přísloví 24
a. zbývající ze 30 Slov moudrých.
1. (1-2) nezávidějte ani se nespojujte se zlými lidmi.
nebuďte závistivý zlý muži,
Ani touha být s nimi;
Pro jejich srdce vymyslí násilí,
A jejich rty mluví o provokace.
a. nenechte se závidět zlým mužům: Toto je běžné a někdy obtížné pokušení pro spravedlivého muže nebo ženu. Jsou chvíle, kdy se zdá, že zlí lidé prosperují a my jim můžeme závidět, a pak toužit být s nimi.
i. Mosty na ty závistivé zloby: „Tento duch, pokud to nepřináší skandál otevřít hříchu, prokletí, požehnání, kohoutku naše ctnosti, ničí náš mír, mraky naši důvěru, a skvrny naše Křesťanské povolání.“
b. Pro jejich srdce vymyslí násilí: druh zla, toto přísloví má na mysli, je nějak spojené s násilím a uličnické. Zdánlivě rychlé a snadné peníze a postavení získané násilím a potížemi jsou pokušením, kterému je třeba odolat.
i. “ protijedem závisti je dlouhý pohled: sláva (přísloví 23:18) nebo temnota (přísloví 24:20) přijít.“(Kidner)
2. (3-4) moudrost pro domov.
Skrze moudrost dům je postaven,
A tím, že pochopení je usazen;
znalosti pokoje jsou vyplněny
Se všemi drahými a příjemné bohatství.
a. prostřednictvím moudrosti je postaven dům: myslíme na skutečnou hmotnou stavbu domu a na to, jak je nezbytná moudrost, správné inženýrství a konstrukce. Totéž platí o morálních a duchovních hodnotách domova. Tyto morální a duchovní hodnoty musí být budovány prostřednictvím moudrosti a stanoveny prostřednictvím porozumění.
i. dům bezbožných není postaven na moudrosti. „Je to jen sníh-palác postavený v zimě, a taje pod silou letního slunce.“(Geier, uvedený v Mosty)
b. O poznání pokoje jsou naplněny všechny vzácné a příjemné bohatství: požehnání budování domů s Boží moudrost, porozumění Boží, a Boží poznání přinese cenné a příjemné bohatství v duchovním smyslu a často v materiálním smyslu. Boží požehnání je v domě, který hledá a ctí jeho moudrost.
i. „Vzácné šperky, které vyplňují dům, jsou harmonická, milující rodina a pocit bezpečí a stability.“(Garrett)
3. (5-6) síla moudrosti.
moudrý člověk je silný,
Ano, člověk poznání, zvyšuje sílu;
Pro moudrou radu, budete vést svou vlastní válku,
A v množství rádců je bezpečnost.
a. moudrý člověk je silný: Šalomoun pochopil sílu moudrosti a jak člověk poznání zvyšuje sílu. Pošetilost činí člověka slabým a zranitelným.
i. moudrý muž je silný: „Je odvážný a rozhodný a je schopen moudrostí dělat větší věci, než mohou ostatní dosáhnout svou vlastní silou.“(Poole)
b. Podle moudrých rad, budete vést svou vlastní válku: síla moudrosti není osamělý; chápe a spoléhá na moudrost druhých. Ví, jak používat moudré rady druhých a bezpečnost mnoha poradců.
4. (7-9) hřích pošetilosti.
moudrost je pro blázna příliš vznešená;
neotevře ústa v bráně.
ten, kdo plánuje zlo
, bude nazýván intrikánem.
vymýšlení bláznovství je hřích,
a posměch je ohavností pro lidi.
a. moudrost je pro blázna příliš vznešená: blázen se dívá na moudrost a myslí si, že je nad ním ve smyslu, že je příliš vznešený. Myslí si, že je to příliš chytré a nadřazené a mají sklon ke slávě v nízkosti své pošetilosti.
. Příliš vznešené pro hlupáka: „V jeho názoru, že kdo soudí, že je příliš těžké pro něj, on zoufá dosažení, předstírá, nemožnost, protože on nebude dát sám na starosti nebo problémy dostat to.“(Poole)
ii. „Jednoduchý a pilný dokazují, že poklad není opravdu mimo dosah; ale je příliš vysoký pro blázna. Jeho plazící se mysl nikdy nemůže povznést k tak vznešené záležitosti. Nerozumí tomu, nemá srdce po tom toužit, nemá energii to držet.“(Mosty)
b. neotevře ústa v bráně: často bude bláznovi odepřen vliv a platforma vedení. Na místě, kde se shromažďují starší a rozhodují se (brána), blázen neotevře ústa.
i. neotevře ústa v bráně: „1. Nemůže říci nic za sebe, když je obviněn před soudcem, za což dává častou příležitost. Nebo, 2. Neví, jak mluvit přijatelně a výhodně ve veřejném shromáždění mezi moudrými muži.“(Poole)
ii. “ upozorňuje na neschopnost hlupáků mluvit v bráně, kde je formulována veřejná politika. Toto rčení inferentially chválí být kompetentně moudrý tím, že varuje před tím, že je neschopný blázen.“(Waltke)
c. ten, kdo plánuje zlo, bude nazýván intrikánem: Zlý člověk, který pozemky jeho zlo bude uznána za intrikán, že on je – a to i přesto, vymýšlet pošetilost je hřích, a že zlý člověk bude považován za ohavnost s muži.
I. volal schemer: „hebrejština, mistr neplechu. Smysl je, i Když pokrytí jeho zlé zařízení s reálnou záminkou, a že by bylo lepší, vážený, ale on musí být uvedeno a značkové s tím hanby, který je vzhledem k němu.“(Poole)
ii. „zde ho popis „schemer“ zobrazuje jako chladného, vypočítavého, aktivního člověka: „blázen je schopen intenzivní duševní činnosti, ale přidává se k hříchu“…. Tento typ člověka nadává na veškerou morálku a dříve či později ho bude mít veřejnost dost.“(Ross)
iii. Posměvač je ohavnost: „nejzákladnější mohou vysmívat, jako pšedmětů David, a Tobiah služebník udělal Nehemiáš. Scorners jsou nejvíce základní duchové. Septuagint jim říká škůdci, nenapravitelní, hrdí lidé, nic,.“(Trapp)
5. (10) míra pevnosti.
pokud omdlíte v den protivenství,
vaše síla je malá.
a. Omdlíte-li v den protivenství: den protivenství přichází ke všem. Nejodvážnější a nejodpornější zažijí své vlastní protivenství, a to je zkouška, zda omdlí nebo ne.
i. „v době soudu bychom se měli snažit být dvojnásob odvážní; když člověk ztratí odvahu, jeho síla mu nic nepomůže.“(Clarke)
b. Vaše síla je malá: den neštěstí nedělal svou sílu malé; ukázalo svou sílu, aby být malé. Existuje smysl, ve kterém bychom měli přivítat den protivenství jako zjevení naší síly nebo slabosti.
i. Bridges měl povzbudivé slovo pro křesťana, který má pocit, že jejich síla je malá: „odevzdejte se mu denně, protože jeho dodávka milosti je pro vás dostatečná. Takže jděte vpřed, slabý a silný současně-slabý, abyste byli silní, silní ve své slabosti.“
6. (11-12) pomozte těm, kteří jsou na cestě ke zničení.
doručte ty, kteří jsou přitahováni k smrti,
a zadržte ty, kteří klopýtají k porážce.
řeknete-li: „to jsme jistě nevěděli,“
což ten, kdo váží srdce, o tom neuvažuje?
ten, kdo udržuje vaši duši, což to neví?
což neučiní každého člověka podle skutků svých?
. Dodávat ty, kteří jsou k ní přitahováni: myšlenka je těch, kteří jsou na cestě ke zničení, ty úrazu na porážku. Máme-li příležitost, měli bychom je dodat, abychom zadrželi jejich postup na porážku.
i. ti, kteří jsou přitahováni k smrti: „mohli by to být doslovní vězni, kteří byli (pravděpodobně neprávem) odsouzeni k smrti. Čtenář má přijmout mimořádná opatření k zajištění jejich propuštění(dramatickým moderním příkladem by bylo vyhlazování Židů v Evropě během druhé světové války). Alternativně jsou to lidé, kteří klopýtají k smrti kvůli své morální a duchovní slepotě.“(Garrett)
ii. příběh Ester je jedním úžasným příkladem někoho, kdo vysvobodil ty, kteří jsou přitahováni k smrti. Estherina odvaha zachránila svůj lid, i když by pro ni bylo snadné ignorovat její povinnost.
b. určitě jsme to nevěděli: Neměli bychom být lhostejní k těm, kteří směřují k smrti. Protože často odmítají Boží moudrost a jsou nepřátelští, je snadné se jich vzdát nebo je ignorovat. Ale Bůh, ten, kdo váží srdce, to ví a zvažuje to.
i. “ nemůžeme ignorovat zlo kolem nás a říkat, že za to nejsme zodpovědní. Nemůžeme zavřít oči a odvrátit naše tváře od provinění, tyranie a útlaku.“(Meyer)
c. nebude činit každému člověku podle jeho skutků? Bůh přiměje blázna, aby odpověděl na svou pošetilost, ale také způsobí, že lhostejný odpoví na jejich nedostatek péče. Bůh učiní každému člověku podle jeho skutků.
. Tomu, aby každý muž podle jeho skutků: „Bůh bude jistě jednat s tebou, jako ty jsi s ním jednal, buď obohacující tvůj výkon této povinnosti, nebo trestat tvé zanedbávání.“(Poole)
ii. “ vševědoucí a všemocný panovník bude jednat spravedlivě, na rozdíl od pasivního zbabělce. Pokud syn přivře oči k pomoci obětem a nedělá nic, aby jim pomohl, ochránce života na něj ve své krizi přivře oči. Spolehněte se!“(Waltke)
7. (13-14) sladkost moudrosti.
Můj synu, jez med, protože je dobrý,
A honeycomb, který je sladké chuti;
Takže se znalosti moudrost vaší duše;
Pokud jste našli to, tam je perspektiva,
A doufám, že nebudou odříznuti.
a. můj synu, jíst med, protože je dobrý: jíst med je odměněn sladkostí chuti. Je snadné pochopit odměnu voštiny.
i. “ přísloví čerpá z obrazu medu; jeho zdraví prospěšné vlastnosti dělají dobrou analogii moudrosti.“(Ross)
ii. „Správné chování se nedoporučuje pouze na základě prosté morálky, ale také proto, že to je nejlepší cesta k potěšení a splnění snů.“(Garrett)
b. Tak se znalosti moudrost vaší duše: získání moudrosti odměny život tak, jak sladkost chuť je odměnou medu. Měli bychom se naučit rozeznat a ocenit sladkost moudrosti. Jakmile oceníme odměnu moudrosti, naše naděje nebude odříznuta.
. Pokud jste našli to: „, Přičemž to znamená, že tam je opravdu nějaké potíže a potíže ve snaze o moudrosti, ale to je bohatě kompenzováno sladkost a výhodou je, když člověk přijde na to.“(Poole)
8. (15-16) odolnost spravedlivých.
ne číhat, zlotřilče, proti obydlí spravedlivých;
není drancování jeho místo odpočinku;
neboť spravedlivý může sedmkrát padnout
a znovu vstát,
ale bezbožní padnou pohromou.
. Nenechte si uloupit jeho místo odpočinku: Toto přísloví představuje svou moudrost ve formě příkazu, aby zlý člověk, že ho okrást nebo drancování domů spravedlivého člověka.
b. pro spravedlivého muže může padnout sedmkrát a znovu vstát: důvodem, proč by zlý člověk neměl okrást spravedlivého, je to, že nakonec nebude spravedlivý poražen. I když může spadnout-dokonce sedmkrát! – znovu povstane.
i. Mnoho komentátorů trvá na tom, že pád, který zde může zažít spravedlivý člověk, je problém, ne hřích. Neexistuje žádný adekvátní důvod, proč nemůže zahrnovat obě myšlenky.
ii. „Když Bůh dopustí, ruku násilí někdy zkazit jeho stanu, pokušení, napadnout svou mysl a strasti stisknout dolů jeho tělo, se neustále vynořuje, a pokaždé, když prochází pecí, přijde jasnější a jemnější.“(Clarke)
c. a povstaňte znovu: to by mělo nejen varovat bezbožné, ale také zajistit spravedlivé. Spravedliví mohou být přesvědčeni o této věci, že ten, kdo ve vás začal dobré dílo, ji dokončí až do dne Ježíše Krista (Filipským 1:6). Tuto důvěru mohou využít k posílení svého odhodlání nikdy se nevzdávat, i když mohou padnout sedmkrát.
. „Skutečnou sílu postavit se proti životu, aby se zisk tím, že jeho týrání, aby kapitál ze své nevýhody, sbírat hold od jeho utrpení, je, že spravedlnost jednání, které vyplývá z procházky v způsoby, moudrosti, přináší inspiraci a autoritu strach ze Jehova.“(Morgan)
D. ale bezbožní padnou pohromou: bezbožní mají jiný osud než spravedliví. Bůh bude chránit a chránit své spravedlivé, ale bezbožní padnou a zůstanou padlí.
i. “ naopak, bezbožní nepřežijí-bez Boha nemají moc vstát z neštěstí. Jde tedy o to, že spravedliví nakonec zvítězí a ti, kdo se jim postaví, zakopnou o své zlo.“(Ross)
9. (17-18) neradujte se z tragického osudu bezbožných.
neradujte se, když váš nepřítel padne,
a nenechte své srdce radovat, když klopýtne;
aby to Pán neviděl a nelíbilo se mu to,
a odvrátil od něj svůj hněv.
a. neradujte se, když váš nepřítel padne: když to víme, neměli bychom se radovat, když padne. Nemělo by to naše srdce být šťastné. David se neradoval, když Saul zemřel v bitvě (2 Samuel 1: 11-12).
i. “ Caesar plakal, když mu byla představena Pompeiova Hlava, A řekl: Victoriam volui, non vindictam .“(Trapp)
b. aby to Pán neviděl a nelíbilo se mu to: Pokud Bůh vidí naši radost nad pádem bezbožných, může odvrátit svůj hněv od bezbožného člověka, jen aby pokáral naše hrdé, nemilující srdce proti bezbožnému člověku.
i. “ takže pokud chceme, aby Bůh pokračoval ve svém hněvu na bezbožné, raději bychom neměli škodolibě.“(Ross)
10. (19-20) nenechte se bezbožnými znepokojovat.
netrap se kvůli zločincům,
ani nezávidět bezbožným;
protože pro zlého člověka nebude žádná vyhlídka;
lampa bezbožných bude zhasnuta.
a. nedělejte si starosti kvůli zločincům: přísloví 24:1 řekl nám, abychom nezáviděli zlým lidem; zde je nám řečeno, abychom se kvůli nim také nebáli, stejně jako abychom nezáviděli bezbožným.
i. „překlad“ Netrap se “ je příliš mírný. „Nenechte se rozzuřit nad zločinci“ je přesnější. Ti, kteří milují pravdu, jsou přirozeně rozzuřený drzost těch, kteří podporují nebo praxe bezbožné chování.“(Garrett)
b. Lampa svévolníků bude kladen: To mluví o smrti čeká zlý člověk v tomto životě a další. Jakékoli dobro nebo potěšení, které v tomto životě zažívají, je to nejlepší, co kdy budou mít nebo zažít. Zlý člověk nemá žádnou perspektivu do budoucna.
. Lampa svévolníků bude kladen: „Udržet zániku jejich lampy v zobrazení bude uhasit hořící závist.“(Waltke)
ii. “ někdy jsou lidé dost odvážní, aby uhasili svou vlastní svíčku. „Dávám,“ řekl bezbožný Hobbes ,“ moje tělo prachu, a moje duše velkému možná. Skočím do tmy.“Bohužel, nebyl to skok do temnoty navždy?“(Mosty)
iii. „Někteří si mysleli, že tento text naznačuje zničení hříšníků; ale nevztahuje se na bytí, ale na stav nebo stav této bytosti. Bezbožní budou, ale nebudou šťastní.“(Clarke)
11. (21-22) úcta k Bohu a králi.
Můj syn se bojí hospodina, a král;
nestýkají s těmi, které dal změnit;
Pro jejich neštěstí vzroste náhle,
A kdo ví, zničit ty dva může přinést?
a. bojte se Pána a krále: moudrost nám říká, abychom se báli Pána, ale je také moudrostí bát se…krále. Pozemští vládci si zaslouží naši úctu a čest (Římanům 13,1-7).
. „Dá Bůh před králem, protože Bůh musí být doručena na prvním místě, a naše poslušnost má být dárce, kings jen v podřízenosti Bohu, a ne v těch věcech, které jsou v rozporu s vůlí a příkaz Boha, jak se projevuje, jak z obyčejné Písmo, jako Skutky 5:29, a z rozsudku a praxe moudrý a střízlivý pohany.“(Poole)
b. Nestýkají s těmi, které dal pro změnu: Ty, kteří chtějí svrhnout nebo změnit současný systém musí dávat velký pozor. Revolucionář často zjistí, že jejichkalamita náhle vzroste a ve své revoluci mohou přinést velkou zkázu.
i. “ lidé by se měli bát Boha i vlády, protože oba potrestají rebely.“(Ross)
ii. Ty, vzhledem ke změně: „Takové byly a Korah jeho kolo; Absolona; Sáby; deseti kmenů, že plakala, Uliček iugum, Snadnost naše jho, a před nimi, ti, v, Samuel je čas, který zvolal, ‚Ne, ale budeme mít krále.““(Trapp)
B. další výroky moudrých.
1. (23-25) význam skutečné spravedlnosti.
tyto věci také patří moudrým:
není dobré projevovat zaujatost v úsudku.
ten, kdo říká bezbožným:“jste spravedliví,“
toho lidé proklínají;
národy se mu budou hnusit.
ale ti, kteří pokárají bezbožné, budou mít potěšení,
a na ně přijde dobré požehnání.
a. tyto věci také patří moudrým: řada 30 Slov moudrých skončila příslovím 24: 22. Zde, až do konce přísloví 24, je soubor dalších výroků moudrých.
b. není dobré projevovat zaujatost v úsudku: Ať už je to u formálního soudu nebo v každodenních interakcích, nikdy bychom neměli rozhodovat jednoduše na základě zaujatosti. Ti jako my se mohou mýlit a ti odlišní od nás mohou mít pravdu.
. Ukázat zaujatost v rozsudku: „hebrejsky, znát tváře; jde ani ne tak otázka, jako muž, vyslechnout osoby mluvit, a ne příčiny; soudit ne podle pravdy a spravedlnosti, ale podle názoru a vzhled – na strachu nebo prospěch.“(Trapp)
c. jste spravedliví: to je to, co by nemělo být řečeno bezbožným. V moudré, morální společnosti lidé proklínají někoho s takovým zmateným morálním úsudkem a národy ho budou nenávidět.
i. je známkou pošetilosti našeho současného věku, že dnes je řečeno mnoho monstrózních příkladů zla nebo bezbožnosti: „jsi spravedlivý.“Toto přísloví popisuje práci kultury moudřejší než naše současná kultura.
d. Ti, kteří pokárat hříšníky bude mít radost: Zlo by měly být řešeny a pokáral. Neměli bychom romantizovat nebo omlouvat bezbožné.
2. (26) krása správné odpovědi.
ten, kdo dává správnou odpověď, políbí rty.
a. ten, kdo dává správnou odpověď: správná odpověď na otázku nebo obtížný problém, je vždy vítán moudrým. Přemýšlíme o mnoha příležitostech, kdy byl Ježíš Kristus předložen obtížným otázkám, ale vždy dal správnou odpověď.
i. “ Všimněte si paradoxu, že správná otevřenost, nákladná, i když se může zdát, získává vděčnost a má své zvláštní kouzlo.“(Kidner)
b. Polibky na rty: správná odpověď pochází z rtů, stejně jako přátelský a příjemný polibek.
i. „Bude s ním zacházet s láskou a úctou.“(Clarke)
ii. “ symbol konkrétně líbání na rtech je zmíněn pouze zde v Bibli. Herodotus (historie 1.134) ukazuje, že mezi Peršany to bylo znamení skutečného přátelství. Metafora znamená, že přátelství je charakterizováno pravdou.“(Ross)
3. (27) objednejte si svou práci moudře.
připravte si práci venku,
zajistěte si ji v terénu;
a poté postavte svůj dům.
a. připravte si práci venku: Myšlenka je, že před stavbou domu musí být provedeny řádné přípravy. Pole a země musí být připraveny. Moudrost nám říká, že práce by měla být prováděna s řádným plánováním a ve správném pořadí.
i. vnější práce: „to by zahrnovalo orbu půdy, výsadbu zahrad a sadů, aby produkovalo své ovoce.“(Waltke)
ii. “ nedělejte nic bez plánu. V zimě připravte osivo, nářadí,nářadí, ozubená kola atd., pro osivo-čas a sklizeň.“(Clarke)
b. Potom stavět svůj dům: Někteří chtějí přeskočit hned k budově bez přípravy terénu. Tato hloupost nebude požehnána. Nejprve proveďte přípravné práce a poté postavte svůj dům.
i. “ zdůrazňuje praktické pravidlo výroby před konzumací, pravidlo, které lenost nepřijímá.“(Garrett)
ii. “ přípravy na Šalamounův velkolepý chrám byly provedeny před stavbou jeho domu. Duchovní dům je podobně vyroben z materiálů, které byly připraveny a namontovány, a tak rostou do svatého chrámu v Pánu (Efezským 2: 21-22).“(Mosty)
iii. „Jako, ve venkovské ekonomice, dobře pracoval polí odůvodnit a vyživují statku, tak spořádaný život (věci hmotné a nehmotné) by měla být stanovena před manželstvím.“(Kidner)
4. (28-29) důležitost mluvit pravdu o druhých.
nebuďte svědkem proti svému bližnímu bez příčiny,
nebo byste oklamali svými rty?
neříkejte: „učiním mu, stejně jako On učinil mně;
učiním muži podle jeho díla.“
a. nebuďte svědkem proti svému sousedovi bez příčiny: Proti někomu bychom měli mluvit jen tehdy, je-li k tomu dobrý a spravedlivý důvod. Často mluvíme špatně o ostatních, abychom bavili ostatní, a sami-to je hřích.
i. “ zisk je návnada pro zloděje, chtíč pro cizoložníka, pomsta vrahovi. Je však těžké říci, jakou výhodu získá svědek svědectvím proti svému sousedovi. Lákání tohoto hříchu je stejné jako Satan sám cítí-to je, láska k hříchu pro jeho vlastní dobro.“(Mosty)
b. oklamali byste svými rty? Když mluvíme proti ostatním bez příčiny, obvykle zveličujeme nebo zbarvíme pravdu, což z ní činí podvod.
c. udělám mu stejně jako on udělal mně: to je to, co nám moudrost a milost říkají, abychom neřekli. Neměli bychom vracet zlo za zlo (1 Tesalonickým 5,15). To, že někdo mluvil zlo nebo lži proti nám, neznamená, že bychom měli mluvit zlo a lži proti nim.
. „Podle Bible, poškozená strana musí milovat svého bližního (Leviticus 19:18) a spáchat nespravedlnost vznešené Boha a jeho vyvolených soudce rozhodovat.“(Waltke)
ii. “ nic není přirozenější než pomsta křivd a svět ji schvaluje jako správnou náladu, pravý dotek, jak postavit křivdy je držena zbabělost a nemanželství. Ale my jsme se tak nenaučili Krista.“(Trapp)
5. (30-34) tragédie líného muže.
jsem šel oblasti líný člověk,
A vinice člověka bez porozumění;
A bylo to tam, všechno zarostlé trním;
Jeho povrch byl pokryt kopřivy;
Její kamenná zeď byla zbořená.
když jsem to viděl, považoval jsem to za dobře;
podíval jsem se na to a dostal pokyn:
trochu spánku, trochu spánku,
trochu skládání rukou k odpočinku;
takže vaše chudoba přijde jako prowler,
a vaše potřeba jako ozbrojený muž.
a. tam to bylo, vše zarostlé trny: to je to, co moudrý muž viděl, když se podíval na pole nebo vinici líného muže. Líný muž nezasadil trny ani kopřivy a úmyslně nerozbil kamennou zeď. Přesto jeho lenost způsobila, že se tyto věci staly stejně, jako by je úmyslně udělal.
i. “ Izajáš 28:24-29 popisuje, jak pečlivá, pracovitá práce v terénu vypadá.“(Waltke)
b. Když jsem to viděl, považoval jsem to za dobře: moudrý člověk se naučil z tragédie líného muže. Nemusel trpět stejné věci jako líný muž, aby se poučil. To je jedna ze známek moudrosti.
. „Anekdota vyzývá čtenáře, aby se vyvolat podobné pozorování domy v havarijním stavu a vyvodit stejné závěry i při účasti na básníka znechucení nad hanebný stav lhostejný člověk je doma.“(Garrett)
c. trochu spánku, trochu spánku: Takto líný člověk racionalizuje své zanedbávání povinnosti. „Malý spánek nezpůsobí žádnou škodu; určitě všichni potřebujeme trochu spánku.“Problém není spánek líného muže; je to jeho zanedbávání povinnosti.
i. “ buďte si tím jisti; nejlepší se zhorší, pokud to zanedbáme. Zanedbávání je vše, co je potřeba k vytvoření zla. Pokud chcete znát způsob spásy, musím vám to říct; ale pokud chcete znát způsob, jak být ztracen, moje odpověď je snadná; protože je to jen otázka nedbalosti.“(Spurgeon)
d. takže vaše chudoba přijde jako lovec: To je osud líného muže nebo ženy. Kvůli jejich hříšnému zanedbávání na ně chudoba přijde stejně náhle, stejně silně a stejně nevítaně jako ozbrojený muž. V tomto případě, líný člověk myslí, že je nevinný, protože on to udělal záměrně, aktivně zasít trny nebo rozbít zeď, ale jeho zanedbávání povinností je dělal – a on je bez výmluvy.
i. “ podívejme se však na duchovního lenocha. Pokud je zanedbané pole melancholický pohled, co je zanedbaná duše! Taková duše, když je ponechána své vlastní neplodnosti, místo toho, aby byla zaseta semeny milosti, je zarostlá trny a kopřivami.“(Mosty)