Rakousko-uherské monarchie v Bosně a Hercegovině
OccupationEdit
po rusko-turecké válce (1877-1878) byl v červnu a červenci 1878 Kongres Berlína organizován velmocemi. Výsledná Smlouva z Berlína způsobil Bosny a Hercegoviny, aby nominálně zůstávají pod svrchovaností Osmanské Říše, ale byla de facto postoupil do Rakouska-Uherska, který také získal právo na posádky v Sandžaku Novi Pazar. Podle článku 25:
provincie Bosny a Hercegoviny jsou obsazeny a spravovány Rakouskem-Uherskem. Vláda Rakousko-Uherska, ne přejíce si provádět správu Sandžaku Novi-Pazar, který se rozprostírá mezi Srbskem a černou horou v jihovýchodním směru, na druhou stranu Mitrovitza, Osmanské správy bude nadále vykonávat své funkce. Nicméně, s cílem zajistit zachování nového politického stavu věcí, stejně jako svoboda a bezpečnost komunikace, Rakousko-Uhersko si vyhrazuje právo udržovat posádky a vojenské a obchodní cesty v celé této části starověkého albánský nacionalista původem z Bosny. Za tímto účelem si vlády Rakouska-Uherska a Turecka vyhrazují, aby dospěly k pochopení podrobností.
Rakousko-uherské Armády zapojila do hlavní mobilizační úsilí na přípravu pro útok na Bosnu a Hercegovinu, velící do konce června 1878 síla 82,113 vojáků, 13,313 koní a 112 děla v VI, VII, XX, a XVIII pěší divize, stejně jako zadní armádu v Království Dalmácie. Hlavním velitelem byl Josip Filipović; pěší divize byla pod velením Stjepana Jovanoviće, zatímco velitelem zadní armády v Dalmácii byl Gavrilo Rodić. Okupace Bosny a Hercegoviny začala 29. července 1878 a skončila 20.října.
osmanská armáda v Bosně a Hercegovině se v té době skládala ze zhruba 40 000 vojáků se 77 děly, které se spojily s místními milicemi na přibližně 93 000 mužů. Rakousko-uherské jednotky byly občas setkal s zuřivou opozici prvky obou Muslimského a Pravoslavného obyvatelstva, a významné bitvy došlo v blízkosti Čitluk, Stolac, Livno a Klobuk. Přes neúspěchy u Maglaje a Tuzly bylo Sarajevo obsazeno v říjnu 1878. Rakousko-uherské ztráty činily přes 5 000 a neočekávané násilí kampaně vedlo k obviňování velitelů a politických vůdců. Očekával se tvrdý odpor muslimů, protože Rakousko-Uherci si uvědomili, že jejich okupace znamená, že bosenští muslimové ztratí své privilegované postavení na základě svého náboženství.
napětí přetrvávalo v některých částech země (zejména Hercegovina) a došlo k masové emigraci převážně muslimských disidentů. Nicméně, stavu relativní stability bylo dosaženo brzy a Rakousko-uherské úřady byly schopny vydat na řadu sociálních a správních reforem, které určeny, aby se Bosna a Hercegovina do „modelu kolonie“. S cílem založení provincie jako stabilní politický model, který by pomohl rozptýlit rostoucí Jižní Slovanský nacionalismus, Habsburků udělal mnohem kodifikovat zákony, zavést nové politické praktiky, a obecně poskytnout na modernizaci.
Etnické relationsEdit
Rakousko-uherské správy, prosazoval ideál pluralitní a multi-konfesionální Bosenských národu. Společné Imperiální Ministr Financí a se sídlem ve Vídni správce Bosny Béni kállay autor / tak potvrdila Bosenské nacionalismus v podobě Bošnjaštvo („Bosniakhood“) s cílem inspirovat v Bosně je lidé pocit, že jim patří veliký a mocný národ a prohlížet Bosňané jako „mluvení Bosenské jazyce a je rozdělena do tří náboženství stejná práva.“. Mezi lety 1861 a 1869 se o totéž snažil Topal Osman Pasha, osmanský velkovezír.
Na jedné straně, tyto politiky se pokusil izolovat Bosně a Hercegovině z jeho irredentist sousedy (Pravoslavné Srbsko, Katolické Chorvatsko, a Muslimské Osmanské Říše) a marginalizovat už kolují nápady, srbské a chorvatské státnosti mezi Bosnou je Pravoslavné a Katolické společenství, resp. Na druhou stranu, Habsburské správci přesně použít existující myšlenky státnosti (zejména Bosenský folklór a symbolika) s cílem podpořit jejich vlastní verzi Bošnjak vlastenectví, které sladěny s loajalita k Habsburskému státu. Habsburská politika se tak nejlépe popisuje ne jako protinárodní, ale jako kultivace vlastního stylu proimperiálních nacionalismů. Tato politika měla smíšené výsledky. Celkově lze říci, většina Srbských a Chorvatských politiků nakonec ignoroval, nebo proti politice, ale Srb a Chorvat politici také pokusil a nepodařilo zajistit věrnost Bosenských Muslimských volebních obvodech. Ve stejné době, v Rakousko-uherské úředníky aktivně podporovat Bosnu a Hercegovinu jako nové a prosperující crownlands. Habsburské úředníci zveřejněny četné exponáty na Bosenské historie, folklóru, archeologie, s umělci jako Alfons Mucha prezentaci Bosenský pavilon na Výstavě v Paříži roku 1900.
myšlenka jednotný jihoslovanský stát (obvykle očekává, že být v čele nezávislé Království Srbsko) se stal populární politické ideologie v regionu v této době, včetně Bosně a Hercegovině.
Některé Muslimské kruhy v Bosně a Hercegovině zveřejnila noviny Bošnjak („Bosňácké“). Tyto noviny vyvolaly ostré diskuse v Bosně a Hercegovině, Chorvatsku a Srbsku. Noviny podporovaly Kállayovu politiku, jejímž cílem bylo posílit rakousko-uherskou vládu v okupované Bosně a Hercegovině. Ačkoli Kállayova politika nebyla široce přijímána ani mezi muslimy, Bošnjak přesto reprezentoval národní aspirace některých muslimů v Bosně a Hercegovině.
Kállayova politika byla nakonec poražena v letech 1896 a 1899, kdy bosenští Srbové a muslimové požadovali náboženskou a vzdělávací autonomii. Kállayova politika měla určitý potenciál vzdorovat chorvatským a srbským národním aspiracím, ale po letech 1899 a 1900 neměla jeho politika prosazování bosenské identity žádný významný účinek.
po smrti Kallay byla politika opuštěna. V roce 1905 byl nacionalismus nedílnou součástí bosenské politiky, přičemž národní politické strany odpovídaly třem skupinám, které dominovaly volbám.
Brzy poté, co Rakousko-Uhersko okupované Bosny a Hercegoviny v roce 1878, vláda vzala oblasti náboženské aktivity a instituce pod jeho svrchovanost. Rakousko-uherské úřady vydaly nařízení, která udělala Muslimské duchovenstvo Rakousko-uherské státní úředníci, odpovědi výhradně na ně.
to bylo izolovat bosenských muslimů z Osmanské říše, a jeho duchovenstvo, kteří byli podřízeni sultána. Muslimové byli z velké části nespokojeni se svým novým postavením a vytvořili muslimskou politickou opozici. Tato muslimská opozice požadovala nejprve muslimskou náboženskou autonomii od Rakouska-Uherska,ale později, jak sílila, požadovala autonomii od Osmanské říše. Muslimská opozice se snažila spojit se Srby, kteří také požadovali náboženskou a vzdělávací autonomii. Nevyřešené agrární vztahy mezi muslimským vedením a Srby však byly překážkou jakékoli dalekosáhlé aliance. Spojenectví, které vzniklo, bylo pouze taktické. Později, Muslimské vedení, zdůraznil Osmanské svrchovanosti nad Bosnou a Hercegovinou, a požadoval právo organizovat jejich náboženské aktivity pod záštitou Shaykh al-Islām Osmanské Říše.
po Kállayově smrti v roce 1903 byla situace v Bosně a Hercegovině liberalizována. Národní hnutí v Bosně a Hercegovině byly transformovány do politických stran. Muslimové založili muslimskou národní organizaci (MNO) v roce 1906, Srbové vytvořili srbskou národní organizaci (SNO) v roce 1907 a Chorvaté vytvořili chorvatský národní svaz (HNZ) v roce 1908. Další významnou chorvatskou stranou, i když méně zastoupenou než HNZ, bylo chorvatské katolické sdružení (HKU).
MNO považovalo Bosnu a Hercegovinu za součást Osmanské říše až do rozpadu Rakouska-Uherska v roce 1918. Považovali Rakousko-Uhersko za Evropskou zemi přidělenou ke kontrole Bosny a Hercegoviny. Jejich hlavním cílem bylo dosáhnout muslimské náboženské autonomie a udržet agrární vztahy, které byly v té době platné. V roce 1909 dosáhli své náboženské autonomie.
Učebnice tištěné v Srbsku a řada dalších srbština-jazyk knihy byly zakázány. Rakousko-uherské úřady podepsaly smlouvy s Ekumenického Patriarchátu z Konstantinopole, které Císař získal kontrolu nad srbská Pravoslavná Církev v Bosně a Hercegovině výměnou za roční úhradu. Srbové do značné míry nesouhlasili s rakousko-uherskou kontrolou nad svými náboženskými institucemi a organizovali Boj o získání své náboženské autonomie. Zápas skončil v jejich prospěch v roce 1905. Po získání náboženské autonomie se Srbové shromáždili kolem čtyř politických skupin, z nichž tři se staly pozoruhodnými. Pozoruhodné skupiny se stal známý tím, že jména svých oficiálních novin, Srpska riječ (srbské Slovo), Petar Kočić je Narod jsem Otadžbina (Lid a Vlast) a Lazar Dimitrijević je Dan (Den). Později požadovali jednotu pod jednou stranou,která jim byla schválena, a tak založili srbskou lidovou organizaci. Jako relativní většina, Srbové byli dominantním politickým faktorem, a jako takový požadovali autonomii Bosny a Hercegoviny od Osmanské říše a Rakousko-Uherska. Srbská politika v Bosně a Hercegovině byla ovládána třemi frakcemi shromážděnými kolem tří novin. Hlavním problémem srbské občanské politiky byla agrární reakce. Srbští rolníci požadovali osvobození od feudálních vztahů, zatímco na druhé straně chtěli udržovat spolupráci s muslimskou lidovou organizací při dosahování národních aspirací. Skupina se shromáždili kolem Kočić je Narod jsem Otadžbina noviny zcela stál na srbské rolnictva proti Muslimům s cílem změnit agrární postavení rolnictva. Kočićova skupina rovněž zakázala jakoukoli spolupráci s rakousko-uherskými úřady. Skupina se shromáždili kolem Dimitrijević také obhajoval radikální změnu agrární vztahů a kritizoval srbského vedení občanské společnosti za to, že zanedbává rolnictva, ale oni obhajovali spolupráci s Rakousko-uherské úřady v měnící se agrární vztahy. Hlavním cílem srbské politiky v Bosně a Hercegovině bylo odstranění rakousko-uherské autority v Bosně a Hercegovině a připojení Bosny a Hercegoviny k srbskému království. Jejich cíle však nebyly překážkou hospodářské spolupráce s rakousko-uherskými orgány.
Za účelem potlačení národní aspirace, rakousko-uherské úřady se snažil omezit činnost Františkáni v Bosně a Hercegovině. Císař a Svatý stolec diskutovali o obnovení katolické církve v Bosně a Hercegovině. Císařovým cílem bylo, aby církev v Bosně byla podřízena jeho světské moci v Církvi. Nakonec, v roce 1881, Svatý stolec ustoupil, pod podmínkou, že císař výslovně nezmínil svou autoritu v Bulle, kterou však učinil. Po založení světské moci nad Katolickou Církví v Bosně a Hercegovině, Císař založil katedrály v Sarajevu a jménem Arcibiskupa Dr. Josipa Štadler jako jeho hlava. Těsně před okupací Bosny a Hercegoviny, chorvatský Sabor požádal Císaře, aby změnit situaci v Bosně a Hercegovině, takže by to mohlo být sjednoceny s Království Chorvatsko-Slavonie a Království Dalmácie. Císař odmítl tento požadavek přijmout a propustil Sabora. To bylo provedeno jako rakousko-uherské úřady měl plán izolovat Bosnu a Hercegovinu od sousedních slovanských zemí, Chorvatsko a Srbsko, a zastavit národní aspirace národů v Bosně a Hercegovině. Úřady nepotlačily pouze Chorvatská a srbská jména, ale také všechny vlajky, erby a lidové písně. Žádnou činnost, která by zdůraznila společný zájem Chorvatů v Bosně a Hercegovině a v Trojjediného Království byla potlačena od začátku. Protože nebyli schopni vytvořit politickou stranu, zejména pod Kállayovou správou, Chorvaté založili různé hudební společnosti, čítárny, školy, hospodářské instituce a noviny. Úřady zakázaly těmto společnostem používat slovo „Chorvatský“, i když povolovaly použití slova „Srbský“ pro srbské společnosti. Teprve později bylo povoleno použití slova „Chorvatský“. Tuto oficiální politiku prosazovaly maďarské kruhy, zejména za Kállaye a jeho nástupce Stephana Buriána von Rajecze. Cílem jejich politiky bylo oslabit chorvatské pozice v Bosně a Hercegovině posilování srbské pozice, aby sjednocení Bosny a Hercegoviny s Chorvatskem méně pravděpodobné. I přesto, že úřady se snažil izolovat Bosně a Hercegovině před vlivem sousedních Slovanských zemí, chorvatské lidé v Bosně však byly ovlivněny všechny tři hlavní politické hnutí z Chorvatska, první Ilyrské hnutí, později Yugoslavism a chorvatského nacionalismu.
V chorvatské politice, tam byly dvě frakce a jejich formální politické uspořádání běžel pomalu. Základním důvodem tohoto chorvatského politického rozdělení byl nesouhlas mezi františkánskou bosenskou provincií a arcibiskupským Kancléřstvím o organizaci farností v arcidiecézi. První iniciativa pro vytvoření chorvatské politické strany pocházela z chorvatské inteligence, která získala podporu od františkánů. V roce 1908, po některých přípravách, založil Chorvatský lidový svaz s Ivo Pilarem jako hlavním ideologem. HNZ ve svém programu obhajoval připojení Bosny a Hercegoviny Rakouskem-Uherskem a jeho sjednocení se zbytkem chorvatských zemí. Ve vztazích se Srby, HNZ stál za přísnou reciprocitu, odmítá myšlenku sjednocení Bosny a Hercegoviny s jakoukoli jinou zemí nebo její autonomie. HNZ nepožadoval žádné změny v sociálních vztazích ani změny v agrárních vztazích. Snažili se udržovat dobré vztahy s muslimským obyvatelstvem, což byl jediný způsob, jak získat politickou sílu. Kvůli tomu byli tvrdě kritizováni Štadlerovým chorvatským katolickým sdružením (HKU), které prosazovalo konec nevolnického systému. Pilar věřil, že cílů HNZ lze dosáhnout pouze tehdy, pokud Chorvaté získají podporu muslimského obyvatelstva, a zároveň kritizoval Štadlera za jeho katolickou propagandu. Štadler, který byl Pilar je hlavní soupeř, věřil, že Chorvati by neměly být vzdělávány jiným způsobem, než jak Katolíci, tak obhajovat segregace mezi Katolíky a Muslimy. HKU, stejně jako HNZ, obhajoval Sjednocení Bosny a Hercegoviny s ostatními chorvatskými zeměmi. To také podporoval Křesťanské morálky, a na rozdíl od HNZ, HKU obhajoval zrušení poddanských systém, jak oni měli žádné vztahy s Muslimy.
Anexeeditovat
I když Bosna a Hercegovina byla ještě součástí Osmanské Říše, alespoň formálně, maďarsko-Rakouské orgány faktickou kontrolu nad zemí. Rakousko-Uhersko čekalo na možnost formálně začlenit i Bosnu a Hercegovinu. Veškeré kroky týkající se Bosny a Hercegoviny závisely na mezinárodním mínění, o němž rakousko-uherské orgány věděly. Využili mladé turecké revoluce v Osmanské říši, aby konečně anektovali Bosnu a Hercegovinu. Hnutí mladých Turků získalo podporu v masových protestech po celé Osmanské říši během roku 1908 s úmyslem Obnovit pozastavenou Osmanskou ústavu. Rakousko-uherské úřady se obávali, že revoluce by se mohl rozšířit do Bosny a Hercegoviny, stejně jako to měl podporu Bosenských Muslimů a Srbů, kteří podpořili autonomie Bosně a Hercegovině v rámci Osmanské Říše. Na 7 září 1908, SNO a MNO požadoval, aby Bosna a Hercegovina přijmout ústavu jako součást Osmanské říše.
Dne 5. října Císař František Josef oznámil anexi Bosny a Hercegoviny a nařídil Ministr Financí na vytvoření ústavy pro Bosnu a Hercegovinu. Anexe byla ohlášena v Sarajevu o dva dny později, 7. října. Tato anexe vedla k mezinárodní krizi, která byla řešena na 26. února 1909, kdy Osmanská Říše uznala anexi, které obdržely materiální odškodnění a na rakousko-maďarské posádky opouští Sandžaku Novi Pazar. Tím byla Bosna a Hercegovina formálně pod rakousko-uherskou suverenitou. Dne 21. Března 1909, německá Říše poslal ultimátum, aby ruské Říše, aby uznaly anexi, které Rusko okamžitě. Brzy, království Srbska uznalo anexi 31 Březen, království Černé Hory tak učinilo 5 duben.
anexe způsobila nepokoje mezi muslimským a srbským obyvatelstvem. Streifkorps (zvláštní protipovstalecké jednotky) byly obnoveny v souvislosti s demonstracemi v Srbsku a Černé Hoře proti anexi. Muslimové nemohli uvěřit, že svrchovanost sultána by mohla být zvrácena proklamací, a že jim nyní vládl křesťanský císař. MNO a SNO odmítly poskytnout jakékoli oficiální prohlášení o anexi. V Budapešti se konalo zasedání dne 11. října 1908 byla vydána Zpráva pro Lidi z Bosny a Hercegoviny, kde se uvádí, že lidé nemohli smířit s Rakouskou-uherské okupace v 30 letech a požádal lidi, aby zůstat v klidu a čekat na rozhodnutí velmocí. Obě strany oznámily, že budou pokračovat v boji za autonomii Bosny a Hercegoviny. Nicméně, protože všechny Evropské země již uznaly anexi, SNO a MNO, kteří chtěli pokračovat ve své činnosti jako legitimní organizace, čímž uznala anexi; SNO tak v Květnu 1909 a MNO v únoru 1910. Na rozdíl od Srbů a muslimů Chorvaté nadšeně přijali rakousko-uherskou anexi. V audienci Císař František Josef, zástupci HNZ, Pilar, Nikola Mandić a Antonije Sunarić vyjádřil vděčnost Chorvat lidí k Císaři pro připojení na konci října 1908. Chorvatské nadšení však nevydrželo, protože Bosna a Hercegovina nebyla spojena s Chorvatskem podle očekávání.