Presbyter

nejstarší organizace Církve v Jeruzalémě byl podle většiny učenců podobné Židovských synagog, ale to měla rada nebo kolegium vysvěcen presbyteři (řecky: πρεσβύτεροι starší). Ve Skutcích 11: 30 a skutcích 15: 22 vidíme kolegiální systém vlády v Jeruzalémě, i když v čele s Jamesem, podle tradice prvním biskupem města. Ve Skutcích 14: 23 apoštol Pavel ordinuje presbytery v církvích, které založil.

termín presbyter byl často ještě není jasně odlišit od termínu dozorce (ἐπίσκοποι episkopoi, později výhradně používá v tom smyslu, biskup), jako ve skutcích 20:17, Titovi 1:5-7 a 1 Peter 5:1. Nejstarší spisy Apoštolských Otců, Didache a První Epištola Klementa, například, ukázat, že církev používá dva termíny pro místní církevní kanceláře—presbyteři (viděn mnoho jako zaměnitelný pojem s episcopos nebo dozorce) a jáhen.

v Timoteovi a Titovi v Novém zákoně lze vidět jasněji definovaný episkopát. Bylo nám řečeno, že Pavel opustil Timotea v Efezu a Titus na Krétě, aby dohlížel na místní kostel (1Tim 1: 3 a Titus 1:5). Pavel jim přikazuje vysvěcovat presbytery / biskupy a vykonávat obecný dohled, říkat Titovi, aby „pokáral se vší autoritou“ (Titus 2:15).

rané zdroje nejsou jasné, ale různé skupiny křesťanských komunit by měly skupinu nebo vysokou školu presbyter-dozorců fungující jako vůdci místních církví. Nakonec, hlavě či „monarchie“ biskup přišel, aby pravidlo jasněji, a všechny místní kostely mohla následovat příkladu jiných církví a struktura se po vzoru ostatních se jeden biskup v jasnější starosti, ale role těla kněží zůstal důležité.

Z 2. století, je jisté, že úřady biskup a presbyter byly jasně odlišeny, biskup byl chápán jako předseda rady presbyteři, a tak biskup byl významný jak v čest a výsada z kněží, kteří byli viděn jako odvozující svou autoritu prostřednictvím pověření od biskupa. Každý biskupský stolec měl svého biskupa a jeho přítomnost byla nezbytná k zasvěcení jakéhokoli shromáždění Církve.

nakonec, jak rostlo křesťanství, jednotlivé sbory již nebyly přímo obsluhovány biskupem. Biskup ve velkém městě (Metropolitní biskup) by jmenoval kněze, který by pastoroval stádo v každém sboru a jednal jako jeho delegát.

čtvrtého století učenec Jeroným (347-420) píše:

„Proto presbyter je stejný jako biskup, a předtím, než, že na popud ďábla emulace ve vztahu k náboženství vznikla, a lidé začali říkat: já jsem pavlův, a já Apollo, a já Petrovi, kostely byly upraveny společný zástupce presbyteři. Ale poté byl každý zvyklý považovat ty, které pokřtil, za své vlastní učedníky, a ne za Krista, na celém světě bylo rozhodnuto, že jeden vybraný z presbyterů by měl být umístěn nad ostatními…Proto, jako presbyteři může vědět, že podle zvyku církve jsou předmětem jednoho, který byl umístěn nad nimi, tak i biskupové mohou pochopit, že jsou větší než presbyteři více vlastní než o opravdový vyhláška Pána.“

mírně odlišné jiné verze (cituji Johna Calvina) vyjadřují totéž.

Katolické vysvětlení naznačuje, že delegáti byli biskupové ve skutečném slova smyslu, ale že se ani posedlý fixní vidí ani zvláštní název. Protože byli v podstatě putovní, svěřili pevné nezbytné funkce týkající se každodenního života komunity péči o některé z lépe vzdělaných a vysoce respektovaných konvertitů.

spolu s tím byl titul „kněz“ výrazně připisován presbyterům / biskupům. Spisovatel Greg Poplatky, autor Katolické Zvyky & Tradice, tvrdí, že „Kněžství, jak ho známe v Katolické církvi bylo neslýchané během první generace Křesťanství, protože v té době kněžství byla stále spojena s obětí zvířat v Židovských a pohanských náboženství.““Když se Eucharistie začala považovat za oběť, role biskupa získala kněžský rozměr. Ve třetím století byli biskupové považováni za kněze. Presbyters nebo starší někdy nahradili biskupa při Eucharistii. Na konci třetího století lidé po celém používali název ‚kněz‘ (hierus v řečtině a sacerdos v latině) pro toho, kdo předsedal Eucharistii.“