní pedofilové věřil, že sexuální revoluce nikdy pomohl pro-kontaktní pedofilové. V 70. letech byly v říjnu 1974 a prosinci 1978 vytvořeny prokontaktní pedofilní aktivistické organizace, jako je pedofilní informační výměna (PIE) a Severoamerická asociace Man/Boy Love (NAMBLA). Přes získání určité podpory, PIE dostal velkou vůli, když obhajovali zrušení nebo snížení zákonů o věku souhlasu. V důsledku toho lidé protestovali proti PIE. Až první polovina roku 1970, sex byl dosud součástí konceptu domácí zneužívání dětí, který používá k být omezen na fyzické týrání a zanedbávání. Sexuální součástí zneužívání dětí stal se prominentní ve Spojených Státech v důsledku setkání dvou politických agend: boj proti týrané dítě, syndrom podle pediatrů během 1960 a feministické anti-znásilnění hnutí, zejména vypovězení domácí sexuální násilí. Tato dvě hnutí se v roce 1975 překrývala a vytvořila novou politickou agendu o sexuálním zneužívání dětí. Laura Lowenkron napsal: „Silná politická a emocionální odvolání téma ‚dítě sexuální zneužívání posílil feministická kritika patriarchální struktura rodiny, podle kterého je domácí násilí spojeno s nerovné rozdělení moci mezi muži a ženami a mezi dospělými a dětmi.“Ačkoli obavy ze sexuálního zneužívání dětí byly způsobeny feministkami, obavy ze sexuálního zneužívání dětí přitahovaly také tradiční skupiny a konzervativní skupiny. Lowenkron napsal: „Obavy o rostoucí rozšíření a přijetí tzv. sexuální odchylky se během toho, co byl nazýván liberální věku od 1960 do začátku roku 1970,“ konzervativní skupiny a tradiční skupiny „viděl v boji proti pohlavnímu zneužívání dětí‘ šanci“, aby „oživit obavy o zločinu a sexuálního nebezpečí“.
morální paniku nad sexuální násilníky a pedofily stal se velmi intenzivní, v brzy 1980. V roce 1980, média začala hlásit častěji na případech dětí, znásilnil, unesl nebo zavraždil. V roce 1981 byl 6letý chlapec jménem Adam Walsh unesen, zavražděn a sťat. Vyšetřovatelé se domnívají, že vrahem byl sériový vrah Ottis Toole. Vražda Adama Walshe převzala celostátní zprávy a vedla k morální panice nad únosem dětí. Poté, co byl Adam Walsh zabit, byly vytvořeny nové zákony pro pohřešované děti. Podle kriminologa Richarda Morana, “ vytvořil národ zkamenělých dětí a paranoidních rodičů. Děti zvyklý být schopni jít ven a uspořádat zápas, a teď všichni domluvit a sociální životy dětí jsou uspořádány a ovládány rodiče.“Během 1980, nepřesné a silně chybné údaje o pohlaví pachatelů a jejich recidivy sazby byla zveřejněna. Tato data vedla k tomu, že společnost věřila sex pachatelé mají obzvláště vysokou míru recidivy, což vedlo k vytvoření sex registry pachatelů. Pozdější informace to odhalily sex pachatelé, včetně dětí sex pachatelé, mají nízkou míru recidivy. Další vysoce medializované případy, podobné vraždě Adam Walsh, patří únos a vraždu jedenáct-rok-starý chlapec Jacob Wetterling v roce 1989 za znásilnění a vraždu sedm-rok-stará dívka Megan Kaňka v roce 1994, a to znásilnění a vraždu devět-rok-stará dívka Jessica Lunsfordovi v roce 2005. Tyto případy dětí, které byly zabity, znásilněny a / nebo uneseny, vedly k vytvoření registrů sexuálních delikventů a zákonů o sexuálních delikventech. Dalším faktorem přispívajícím k morální panice nad pedofily a sexuálními delikventy byla hysterie sexuálního zneužívání v 1980s a brzy 1990, včetně předškolního soudu McMartin. To vedlo k morální panice, kdy se rodiče stali hypervigilantními obavami z dravých dětí sex pachatelé se snaží unést děti na veřejných prostranstvích, jako jsou dětská hřiště.
názor společnosti na sexuální delikventy je obecně extrémně negativní, přičemž sexuální delikventi jsou jedním z nejvíce nenáviděných typů lidí ve společnosti. Daniel J. Wood napsal: „Bylo provedeno mnoho studií s cílem vyhodnotit postoj veřejnosti k sex pachatelé a většina, upřímně řečeno, by je chtěli mučit, než budou odsouzeni k smrti“. Pedofilové a obtěžující děti jsou také některé z nejvíce nenáviděných typů lidí ve společnosti. Zejména pedofilie je nesmírně opovrhována, což někteří označovali jako sociální stigma. Jedna studie uváděla vysokou úroveň hněvu, strachu a sociálního odmítnutí vůči pedofilům, kteří se nedopustili trestného činu. Postoj společnosti k sexuálnímu zneužívání dětí je extrémně negativní, některé průzkumy hodnotí sexuální zneužívání dětí jako morálně horší než vražda.
1980–1990: Dungeons & DragonsEdit
V různých dobách, Dungeony & Draci a jiné stolní hry na hrdiny byl obviněn z prosazování takových postupů, jako je Satanismus, čarodějnictví, sebevražda, pornografie a vraždy. V roce 1980 a později, některé skupiny, zejména fundamentalistické Křesťanské skupiny, obvinil hry podporovat zájem čarodějnictví a uctívání démonů.
1980–1990: Satanský rituál abuseEdit
Také známý jako „satanská panika“, to byla série morální paniky týkající se Satanské rituální zneužívání, který vznikl ve Spojených Státech a rozšířila do dalších anglicky mluvících zemích v roce 1980 a 1990, což vedlo k sérii neoprávněné odsouzení.
1980: HIV / AIDSEdit
syndrom získané imunodeficience (AIDS) může vést nebo zhoršit jiné zdravotní stavy, jako je pneumonie, plísňové infekce, tuberkulóza, toxoplazmóza a cytomegalovirus. Setkání Britské Sociologické Asociace jihozápad a Walesu Studii s názvem „AIDS: Nejnovější Morální Panika“ byla vyvolána rostoucí zájem lékařské sociologové v AIDS, stejně jako UK zdravotničtí pracovníci, kteří pracují v oblasti výchovy ke zdraví. Stalo se to v době, kdy obě skupiny začaly projevovat zvýšené obavy z rostoucí mediální pozornosti a strachu, který AIDS přitahuje. V 80. letech vznikla v médiích morální panika nad HIV / AIDS. Například v Británii prominentní reklama vlády naznačovala, že veřejnost byla neinformována o HIV/AIDS kvůli nedostatku veřejně přístupných a přesných informací.
média přezdívala HIV / AIDS „gay mor“, který dále stigmatizoval nemoc. Vědci však získali mnohem lepší porozumění HIV / AIDS, protože rostl v 1980 a přesunul se do 1990 a dále. Nemoc byla stále negativně vnímána mnohými jako buď způsobená nebo přenášená gay komunitou. Jakmile bylo jasné, že tohle nebyl ten případ morální paniky vyvolané médii změnil na obviňování celkové nedbalosti etické standardy tím, že mladší generace (mužské i ženské), což v další morální paniky. Autoři za AIDS: Práv, Rizika a Důvod, proč tvrdil, že „Britské TELEVIZI a v tisku je uzamčen do agendy, která blokuje jakýkoliv přístup k tématu, které není v souladu se předem na hodnoty a jazyk hluboce homofobní kultuře—kulturu, která nepovažuje homosexuály za plně nebo správně lidské. V pořadu jednání se nerozlišuje mezi „kvalitními“ a „bulvárními“ novinami ani mezi „populárními“ a „seriózními“ televizemi.“
V roce 1990, na vině přesunula na „necivilizované Afričanů“ jako nový „folk devils“, s populární teorie tvrdí, že HIV pochází od lidí sex s opičáky. Tato teorie byla odhalena mnoha odborníky.
Pozdní 1980 a brzy 1990: Nebezpečné Psy (UK)Upravit
Po sérii high-profil útoky psů na děti v Spojené Království, Britský tisk se začal angažovat v kampani proti tzv. nebezpečných plemen psů, zejména Pit Bull Teriérů a Rotvajleři, který nesl všechny znaky morální paniky. Tento mediální tlak vedl vládu, aby rychle zavést Nebezpečných Psů z roku 1991, který byl kritizován jako „jedny z nejhorších právních předpisů vůbec neviděl, špatně myslel-out koleno-škubnout reakci na bulvární titulky, že byl převezen do Parlamentu bez řádné kontroly“. Zákon se konkrétně zaměřil na pitbuly, které byly spojeny s nižšími sociálními vrstvami britské společnosti, spíše než Rottweilers a Dobermann-pinschers obecně vlastněné bohatšími sociálními skupinami. Kritici identifikovali přítomnost sociální třídy jako faktor v nebezpečných psů morální paniky, s zřízení obavy o „sub-proletářské“ v sektoru Britské společnosti vysídlených do lidového ďábla „Nebezpečný pes“.
1999–současnost: Hmotnost shootingsEdit
Po Columbine High School shooting stalo 20. dubna 1999, začali být lidé velmi obávají o škole. V průzkumu z dubna 2000, 63% Američanů se děti ve stupních K–12 věřil, že to bylo velmi pravděpodobné nebo spíše pravděpodobné, že na natáčení podobný Columbine massacre se stalo v jejich komunitě. 70% rodičů v průzkumu z dubna 2000 uvedlo, že jsou buď poněkud více znepokojeni nebo mnohem více znepokojeni školním násilím konkrétně v důsledku masakru v Columbine. Průzkum v srpnu 2019 odhalil, že 48% Američanů bát, že obětí masové střílení nebo jejich relativní obětí masové střílení. Obavy z toho byly nejčastější u žen (58%), dospělých ve věku 18-34 let (54%), demokratů (a nezávislých demokratů) (64%) a majitelů zbraní (58%). Průzkum v září 2019 odhalil, že 61% Američanů se poněkud nebo velmi obává masové střelby v jejich komunitě. Podle průzkumu Pew Research z března a dubna 2018 je 57% dospívajících ve Spojených státech buď poněkud nebo velmi znepokojeno školní střelbou na jejich škole. V průzkumech společnosti Pew Research v březnu a dubnu 2018 uvedlo 63% rodičů s dospívajícím synem nebo dcerou, že se buď trochu nebo velmi obávají střelby ve škole jejich syna nebo dcery. Studie ukazují, že sdělovací prostředky neustále na masové střelby inspiruje další masové střílení, aby se stalo, vytváření napodobitelů, s mnoha masových střelců, se snaží napodobit předchozí masových střelců.
2000-současnost: lidské traffickingEdit
Mnoho kritiků současného anti-prostituce aktivismu tvrdí, že velká část současného zájmu o obchodování s lidmi a jeho obecnější spojení s prostituci a jiné formy sexuální práce mají znaky morální paniky. Tvrdí dále, že tato morální panika sdílí mnoho společného s ‚otroctví‘ panika století dříve, což vedlo k průchodu 1910 Mann Act.
2001-současnost: terorismus a islámský extremiseditovat
po útocích z 11. září v roce 2001 vzrostl ve Spojených státech rozšířený strach z terorismu. Spojené státy zahájily válku proti teroru, která zahrnovala válku v Afghánistánu a válku v Iráku. Po útocích z 11. září, došlo k dramatickému nárůstu zločinů z nenávisti vůči Muslimům a Arabům ve Spojených Státech, s sazby vrcholit v roce 2001 a později překonal v roce 2016. Anti-Islámské nálady se stala problémem pro Muslimy ve Spojených Státech po útocích z 11. září a pokračovalo to, když Islámský Stát v Iráku a Levantě (ISIL) se stal problém v 2010s. Podle údajů z roku 2010, 48% Muslimů uvedlo, že zažili diskriminaci jejich náboženství v minulém roce.
2012-současnost: anti-pohlaví movementEdit
anti-gender hnutí v latinské Americe, Karibiku, Střední Americe, subsaharské Africe, Východní Evropa, Polsko, část Balkánu, část Kavkazu a části Spojené Státy a Islámský svět byl popsán jako morální panika.
2020s: Qanon conspiracy theorieseditovat
QAnon, pozdní-2010s do roku 2020 krajně pravicové konspirační teorie, která začala na 4chan a tvrdil, že tajný spolek Satana uctívající, kanibalské pedofilové se systémem globální dětské sexuální obchodování s lidmi prsten, byl popsán jako morální panika a ve srovnání s 1980 panika nad satanské rituální zneužívání.