Proč si Myslím, že Adam byl Skutečný Člověk v Historii,

vždycky jsem miloval otevření kapitol Bible. Genesis 1 odhaluje široké tahy štětcem Božích mocných skutků stvoření a Boží prohlášení, že vše, co učinil, je velmi dobré. Genesis 2 začíná příběh Božího vztahu s konkrétním párem lidí-Adamem a Evou—a jejich potomky.

tyto účty stvoření jsou staré příběhy plné hlubokého tajemství a krásy. Tím neříkám, že jim nerozumíme. V jednom smyslu jsou tak jednoduché Moje čtyřleté dítě jim rozumí. Přesto nespočet moudrých učenců plumbed jejich hloubky po tisíciletí a stále ještě nedospěl ke konci jejich smyslu. Takže s horlivým pocitem mých osobních omezení—jako jeden vyškolený ve vědách, ne v biblických studiích, ale také jako západ 21. století-nabízím svůj pohled na Adama a Evu.

dlouho jsem zápasil s Bohem o tom, jak přemýšlet o zahradním příběhu, a to jak samostatně, tak v kontextu nového zákona. Těžil jsem z mnoha moudrých rádců, a to jak v mé církevní komunitě, tak díky své práci zde v BioLogos. Existuje mnoho prvků, které se zdají fantastické—muž a žena z prachu a žebra, Bůh chůzi v Zahradě, mluvící had, dva zvláštní stromy, a anděl s plamenným mečem, jen abychom jmenovali alespoň některé. To vše vyvolává mou představivost a nutí mě toužit po stroji času. Rád bych se vrátil do doby, kdy se Bůh poprvé zjevil lidstvu, ještě víc, než chci vidět dinosaury(což je hodně).

Evoluční Kreacionisté mnoho názorů Adama a Evy

Bible vyvolává své vlastní složité otázky o Adamovi a evoluční úvahu o původu lidstva jen přidává na složitosti. Učenci popsali mnoho možných způsobů interpretace Adama, když prozkoumali teologické důsledky, pokud je evoluce (zejména lidská evoluce) pravdivá.

mezi evolučními kreacionisty (sice skromný plátek kreacionistického koláče) existuje poměrně různorodost názorů na Adama a Evu. Protože existuje více názorů, které jsou v souladu s oběma Bible a současná věda, BioLogos není zvedněte jeden názor nad druhým, a Adam a Eva nejsou uvedeny v našem prohlášení víry. Ale každý v naší komunitě má názor (nebo více než jeden).

Tři názory jsou sdíleny všemi Evoluční Kreacionisté s ohledem na původ prvních lidí: 1) Bible je inspirované a autoritativní slovo Boží; 2) rozmanitost a propojenost všeho života na zemi (včetně lidí) jsou nejlépe vysvětlit tím, že Bůh ustanovil proces evoluce s společného původu; a 3) Bůh stvořil všechny lidi k obrazu svému. Existuje spousta volnosti, jak tyto víry spojit dohromady.

není tedy divu, že možnosti, jak přemýšlet o Adamovi a Evě, jsou závratné a vzájemně se nevylučují. Někteří věří, že Adam a Eva byli skuteční, historický pár, rozpoznávající různé stupně obrazového jazyka v textu. Jiní věří, že příběh je mýtus (a mám na mysli ‚mýtus‘ v technickém smyslu: „příběh nebo podobenství s hlavním účelem výuky věčných pravd bez omezení historické zvláštnosti“). Někteří považují Adama a Evu za začátek Izraele, nikoli za lidstvo jako celek; nebo jako archetypy-lidé, kteří nás všechny zastupují; nebo jako literární, ne doslovný. Každý z těchto posledních tří pohledů by se mohl hodit k jednomu z prvních dvou, a navzájem, různými způsoby.

mezi evolučními kreacionisty, kteří si představují historický první pár, existují dva hlavní pohledy: 1) Adam a Eva žili mezi několika tisíci lidmi v“ pramenech lidstva“, snad před 200 000 lety v Africe. 2) Adam a Eva žili před 10 000 lety (plus mínus) v Mezopotámii, v době, kdy se lidé již rozšířili po celém světě. V kterémkoli z těchto scénářů, Adam a Eva by s námi dnes mohli být příbuzní prostřednictvím reprezentativního nebo genealogického vztahu. Všichni evoluční kreacionisté se shodují, že vědecké důkazy naznačují, že lidská populace nikdy neklesla pod několik tisíc během posledních 200 000 let.

pohled každého křesťana na Adama a Evu je informován řadou biblických a vědeckých údajů, jakož i teologickou tradicí a osobní intuicí. Bohužel mnoho křesťanů bylo démonizováno za to, že nepřijali „správný“ názor, i když věřím, že žalobci jsou poháněni legitimními obavami. Ty, kteří se drží historické první pár se obávají, že dělá pryč s historicity může vést k oslabení nebo úplnému odmítnutí doktríny prvotního hříchu, nebo že to může vést k pochybnosti o historicitě dalších biblických postav a událostí. Ti, kteří vidí Adama a Evu jako figurativní, si myslí, že doslovný přístup Adama plně neocení teologické bohatství a kulturní pozadí Genesis. Na obou stranách jsou vědecké a filozofické otázky, nejen hermeneutické. Sympatizuji s obavami na obou stranách. Osobně znám věrné následovníky Krista ve většině „ekologických výklenků“ krajiny Adama a Evy, a to mi dává naději. Máme co získat tím, že si Vyhrneme rukávy, abychom prozkoumali možnosti.

můj pohled: Adam a Eva byli skutečný, historický pár, který, stejně jako jejich současníci, sdíleli předky s nelidskými druhy

takže, co si myslím? Raději věřit, že Adam a Eva byli skutečný pár v historii, který žil v Mezopotámii, mezi větší počet lidí, snad kolem 6000 B. C. Jejich těla nesla známky miliony let evoluce; sdílejí společný původ s ostatními Boží stvoření. Jejich velmi vzdálení příbuzní žili po boku a dokonce občas se křížili s jinými druhy homininů (neandrtálci a Denisovanové).

prosperující města existovala, když žili Adam a Eva. Umění, obchod, Nástroje, Jazyk a zemědělství byly svým současníkům známé. Lid toho dne nesl Boží obraz, neboť jim byl udělen, když je Bůh přivedl k bytí, a oni již byli zapojeni do podmanění země. Přesto ho neznali a nevzývali jeho jméno, i když možná hledali Boha a oslovovali ho (skutky 17:27).

V plnosti času Bůh povolal dva lidé, Adam a Eva, do zvláštní smluvní vztah sám se sebou, a do jednoho těla jednoty s ostatními. Byly vybrány pro účel: chcete-li začít rodinu, která by zahrnovala další, kteří byli speciálně vybráni, mezi nimi Abraham, Mojžíš, David, a mnoho dalších mužů a žen, jejichž skutky jsou zaznamenány v Písmu. Nakonec tato rodina, který se stal izraelským lidem, by dal vzniknout Ježíši Kristu, konečný zdroj požehnání všem národům.

Bůh se zjevil Adamovi a Evě intimním způsobem. Došlo k duchovnímu zrození: poprvé znali Boha a věděli, že Bůh má vůli, a oni také. Byli to já, svobodně poslouchat nebo se vzbouřit. Dal jim pravidla a důsledky pro porušení těchto pravidel. A ve své svobodě se rozhodli vzbouřit.

zda se jednalo o skutečný kus ovoce, je zajímavé, ale kromě toho: šli po tom, co představovalo-poznání dobra a zla. Cítili, že jim Bůh něco zatajuje, a odmítli jeho právo tak učinit. To byl první hřích, první přestupek Božího zákona. Tento první nebo“ původní “ hřích přinesl smrt ve formě odcizení a věčného odloučení od Boha. Zlomení, vina, hanba, izolace a smrt-to vše zdědíme od Adama jako našeho zástupce (nebo jak by řekli teologové, naše „federální hlava“). Adamův hřích se stal naším hříchem.

bít blíže k domovu, hřích Adama a Evy je můj hřích. Když jsem četl Genesis 3, příběh, kterému říkáme pád (ačkoli Bible tento termín nikdy nepoužívá), bolí mě srdce. Bolí to, protože toto je můj příběh: jsem vinen za Evin hřích, ale také proto, že hřeším jako Eva. V hlavě vím, že Bůh ví, co je pro mě nejlepší, ale jsem proti jeho načasování a proti konkrétním okolnostem v mém životě. Toužím a beru věci, které Bůh prohlásil za zakázané. Mám sklon milovat lidi a věci víc než Boha. Mohu zavírat oči před nespravedlností. Dávám přednost standardům, které jsem si stanovil pro sebe, spíše než Božím standardům. V mém srdci jsou Pýcha a strach a chtíč a chamtivost.

za to všechno a mnohem víc si zasloužím prokletí smrti. Boží spravedlnost vyžaduje soud, a to přišlo, ale ne na mou hlavu. Přišlo to na krásnou, zkrvavenou hlavu Ježíše.

musím znovu zdůraznit, že to, co jsem zde popsal, je můj pohled, ne „BioLogos view“ na Adama a Evu. V daný den v týdnu na BioLogos kanceláři, můžete najít několik z nás seskupený společně na pár minut s divokou hádku o konkrétní verš z Bible (nebo o omluvný přístupy, Boží suverenita vs. lidská svoboda, hermeneutika, inerrancy, morální stav raných hominidů, teorií smíření, a tak dále). Není to napjaté (většinou), protože jsme železo ostřící železo. Jsme bratři a sestry se snaží vypracovat naše nejlepší chápání Bible a vědy.

můj pohled na Adama bude považován za příliš úzce konzervativní pro mnoho lidí, které znám a miluji. Ostatní to budou považovat za nebezpečně progresivní. Ale možná to pár lidem pomůže. V žádném případě to není román, ale pro mnoho čtenářů to může být nové. Takže bych chtěl předvídat a reagovat na některé otázky, které mohou přijít na mysl,.

nebylo by jednodušší jednoduše odmítnout lidskou evoluci?

mnoho křesťanů přijímá vývoj rostlin a zvířat, ale kreslí čáru na člověka. Proč ne? Protože jsem se setkal s přesvědčivými důkazy z různých vědních oborů, které podporují společný původ lidí s jinými zvířaty. I když by v církevních kruzích mohlo být vhodné tyto důkazy odmítnout nebo bagatelizovat, porušilo by to mou integritu. Prostě musím svědčit o tom, co věřím, že stvořený řád odhaluje o sobě a o Bohu.

pokud přijetí evoluce znamenalo, že jsem musel odmítnout základní doktríny křesťanské víry nebo popřít autoritu písma, neudělal bych to. Jak je uvedeno výše, potvrzuji doktrínu stvoření a doktrínu prvotního hříchu. Také potvrzuji, že lidstvo je stvořeno k Božímu obrazu a lidské jedinečnosti. Věřím, že Boží slovo je naší nejvyšší autoritou ve věcech života a víry. Evoluce může být v rozporu s určitými interpretacemi písma nebo s určitými doktrinálními teoriemi, ale jiné interpretace a teorie zůstávají životaschopné.

pokud přijímám evoluci, tak proč přijímám historického Adama?

podle mých zkušeností, mnoho lidí předpokládá, že když přijmete evoluci člověka, pak odmítnutí historické Adam a Eva, a pokud se vám přijmout historické Adam a Eva, pak nemohou být součástí evolučního příběhu. Ale jak bylo prozkoumáno výše, existují způsoby, jak sladit historičnost Adama a lidské evoluce.

je možné, že autor Genesis nikdy neměl na mysli skutečný pár a skutečné události, když psal Genesis 2-3, nebo že ano, ale mýlil se a byl jen “ mužem své doby.“Intuitivně, nicméně, mám pocit, že je mnohem více pravděpodobné, že skutečné události zahrnující skutečný pár byly „mythologized“, jak byly vyprávěny a předávány po mnoho generací. Jak píše Kenneth Kitchen,

starověký Blízký východ mýtus historizoval (tj. četl jej jako imaginární „historii“.) Ve skutečnosti je to přesně naopak-existoval spíše trend“ mytologizovat “ historii, oslavovat skutečné historické události a lidi mytologicky….

přes všechny fantastické kousky příběhu Adama a Evy jsem četl historický příběh. Zdá se, že tento příběh, vyprávěný ve starověkém Blízkém východě, obrazný, archetypální jazyk, má na mysli skutečné události. Tento dojem mi pomáhá pochopit trvalou sílu úvodních kapitol v Genesis. Žádná pouhá fikce nikdy nevysvětlila lidský stav jednodušeji a hlouběji než Genesis 3.

souvisejícím důvodem, proč dávám přednost historickému scénáři Adama a Evy, je to, že za Genesis se zdá, že několik biblických spisovatelů mluví o Adamovi, jako by byl skutečnou osobou. Adam je důležitý v Pavlově teologii; srovnává Adama a Krista v Římanech 5 a 1 Korintským 15. Dalo by se tvrdit, že Paulův bod stále platí, pokud je Adam prostě postavou v příběhu. Je mi to sympatické. Frodo Pytlík, Elizabeth Bennett, Precious Ramotswe, Atticus Finch a mnoho dalších považuji za“ skutečné “ v důležitém smyslu. Jsou mi drahé a naučil jsem se od nich důležité věci. Ale je pro mě těžké si představit, že by Paul založil důležitou teologii na literární postavě—nebo horší, imaginární, o které si myslel, že je skutečná.

zde je další příklad: Když mluvíme o manželství a rozvodu, Ježíš cituje Genesis 1: 27 a 2: 24. On říká,

nečetla jsi, odpověděl, že Stvořitel je od počátku „učinil jako muže a ženu,“ a řekl: „proto muž opustí svého otce i matku a přilne ke své manželce, a ti dva budou jedno tělo“? Takže už nejsou dva, ale jedno tělo. Proto to, co Bůh spojil, ať nikdo oddělí. (Mat. 19:4-6)

zajímavé je, že Ježíš neodkazuje na Adama a Evu jménem, ale myšlenka jednoho těla je přímo spojena s Genesis 1 a 2. Je možné, že Ježíš potvrzoval jednostranné manželství, a ne výslovně potvrzující historický pár, ale pro mě to v tomto bodě zvyšuje váhu biblického svědectví.

v genealogiích jsou také odkazy na Adama (1 Chron. 1, Lukáš 3, Jude). Genealogie dělají spoustu teologických těžkých zvedání, které by si původní publikum okamžitě všimlo; nejedná se pouze o seznamy vztahů mezi otcem a synem. Toto je tedy méně působivý datový bod, ale přesto datový bod.

nyní, když jsem argumentoval historickým Adamem, musím zdůraznit, že evangelium se nerozpadá v nehistorických scénářích. Moji přátelé a kolegové, kteří přijali non-historické pohledy z Adama uznat vlastní hříšnost a potřebu spasení, a jsou vidět historické života, smrti a vzkříšení Ježíše jako odpověď na tuto potřebu.

pokud přijmu historického Adama, proč nepřijmout také zvláštní, de novo stvoření Adama?

to by mohlo být vykládáno jako třešeň vybírání přijmout doslovný Adama, ale odmítnout živý popis Adama a Evy jsou tvořeny prachu a žeber. Opravdu, jeden poslední návrh, který předložil Joshua Swamidass představuje právě takový de novo, speciální stvoření Adama a Evy, jejichž potomstvo se křížili s biologicky kompatibilní bytosti venku na Zahradě, který byl vytvořen evoluční proces. Neočekává se, že by takový genetický důkaz byl zachován. Tento přístup má hermeneutickou výhodu (podle některých) de novo vytvoření jediného páru a zároveň umožňuje vývoj zbytku lidstva.

věda zde mlčí: neukazuje na tuto možnost, ani ji nevylučuje. Bůh mohl zázračně stvořit Adama a Evu tímto způsobem, ale nezdá se mi to nutné, abych potvrdil historický pár. Mimo jiné si člověk klade otázku, proč by Bůh stvořil dva jedince, kteří jsou v té době pravděpodobně biologicky identičtí s jinými lidmi. I když mě ještě osobně nepřesvědčil, tento návrh je kreativní a zaslouží si další reflexi.

z mé strany jsem zavázán řadě biblických učenců, kteří přesvědčivě tvrdili, že Genesis 2 není zamýšlen jako rána po ránu o tom, jak Bůh vytvořil těla dvou lidí z prachu a žeber.

zvažte Genesis 2:7: „Pán Bůh stvořil člověka prachu ze země.“Jak zdůraznil starozákonní učenec John Walton, slovo je velmi jasně prach, ne hlína. Ale prach nemůže být vytvořen do tvaru. Spíše se jedná o odkaz na Adamovu smrtelnost. Žalm 103: 14 uvádí: „protože ví, jak jsme formováni, pamatuje si, že jsme prach.“Pokud jsme my, kteří jsme se narodili normálním biologickým způsobem, vyrobeni z prachu, proč je Adamovo tělo nutně jiné? Je možné, že Adam se narodil ze ženy a je také vyroben z prachu, stejně jako Bible opakovaně naznačuje jinde.

pokud jde o Evu, Walton poukazuje na to, že hebrejské slovo pro „žebro“ by také mohlo být přeloženo “ side.“Eva je doslova Adamova druhá polovina. Taky, Adam říká, že Eva je “ kost mých kostí a maso mého těla.“Na své cestě Starým zákonem mě letos zaujalo, abych zjistil, že anglická standardní verze obsahuje několik odkazů na někoho, kdo je“ moje kost a moje tělo.“Toto je uznání blízkého rodinného vztahu a jednoty, kterou představuje. To je také to, co máme v manželství, kde se oba stanou jedním tělem (Gen. 2: 24).

Proč si myslím, že Adam a Eva jsou zástupci, a ne nutně jediným předci, celého lidstva?

Jeden důvod, proč nevěřím, že Adam a Eva byli jediným praotce celého lidstva je, protože Bible dává rady, které tam byly jiné lidi kolem, když Adam a Eva žili. Když jejich syn Kain zavraždil svého bratra Abela a byl prokletý, aby se toulal, byl vyděšený: „kdo mě najde, zabije mě „(Gen. 4: 14). Koho se bál? Určitě ne jeho vlastní rodina. Taky, Kain má manželku: jsme připraveni říci, že byla jeho sestrou? A když staví město, je to jen pro jeho malou rodinu? Ne, zdá se, že je v dohledu spousta dalších lidí.

nemyslím si, že původ je nedůležitý. I v nedávné-Adam scénář takový, jak jsem popsal, Adam a Eva mohli být předky nás všech: pravděpodobně tu byly „mnoho jednotlivců, a potenciálně párů, po celém světě, kteří jsou každý jednotlivě genealogických předků ze všech těch naživu, když začal zaznamenané historie.“Je však třeba zdůraznit, že za posledních pár set tisíc let nikdy nebyl čas, kdy by naše rodová populace byla tak malá jako dvě.

mám potíže se scénáři, které lokalizují první pár bez Homo sapiens v dávné minulosti(tj. Biblické rodokmeny by musel být chybějící masivní počet generací, a nastavení se Zahradou v blízkosti řeky Tigris a Eufrat (moderní Irák) by se zdají být v rozporu s Africkém původu lidstva jako na obrázku tím, že současná věda.

zatímco jediný předek Adama a Evy je kopec zemřít pro mnoho křesťanů, mám podezření, že to může být červený sledě. Když jsem si přečetl Římanům 5 a 1. Korintským 15, což jsou dvě hlavní místa, kde Paul srovnání Adama a Krista, nemohu si pomoci, ale všimněte si, že naše spasení v Kristu nezávisí v nejmenším na naší genetické nebo genealogický vztah s ním (Ježíš neměl žádné děti, po tom všem). Přesto je nám všem přisuzována jeho spravedlnost. Takže pokud je Adam „vzorem toho, kdo přijde,“ zdá se mi, že Adamův hřích nemusí nutně záviset na tom, že se předává v nějakém genetickém nebo genealogickém smyslu. Ne, logika v tomto prvním srovnání Adam-druhý Adam je o reprezentaci.

budu blízko s některými slovy z n. t. Wright, který krásně artikuluje reprezentativní pohled na Adama a Evu:

…stejně jako Bůh vybral Izrael od zbytku lidstva pro speciální, zvláštní, náročné povolání, takže možná to, co Genesis nám říká, že Bůh si vybral jeden pár od ostatních raných hominidů pro speciální, zvláštní, náročné povolání. Tato dvojice (říkejte jim Adam a Eva, Chcete-li) měla být zástupci celé lidské rasy, těch, v nichž měl být Boží záměr učinit celý svět místem radosti a radosti a pořádku, nakonec kolonizovat celé stvoření. Bůh Stvořitel vložil do svých rukou křehký úkol být jeho nositeli obrazu.

možná se mýlím, ale pokud ano, jsem v dobré společnosti. Pro téma s tolika možnostmi, jako je toto, jediná věc, kterou si můžeme být jisti, je, že většina z nás se mýlí!