středověké papežství

i když moc o raných papežů zůstává zahalen v temnotě, učenci se shodují, že biskupové Říma byli vybráni stejným způsobem, jako ostatní biskupové—to je, voleni duchovenstvem a lidem z okolí (i když tam je nějaký důkaz, že některé z prvních biskupů se pokusil jmenovat jejich nástupce). Volby nebyly vždy mírové, nicméně, a soupeřící kandidáti a frakce často podnítily císařský zásah; nakonec císaři předsedali volbám. Po pádu Západní Říše v 476, zapojení Východní císař v papežských věcí bylo postupně nahrazeno Germánští vládci a předních Římských rodin. Jako politická nestabilita trápily staré Západní Říše v raném Středověku papežové byli často nuceni dělat ústupky, aby časové orgány, výměnou za ochranu. Po zániku účinné Byzantské kontroly nad Itálií v 8. století papežství apelovalo na nové germánské vládce o podporu a sloužilo jim jako symbol císařské slávy.

Papeže Řehoře I. (590-604), první ze středověkých papežů a druhý papež považuje za „skvělý,“ tváří v tvář mnoha problémům v průběhu jeho vlády, včetně mor, hladomor, a hrozby z Byzantinci a Langobardi (Germánský lid, který napadl Itálii v 6. století). Ačkoli on věřil, že on byl součástí Křesťanského společenství v čele Byzantského císaře, Řehoř otočil papežství pozornost na Germánské národy, které se podařilo Římanům jako vládce Západní Říše. Tímto způsobem otevřel Západ papežství. Mezi mnoha významnými úspěchy Gregory vlády byly jeho úsilí o zastavení Lombard předem a převést útočníky z Ariánské Křesťanství na Katolické Křesťanství; jeho reorganizaci obrovské majetky papežství; jeho příspěvek k vývoji středověké spirituality; jeho četné spisy, jako Moralia v Práci, morální komentář na Knihu Job, a jeho evangelizační misi do Anglie. Potvrdil také tezi Lea I., že protože papežství zdědilo plnost Petrovy moci, nelze se proti rozhodnutí papeže odvolat.

Navzdory Gregory je úspěšným pontifikátu papežství je situace zůstává nejistá jako Byzantské moci v Itálii ustoupily a Langobardi pokračoval k ohrožení bezpečnosti Říma. Situace se zhoršila v 8. století poté, co nový císař, Leo III, obnovil ochablé Byzantské bohatství odvrácením arabského útoku z východu. Leo reorganizoval říši a uvalil na své italské poddané nové daňové zatížení. Zasáhl také do doktrinálních záležitostí tím, že bez papežského souhlasu prohlásil politiku ikonoklasmu. Nová císařská fiskální a náboženská politika a omezená imperiální podpora proti Lombardům vedly papežství k nalezení nového ochránce. (731-741) poslal neúspěšnou výzvu o pomoc franskému starostovi paláce (efektivní politická moc v království) Charlesi Martelovi. (Nebo III; 752-757) uprchl do Franského království a apeloval na Pipina III., který se v roce 751 stal prvním Karolínským králem Franků. V roce 754 Štěpán formálně korunoval Pipina a král pochodoval se svou armádou na jih v tomto roce a znovu v roce 756, aby obnovil papežskou autoritu ve střední Itálii. Král také vydal Dar Pipina (756) k založení papežských států, který vydržel až do roku 1870. Tyto události pravděpodobně také inspiroval sestavování Darování Konstantin (později ukázala být padělek), který tvrdil, že první Křesťanský císař Konstantin, převzít kontrolu Západní Říše Papeže silvestra I., který byl pokřtěn na císaře a ho vyléčil z malomocenství. Později byl citován na podporu papežských nároků na suverenitu v západní Evropě.

spojením osudu římského primátu s podporou Pippina a karolínské dynastie získal Štěpán a jeho nástupci mocného ochránce. Opravdu, rady upravující papežské volby v 769 rozhodl, že zprávy o volba papeže byla předána Franské soudu a již do Konstantinopole. Franské-papežské aliance byla posílena, když Papež lev III (795-816), po období nepokojů v Římě, který byl zakončen Karolínské intervence, korunoval karla Velikého císařem Římanů na Štědrý Den, 800. I když papežové získali bezpečnostní opatření z tohoto vztahu, oni ztratili stejnou míru nezávislosti, protože Karlovce následoval ve stopách svých Byzantských a Římských předchůdců tím, že prosadí značnou kontrolu nad Franské církve a papežství samo. Na druhou stranu, papež vykonává vliv v Karolínské věci tím, že udržuje právo na korunu císařů a někdy přímo zasahovat do politických sporů.

Jako Karolínské energie ubývala na konci 9. a 10. století, papežství opět ocitla v likvidaci silných místních šlechticů, včetně Crescentii rodiny. Soutěž o kontrolu nad papežským trůnem a jeho rozsáhlá síť patronátu oslabila instituci. Nestabilních podmínek v Římě upozornil Otto I., který oživil Charlemagne říše v 962 a potřebné papežské stabilitu legitimní jeho pravidlo. V souladu s tímto cílem Otto sesadil papeže Jana XII (955-964) pro morální obratnost. Během pozdního 10. a 11. století, problémy v papežského dvora a politické podmínky v Itálii posílil úzké vazby mezi papežstvím a německých císařů, a to zejména v případě, že Papež Sylvester II (999-1003) a Otto III. Navzdory této aliance, císař byl často mimo Řím, a místní pravomoci sama potvrdila. Papežství občas trpělo slabostí a korupcí. Ale i v nejtemnějších dobách 10. a 11. století, Řím zůstal středem oddanosti a pouti jako město Petra a mučedníků a svatých.

11. století bylo obdobím revolučních změn v Evropské společnosti. V roce 1049 Papež lev IX (1049-54), spojující široké reformní iniciativy, která začala na počátku 10. století, představil morální a institucionální reformy v Radě Reims, tedy zahájení Gregoriánské Reformní hnutí (pojmenované po jeho nejdůležitější vůdce, Papež Řehoř VII ). Reformátoři se snažili obnovit svobodu a nezávislost církve a pevně odlišit duchovenstvo od všech ostatních řádů ve společnosti. S důrazem na duchovní jedinečné postavení a jeho úžasné odpovědnost za výchovu individuální duše, se pokusil skoncovat s praktikami svatokupectví (nákup nebo prodej duchovních úřadů) a kněžské manželství. Jedním z důležitých opatření prováděných Papeže Mikuláše II (1059-61) byla volební vyhlášky 1059, který organizoval kardinálů do papežský poradní orgán a položil základ pro vytvoření svatého Kolegia Kardinálů. Nový orgán měl právo jmenovat nové papeže, čímž podporoval nezávislost papežských voleb a omezoval imperiální vměšování. Další reformy zdůraznily nadřazenost Říma a podřízenost všech duchovních a laiků papeži. Taková tvrzení papežského primátu však zhoršila napětí mezi Římem a Konstantinopolí a nakonec způsobila rozkol 1054 mezi římskokatolickou a východní pravoslavnou církví.

dalším významným vývojem, který přinesla papežská reforma započatá v roce 1049, byla polemika o investicích. Tento boj mezi Papežem Řehořem VII. a Králem jindřichem IV Německu vypukla, když Henry tvrdil, dlouhotrvající královské právo investovat církevní kanceláře držák se symboly moci, čímž efektivně udržet kontrolu nad výběrem a směrem biskupů a místního duchovenstva. Ve sporu byl v sázce správný řád křesťanstva. Papežské postavení bylo objasněn v Gregoryho Dictatus Papae (1075), který zdůraznil papežovo místo jako nejvyšší autority v církvi. Ačkoli byl Řehoř vyhnán z Říma a zemřel v exilu, jeho ideály nakonec zvítězily, protože nároky na sakrální království a Královský zásah do církevních záležitostí byly vážně omezeny. Jindřich zemřel pod zákazem exkomunikace a jeden z Řehořových nástupců Urban II (1088-99) obnovil prestiž Říma, když zahájil první křížovou výpravu v roce 1095.

12. století bylo období růstu a transformace, během níž impuls z Gregoriánské Reformy se chýlí ke konci a papežství upravena novým skutečnostem, které přinesla události předchozího století. Tradičně duchovní centrum církve, papežství se vyvinulo ve velkou administrativní a byrokratickou instituci. Vskutku, papežský soud se stal, v některých ohledech, nejvyšší odvolací soud, vykonávat jurisdikci v široké škále právních záležitostí a vytvářet právní aparát velké sofistikovanosti. Zatímco všechny cesty kdysi vedly do Říma pro duchovní útěchu, nyní tam také vedly k rozhodování právních sporů; ne náhodou bylo mezi řadami svatých uvedeno jen málo papežů v následujících generacích.

papežství se také přizpůsobilo měnícím se sociálním, náboženským a politickým podmínkám, z nichž některé byly vlastní. Nový volební postupy zřízený Gregorians jen částečně vyřešeny otázky týkající se papežské posloupnosti, a, jako výsledek, papežství utrpělo dva rozkoly ve 12. století, Anacletan a Hotel. Ten byl způsoben obnoveným napětím mezi papežstvím a císařem Fridrichem i. Barbarossou, který nakonec podlehl legitimnímu papeži Alexandru III. (1159-81). Alexandrine rozkol vedl k rozhodnutí třetí Lateránský koncil (1179) vyžadovat dvoutřetinovou většinu hlasů kardinálů, aby zvolili papeže. Papežství také čelí výzvám, které představuje úsilí italských měst zajistit nezávislost na císařské nebo biskupské kontrolu a růst hereze, zvláště ty, valdenští a Albigenses.

Innocent III (1198-1216) reagoval s větším zápalem na výzvy, kterým čelí církev. Jeden z nejmladších papežů, který vystoupil na trůn, Innocent, teolog a právník, oživil instituci; jako Kristův vikář prohlásil, že papež stojí mezi Bohem a lidstvem. Obnovil efektivní vládu nad papežskými státy a za jeho vlády se Anglie, Bulharsko a Portugalsko staly papežskými lény. Nevinný rozšířené papežské právní orgán tvrzením, že pravomoc v záležitostech týkajících se hříchu, a on sám zapojen do politických záležitostí Francie a Svaté Říše Římské. Volal Čtvrtá křížová Výprava (1202-04), což vedlo k vyplenění Konstantinopole, a Albigensian Crusade, která byla určena na konci hereze v jižní Francii, a on schváleny právní předpisy, které vyžadují Židy nosit zvláštní oblečení. Zaměřuje se také na duchovní záležitosti, byl schválen příkaz Svatého Františka z Assisi (Františkáni; 1209) a St. Dominic (Dominikáni; 1215) a předsedal čtvrtý Lateránský koncil v roce 1215, který zavedl různé reformy, a schválila použití pojmu transsubstanciace popsat eucharistické transformace.

Ve 13. století, Nevinné nástupci pokračoval v jeho politice, a dále rozšířené papežské autority. Papežů provádí Inkvizice a usilovat o pomstu proti vládcem Svaté Říše Římské Fridrich II., přivedla na blízký boj, který začal v 11. století a který podrývá císařskou moc pro budoucí generace. Centralizace správní a jurisdikční moci v římské kurii (orgán úředníků, který pomáhá papeži) však vedla k rostoucím finančním a administrativním obtížím. Za účelem reformy byl zbožný poustevník Pietro da Morrone v roce 1294 zvolen papežem Celestinem V. Celestýn však nebyl schopen úkolu a v prosinci téhož roku rezignoval na papežský úřad(byl jedním z mála papežů, kteří tak učinili dobrovolně). Příští volby přinesly k moci jednoho z nejextrémnějších zastánců papežské autority, Bonifáce VIII (1294-1303). Ačkoli byl skvělým právníkem, jeho tvrdohlavá osobnost vedla ke střetu s francouzským králem Filipem IV., který zase způsobil kolaps středověkého papežství. Papežská korupce a ponížení Bonifáce donutily papežský dvůr, aby se pod francouzským vlivem přestěhoval do Avignonu v roce 1309. Toto takzvané „babylonské zajetí“ papežství trvalo až do roku 1377. Avignonští papežové, i když kvalifikovaní administrátoři, se svou zbožností nerozlišovali. Opravdu, John XXII (1316-34) je nejlépe známý pro jeho boj s Duchovní Františkáni a jeho pochybné názory na Blaženou Vizi (zkušenost Boha, v posmrtný život); a Klimenta VI (1342-52), který chránil Židy před pronásledováním těch, kdo vinu za Černou Smrt, se sídlem pověst jako patron umění. Pokračující papežská korupce a nepřítomnost papežství v Římě vyvolaly hlasité volání po svátostné a organizační reformě. Jak se evropský svět rozpadl na své národní části, univerzalismus církve a papežství byl zpochybněn.