Pracovat Vítězství Stele Narám-Sin
hlavní práce ilustruje imperiální umění Akkadské Dynastie, toto vítězství stély slaví triumf Krále Narám-Sin přes horu lidí, Lullubi. Akkadský král vedl své jednotky přes strmé svahy nepřátelského území a nemilosrdně rozdrtil veškerý odpor. Vítězný pochod dobyvatele je spojen s osobním vzestupem panovníka, který by si nyní mohl nárokovat rovnoprávnost s bohy.
kořist z Elamite králové
Toto velké vítězství stély výjimečné kvality, vytesané do růžového vápence, bylo zjištěno, že v Mezopotámii, ale na Íránskou místo Susa. To bylo přijato v 12. století před naším LETOPOČTEM Elamským králem Šutruk-Nachchunte, spolu s značné kořisti získané během svého vítězného tažení na Babylon. Vedle stávajících nápis v primitivní klínové písmo, král přidal ještě jeden oddaný své vlastní slávě a ve kterém prohlašuje, že stéla byla provedena po drancování města Sippar.
Narám-Sin a výška Akkadské říše
původní text psaný v Akkadské nám říká, že tato stéla byla vyrobena na oslavu vítězství Narám-Sin, král Akkadu, přes Lullubi, hory, lidé z centrální oblasti Zagros. Narám-Sin byl vnuk Sargon, zakladatel Akkadské říše a první sjednotit celou Mezopotámii na konci 24. století před naším LETOPOČTEM. Naram-Sin vládl po svém strýci Rimushovi a jeho otci Manishtusu, čímž se stal čtvrtým panovníkem dynastie. Sumerský král uvádí, že vládl třicet šest let, mezi lety 2254 a 2218
Vítězství nad horské národy
lesk Narám-Sin vlády se odráží v plnění této stély, která oslavuje jeho vítězství nad Satuni, král Lullubi. Poprvé, sochař odmítl tradiční rozdělení řezby do vrstvené registrů, optovat místo toho pro jednotný a dynamický složení postaven kolem oslavovaná postava panovníka.
akkadská armáda šplhá po strmých svazích pohoří Zagros, které je domovem Lullubi. Tento vzestupný pochod zametá stranou veškerý odpor. Napravo od řady stromů, které se drží na úbočí hory, jsou poražení nepřátelé zobrazeni v postoji podřízení. Ti, kteří byli zabiti, jsou rozšlapáni Akkadské vojáci nebo pádu do propasti. Tito horští lidé jsou oblečeni v Tunice kůže a nosí dlouhé vlasy svázané dozadu.
kompozici dominuje vznešená postava krále, na kterou se obracejí všechny oči-Akkadské vojáky a jejich nepřátele Lullubi. Vítězný panovník, který je tradičním způsobem vyšší než ostatní muži, vede svou armádu při útoku na horu. Za ním následují standardní nositelé, kteří pochodují před vojáky s helmou nesoucími luky a sekery. Naram-Sin pošlapává těla svých nepřátel, zatímco klečící Lullubi se snaží vytrhnout šíp pronikající do krku. Další zvedne ruce k ústům a prosí akkadského krále o milost. Ale pohled dobyvatele směřuje k vrcholu hory. Nad Naram-Sin, zdá se, že sluneční disky vyzařují svou božskou ochranu směrem k němu, zatímco on stoupá, aby se s nimi setkal. Akkadský panovník nosí kónickou přilbu s rohy-symbol tradičně privilegium bohů – a je vyzbrojen velkým lukem a sekerou.
tento vítězný vzestup vytesaný do kamene tak oslavuje panovníka, který se považuje za rovnocenného s bohy. V oficiálních nápisech proto jméno Naram-Sin předcházelo božským determinantem. Odsunul hranice říše dále, než kdy byly, od Ebly v Sýrii po Susu v Elamu, a vedl svou armádu „tam, kde před ním nešel žádný jiný král.“Nyní se objevuje jako univerzální monarcha, jak je vyhlášen jeho oficiálním titulem“ král čtyř regionů “ – jmenovitě celého světa.
bibliografie
Jacques de Morgan-Mémoires, I-Paris, 1900-s. 106, 144 sq, pl. X.
Victor Scheil-Mémoires, II-Paris, 1900-s. 53 sq, pl. II.
Victor Scheil-Mémoires, III-Paříž, 1901-s. 40 sq, pl. II.
André Parrot-Sumer-Paris, 1960-obr. 212-213.
Pierre Amiet – umění Agadé v muzeu Louvre-Paříž, ed. z Réunion des musées nationaux, 1976-s. 29-32.