Na Mexipino Zkušenosti: vyrůstal Mexických a Filipínských v San Diego

vyrůstal v San Diegu, vzpomínám si, sledoval můj abuelito mají tendenci guava strom vyrostl pro mou matku, zatímco zpívala Mexických rancheras, které zazněly z jeho malé rádio na zahradě. Když ho maminka zavolala na oběd, začal pískat, jak se z domu ozývalo Canciones De mi Padre Lindy Ronstadtové. Oba jsme věděli, že budeme jíst caldo de res con arroz Mexicano. Jednou za měsíc, můj Filipínský dědeček, nebo tata, by nám také platil návštěvy ze San Franciska. Pomohl bych mu a mé matce vařit Filipínské pochoutky, jako kuřecí adobo, pansit, a lumpia. Měl nás v slzách, smál se jeho vtipům, zatímco vůně sójové omáčky a octa pronikla celým domem.

Mnoho z našich rodinných funkcí se soustředil na okamžiky, jako jsou tyto – jíst Filipínské jídlo při poslechu Mexické hudby, koupání sami ve zkušenostech, které byly pro mě, podstatou bytí Mexipino.

po mnoho let jsem si myslel, že tato identita je pro mě jedinečná. Kromě mých sourozenců, neznal jsem nikoho jiného, kdo byl Mexičan i Filipínec. Ale za ty roky jsem zjistil, že nejsem sám. Jak jsem stárl, potkal jsem další přátele, kteří byli také Mexičtí a filipínští. Na vysoké škole, toto číslo rostlo mnohem víc, než jsem si představoval. Spolu, našli jsme komunitu, sdílení zkušeností o našich rodinách a životech, které posílily náš smysl pro identitu. Smáli jsme se tomu, že jsme měli podobné příběhy o jídle Mexického i filipínského jídla v rodinných funkcích, a vyrostl se stejnými vůněmi v našich kuchyních. Jeden přítel žertoval, že on byl jediný chlap v jeho barrio, který jedl burritos a bagoong. Další mi řekl, že jeho oblíbené věci k jídlu na Vánoce byly pancit a tamales. Také jsme se pozastavili podmínky jsme vytvořili pro označení naší smíšené identity dospívání, jako Mexipina/o, Filicano, Chilipino, Chicapino, Jalapino, a ryby taco. Byli jsme rostoucí populací-jedna narozená ze dvou samostatných komunit, které odrážejí multikulturní historii této země a identitu Smíšené rasy.

vznik mexických a filipínských komunit byl definován vyloučením.

bylo tyto zkušenosti, stejně jako historické faktory, které vedly k této identity formace, které formovaly mé představy o tom, co se nakonec stala mou disertační práci na vysoké škole, a první knihy, Stává Mexipino: Multietnické Identity a Komunity v San Diegu (Rutgers University Press, 2012). Prostřednictvím sdílení příběhů, orální historie a výzkum na zkušenosti Mexipina/os, zjistil jsem, že hodně o San Diego společenství, kde jsem vyrostl, stejně jako to, co tato identita znamená pro jiné oblasti s velkou Mexické a Filipínské populace. Také jsem se dozvěděl více o tom, kdo jsem, a jak daleko má historie mé rodiny kořeny v San Diegu a Mexipina / o zkušenosti.

Mexipinos v San Diegu

San Diego je oblast osídlení Mexičanů a Filipínců Od počátku dvacátého století. Jako hraniční město s Tijuanou, město mělo vždy nepřetržitý příliv Mexické migrace. Nachází se také na nejjižnějším cípu migračního cyklu, který cestovalo mnoho raných filipínských a mexických dělníků, při práci na zemědělských polích a rybích konzervách podél západního pobřeží. Takto, stala se domovem druhé největší Filipínské komunity v USA,a dnes patří mezi nejoblíbenější destinace filipínských migrantů.

Jako dělníci, Mexičané a Filipínci byli oba odsunuti na nejtěžší, nejnižší placených pracovních míst v zemědělství, konzervování ryb, a servisní práce v hotel a restaurace průmyslu. To je udržovalo v neustálém kontaktu, vztah, který se ukázal jako užitečný, když se organizovali v kalifornských zemědělských polích po celé dvacáté století. Nejuznávanějším z těchto mezietnických odborů byli United Farm Workers, který se na počátku skládal především z mexických a filipínských členů odborů.

vznik mexických a filipínských komunit byl jedním z nich. Přes omezující smlouvy, redlining a rasové segregace, obě skupiny byly často odsunuty na život v překrývajících se komunit spolu s Chamorros, Samojci, I, Nativní Hawaiians, Černoši a Jihovýchodní asie (kromě jiných skupin). Tyto komunity byly umístěny v jižní zátoce nebo v jejím okolí, jihovýchodní, a centrální části San Diega. V těchto komunitách, Mexičané a Filipínci žili, pracoval, a navštěvoval stejné katolické církve, jako je St.Mary ‚ s in National City. Jako dítě si pamatuji, že jsem viděl známé tváře, Mexičan, filipínský, a Chamorro během mše a ve třídě katechismu. Příběhy bývalých obyvatel komunity Barrio Logan také zdůraznily skutečnost, že v oblasti existovaly různé Mexické společenské kluby a Rokenrolové skupiny, které měly alespoň jednu, ne-li více Filipínců nebo Mexipinů. Jednalo se pouze o několik příkladů toho, jak obě skupiny vzájemně spolupracovaly na různých úrovních ve svých komunitách.

námořnictvo také významně přispělo k filipínské migraci do San Diega. Námořní výcvikové středisko (NTC) v San Diegu přivedlo mnoho Filipínců přímo z Filipín. Většina raných Filipínců do San Diega byla mladá, svobodní muži. Jako Bakaláři, filipínští muži hledali společnost a lásku. Kvůli zákonům o miscegenaci a dokonce i násilí ze strany bílých, filipínským mužům bylo zabráněno v sňatku s bílými ženami. Nicméně, mnoho filipínských mužů se také rozhodlo vzít si Mexické ženy a další Latinas. Byly to však Mexické ženy, kteří se ukázali jako preferovaní manželé pro Filipínské muže.

historické kořeny mexicko-filipínského spojení

protože oba sdíleli španělskou koloniální minulost, měli často podobné kulturní praktiky.

při pohledu na pozadí Mexičanů i Filipínců dávalo smysl, že Filipínci a Mexičané našli společné rysy a oženili se. Vzhledem k jejich společné španělské koloniální minulosti, obě skupiny sdílely podobnou kulturu, katolické náboženství, a do jisté míry, jazyk. Mexičané a Filipínci měli první kontakt s navzájem během Acapulco-Manilská galeona obchodu, který vzkvétal mezi 1565-1815. Domorodí a smíšené rasy Filipínci byli často členy posádky na těchto galeonech, pracující jako otroci, služebníci, a námořníci. Po dosažení pobřeží Acapulco, Mexiko, mnoho Filipínců vyskočil z lodi a přecházení místních obyvatel, ženili domorodých a smíšené rasy Mexické ženy. Potomci těchto filipínsko-mexických vztahů stále žijí v Mexiku. To se spojilo v kulturní výměně zboží, jazyk, a vzájemné vztahy, měl trvalý dopad na historii Mexičanů i Filipínců a pokračuje dodnes.

byl To historický základ pro to, co Mexičany a Filipínci přišel podělit ve dvacátém století v místech, jako je San Diego. Protože oba sdíleli španělskou koloniální minulost, často měli podobné kulturní praktiky. Filipínské debutantky jsou podobné Mexickým quinceañeras, párty dospívání pro mladé Filipínské a mexické ženy. Oba oslavují náboženské a komunitní slavnosti, a mají silné vazby na rodinu, okamžité i rozšířené. Sdílejí také praxi compadrazgo, nebo Boží rodičovství. Tato zkušenost vyztužené rodinných a příbuzenských vazeb, jako Filipínci a Mexičané sňatky a pokřtěn navzájem děti. Jsou to zkušenosti, jako jsou tyto, které poskytly okamžité spojení mezi oběma komunitami-porozumění, které dalo vzniknout několika generacím Mexipinos v San Diegu, včetně mé rodiny. I dnes, s větším přílivem filipínských žen do USA, obě skupiny se nadále vdávají. Nejen, že Filipínský mužů pokračovat vzít, Mexické a Chicana ženy, ale Mexická a Chicano muži vzít také se oženil s Filipinou ženy. Tyto vazby, i když ne vždy při vědomí, mají i nadále trvalý dopad na obě komunity.

vytváření Identity

při Pohledu zpět na město je Mexické a Filipínské komunity, stejně jako mé vlastní rodinné historie, dala mi větší pochopení sebe, a odlišné zkušenosti sdílím s ostatními Mexipinos. Byla to moje prožitá zkušenost, ale moc se o tom nikdy nenapsalo. Jako takový, jsem se rozhodl napsat moje komunity do existence a být součástí historické paměti San Diego, psaní o tomto tématu v absolvent školy, a nakonec rámování mé učitelské a výzkumné dráhy kolem srovnávací etnických studií. Zkušenost Mexipina vidím jako součást většího Latinxu, asijský a tichomořský ostrovan příběh migrace, prolínání a komunitní formace v USA i v zahraničí. Opravdu, jako odlišné skupiny v rámci dvou samostatných překrývajících se komunit, pochopil jsem například, že tyto identity byly most, který posiluje již tak úzké historické vazby mezi Mexičany a Filipínci. Jsme důkazem, že multiplicita může být pozitivní zkušeností. Nicméně, budu první, kdo poukáže na to, že se nejedná o dokonalý vztah – mezi Mexičany a Filipínci občas existovala hospodářská i sociální konkurence. Některé z dalších Mexipinos jsem mluvil s, stejně jako mé vlastní zkušenosti, ukázaly, že často musíme dokázat, jak Mexičané a Filipínců, že jsme „Mexické nebo Filipínský dost.“Náš fyzický vzhled občas zpochybňuje, stejně jako naše schopnost mluvit oběma jazyky. Musíme občas, Ukázat naši kulturní autentičnost, abychom byli přijati, zatímco jindy jsme přijati oběma komunitami.

Přesto si myslím, že úzké vazby, že musíme naše rodiny, přátelé, a společenství, zdaleka převáží negativní zkušenosti. Naše životy jsou odrazem dvě komunity se scházejí a jako produkt této zkušenosti po několik generací, dlužíme to, aby naše rodiny, přátele a ostatní, aby se jeden hlas, který protíná více komunit, daleko nad rámec našich vlastních hranic. Jsme Mexičané, jsme Filipínci a ano, jsme Mexipino, mimo jiné. A jako Mexipinos, poskytujeme nový způsob, jak vidět naše Smíšené rasy komunity, a svět kolem nás.

tento článek byl původně publikován v časopise Mavin. Zde se objeví revidovaná verze zveřejněná se svolením.