Unamuno, Miguel de

NAROZEN: v roce 1864, Bilbao, Španělsko

ZEMŘEL: 1936, Salamanca, Španělsko

NÁRODNOST: Spanish

ŽÁNR: Drama, beletrie, poezie

HLAVNÍ DÍLA:
Život Dona Quijota a Sancha (1905)
Tragický Pocit Života u Mužů a Národů (1913)
Mist: Tragikomický Román (1914)
Agónie Křesťanství (1925)

Přehled

Miguel de Unamuno y Jugo je velmi důležité postavy ve dvacátém století španělské kultury. Romanopisec, krátký-příběh

spisovatel, básník, dramatik, učitel a komentátor na politiku, kulturu a literaturu, byl jmenován profesorem řecké filologie na Univerzitě v Salamance ve věku dvacet šest. Ve věku padesáti let byl rektorem univerzity. Propuštěn z jeho rektorátem a později uvězněn a vyhoštěn za jeho veřejnou kritiku monarchie a vláda, šel na zveřejňovat studium politologie a filozofie, Křesťanství, stejně jako jiná díla. Po triumfálním návratu do své rodné země zůstal Unamuno kontroverzní postavou: Vatikán zařadil jeho esej utrpení křesťanství (1925) na Index zakázaných knih dvacet let po jeho smrti.

práce v biografickém a historickém kontextu

baskická Mládež Unamuno se narodila v Bilbau v baskickém regionu Španělska a byla vychována v tradičním katolickém prostředí. Během dětství byl hluboce zasažen politickou nestabilitou, která následovala po útocích katalánských a baskických separatistů na vládu; když mu bylo devět let, jeho rodné město bylo napadeno vládními jednotkami a jedna z jejich bomb zničila sousední dům. Tato občanská válka skončila v roce 1876, rok Unamuno absolvoval Colegio de San Nicolas. Poté vstoupil do Instituto Vizacaino, kde se v roce 1879 stal pokročilým studentem a odhalil své schopnosti pro filozofii. Následující rok, Unamuno se stěhoval do hlavního města španělska pokračovat ve své akademické práce na Univerzitě v Madridu, kde předložil disertační práci na Baskický jazyk a získal doktorský titul na Fakultě Filozofie a Dopisy v roce 1884. Pro následujících sedm let, Unamuno neúspěšně snažili získat vysokoškolské jmenování; a konečně, v roce 1891 byl jmenován profesorem řečtiny na Univerzitě v Salamance, nejstarší a nejvíce uctíván univerzitě ve Španělsku.

Náboženská krize v roce 1890 se Unamunovy spisy začaly objevovat v periodikách, zejména v socialistickém třídním boji. Jeho první velké dílo, En torno al casticismo, vyšlo jako pět samostatných esejů v časopise Modern Spain v roce 1895. V těchto esejích Unamuno vyzval Španělsko, aby ukončilo svou kulturní izolaci od zbytku Evropy. O dva roky později se objevil jeho román mír ve válce (1897), událost, která se shodovala s osobní, intenzivní náboženskou krizí, z níž se Unamuno vynořil bez pravoslavné víry v Boha. Následně vyjádřil svůj boj s filozofickým konfliktem mezi vírou a rozumem v řadě uznávaných děl: život dona Quijota a Sancha, tragický smysl života a utrpení křesťanství.

Politické Konflikty V jeho eseje, Unamuno zaútočil na politiky španělského Krále Alfonsa XIII., který vládl od roku 1902 až do roku 1931, a diktatury Primo de Riviera, premiér, který účinně kontrolována vládou od roku 1923 do roku 1930 během Alfonso vlády. Unamuno, považovaný za náboženského i politického kacíře, byl v roce 1914 propuštěn z univerzity v Salamance a o deset let později vyhoštěn na Kanárské ostrovy. Unamuno se poté přestěhoval do Francie, kde žil v Paříži, dokud se neusadil v pohraničním městě Hendaye na hranici se Španělskem, poblíž své Baskické vlasti. S pádem Riviera diktatury, Unamuno se vrátil do Španělska v roce 1930 a obnovena jeho pozice na univerzitě, ukončení jeho nejlepší řemeslně-fikce, Svatý Emmanuel Dobré, Mučedník (1933).

na počátku 30. let bylo Španělsko národem roztrhaným ve dvou. Někteří občané, včetně mnoha v rodném baskickém regionu Unamuno, si přáli stát se nezávislými na španělské vládě se sídlem v Madridu a byli známí jako republikáni. Jednalo se o regiony, které jejich občané tradičně považovali za samostatné a autonomní, přestože byly všechny souhrnně označovány jako Španělsko. Další republikáni podpořili vytvoření účinné demokratické vlády. Odpůrci tohoto hnutí, známí jako nacionalisté a v čele s Francisco Franco, se snažili udržet Španělsko neporušené za každou cenu. Návrat španělské monarchie podpořilo i mnoho nacionalistů. Zatímco Unamuno kritizoval republikány, nakonec se stal otevřeným kritikem nacionalistů, především pro jejich brutální taktiku. Poté, co vyjádřil svůj nesouhlas s nacionalisty, byl Unamuno vojenským rozkazem uvězněn ve svém domě, kde zemřel v roce 1936.

Pracuje v Literárním Kontextu

Nesmrtelnost a Odmítnutí Náboženství Jako jeho blízkosti contemporary José Ortega y Gasset, Unamuno byl dobře zběhlý v moderní Evropské literatuře a filozofii. Zpočátku ovlivněn Georg Wilhelm Friedrich Hegel dialektický způsob a pozitivistické světonázoru Herbert Spencer, později studoval Søren Kierkegaard, Henri Louis Bergson, William James, a to zejména pro jejich pohled na víru, rozum a intuici. Unamuno filozofie odráží jejich základní skepse: on definoval člověka jako konec v sobě, spíše než jako zástupce Boží vůle, když poznal, že lidstvo má vrozenou touhu po nesmrtelnosti, a popřel platnost autonomní filozofický systém.

LITERÁRNÍ A HISTORICKÉ SOUČASNÍKŮ

Unamuno slavných současníků patří:

Antonio Machado (1875-1939): španělský básník Machado byl jedním z předních literárních světla tzv. Generace 98, kolektivní španělských spisovatelů, básníků a intelektuálů.

José Ortega y Gasset (1883-1955): španělský filozof Ortega y Gasset byl také sociální a politický aktivista podílí na svržení Krále Alfonse XIII v roce 1931.

Annie Oakleyová (1860-1926): Jedna z trvale legendárních postav Starého Západu, Oakley byl světově proslulý ostrostřelec a hvězda show Divokého západu Buffalo Billa. Byla také aktivním zastáncem umožnění ženám sloužit v boji v armádě.

Wilhelm II (1859-1941): Kaiser (císař) německé říše od roku 1888 do roku 1918 byl Wilhelm také posledním císařem Německa. Vedl Německo do první světové války a byl široce malován jako agresor během konfliktu a po něm. Abdikoval na trůn dva dny Před příměřím a odešel do důchodu v Nizozemsku.

Marie Curie (1867-1934): polská fyzička a chemička, která se svým francouzským manželem Pierrem provedla průkopnické experimenty v oblasti záření a radioaktivních prvků. Její úsilí jí získalo Nobelovu cenu za fyziku a chemii.

Funguje v Kritickém Kontextu

Kritik Enrique Fernandez navrhl, že Unamuno „kopal hlouběji do národního ducha než kterýkoli z jeho současníků, generaci, jejíž kolektivní projekt byl průzkum Spanishness.“Unamunův poetický důraz a zájem o lidskou smrtelnost vedl mnoho kritiků k tomu, aby charakterizovali jeho práci jako výrazně španělskou. Salvador de Madariaga, který za Unamuno Španělsku je největší literární postava, tvrdil, že „Unamuno, o kříži, který se rozhodl nést, ztělesňuje ducha moderního Španělska.“Eklekticismus a experimentální metoda Unamuna zároveň způsobily, že mnoho kritiků ho postavilo mimo hlavní proud moderní španělské literatury. Fernandez také poznamenal, “ ačkoli zpustošil všechny žánry.“, Unamuno je těžké klasifikovat jako spisovatele-pokud je dokonce spisovatelem.“Jeho fikce a poezie,“ i když mocná, filozofičtější než lyrická, „pokračoval Fernandez a jeho filozofické spisy“ jsou spíše emocionální a osobní“ než logické nebo teoretické. „Příliš spisovatelský na to, aby byl filozofem, příliš filozofický na to, aby byl umělcem,“ uzavřel Fernandez, “ Unamuno je, jak si zaslouží být, kategorií pro sebe.“

Legacy „při jeho smrti v roce 1936,“ Arthur a. Cohen prohlásil v New York Times Book Review, „Miguel de Unamuno byl nejvlivnější myslitel v Španělsko, více proslulý, než jeho mladší současník Ortega y Gasset a považován jeho vlastní nadšence jako nejlepší stylista ve španělském jazyce od Cervantese.“Fernandez položil v Hlasovém literárním dodatku,“ vtělil se Quijote, žil svou národnost podle svých logických filozofických závěrů…. Duše-hledání prvního španělského modernisty, kteří by tzv. generace roku 1898, našel jeho nejplnější výraz v Unamuno. V básních, hrách, románech a esejích “ kritik pokračoval, Unamuno zpochybňoval „Španělskost, modernost, vědu, politiku, filozofii, víru, Boha, všechno.“

Tragický Pocit Života Unamuno filozofické práce TheTragicSenseofLife (1913), po vydání anglického překladu v roce 1921, kritický úspěch. Kniha se zabývá smířením logické mysli s duchovním, zejména pokud jde o nesmrtelnost. Salvador de Madariaga v roce 1921 napsal, že „Tento spor mezi nepřítelem pravdy, pravdu si myslel, a pravdu se cítil, nebo, jak on sám říká, mezi pravdivosti a upřímnosti, je Unamuno je raison d‘ être. A právě proto, že tragický smysl života je jeho nejpřímějším vyjádřením, je tato kniha jeho mistrovským dílem.“Mark Van Doren, v roce 1922 recenzi pro Národ, napsal Unamuno, „Jeho mistrovské dílo, … je moderní Katolicismus je nejbohatší, nejvíce vášnivé, geniální prohlášení z důvodů, které existují pro víru v nesmrtelnost, se nyní, že rozum a věda jejich nejhorší.“Van Doren poznamenal autorovu neortodoxní, ale nakonec povznášející perspektivu:“ svrchovaně inteligentní, nikdy nevěří; nábožensky živý, doufá. Jeho kniha je velmi absurdní,ale je to obrovská práce a zábava pro mysl.“Ernest Boyd v eseji z roku 1925 popsal knihu jako“ dílo, které vychází přímo z literatury španělských mystiků…. Vizionář vášeň mysl, která odmítá přijmout popření duchovní a doufá, že je ještě při vědomí suverenity uvažování fakult najde dramatický výraz v této knize.“

BĚŽNÉ LIDSKÉ ZKUŠENOSTI

Unamuno je považován za raně existencialistické spisovatel, jehož myšlenky byly formulovány generace před existencialismus se ukázal jako prominentní intelektuální hnutí ve filozofii a literatuře. Zde jsou některé z nejznámějších děl, které se zabývají existencialistickými tématy.

cizinec (1942), román Alberta Camuse. I když Camus odmítal být spojován s existencialismem, jeho filozofie je absurdní, vyjádřil stručně v tomto románu, vedl mnoho úzce propojit ho s dalšími existencialistických myslitelů své doby.

nevolnost (1938), román Jean-Paul Sartre. Tento román funguje jako jakýsi nástin existencialismu, popisující hlavní postavu, která je náhle zasažena realizací lhostejnosti svého okolí k vlastní existenci.

bytí a čas (1927), filozofické dílo Martina Heideggera. Původně zamýšlel jako první část v nakonec nedokončeném větším projektu, tato kniha se stala jedním z nejvlivnějších děl filozofie dvacátého století. Zejména, inspirovalo Sartra k napsání bytí a nicoty, obecně považováno za první skutečné existencialistické filozofické dílo.

čekání na Godota (1953), hra Samuela Becketta. Tato absurdní práce o dvou mužích čekajících na třetího, který nikdy nepřijde, je často vytyčena pro svá existencialistická témata.

odpovědi na literaturu

1. Unamuno jednou řekl: „realismus je soudržnost mystiky.“Napište esej, ve které použijete práci Unamuna k komentování této nabídky.
2. Přečtěte si El Cristo de Velazquez. Poté vytvořte audiovizuální prezentaci, která ilustruje náboženská témata a snímky vyvolané básní.
3. napište informativní esej, která vysvětluje Baskické ideály, které vedly k šesti letům exilu pro Unamuno.
4. Unamuno prožil mnoho důležitých událostí v historii Španělska. Výzkum těchto významných událostí nebo epoch v dějinách Španělska: Carlist Války, španělsko-Americké Války, diktatury Primo de Rivera, Druhé Republiky, nebo španělské Občanské Války. S ostatními spolužáky, kteří četli Unamuno, diskutovat o tom, jak Unamuno spisy odrážejí posuny ve vládě a posuny v sociální zájmy a postoje ke Katolické Církvi.

BIBLIOGRAFIE

Knihy

Altisent, Marta E., a Cristina Martínez-Carazo, eds. Slovník literární biografie. Svazek. 322: Spisovatelé Španělské Beletrie Dvacátého Století. Kniha Bruccoliho Clarka Laika. Detroit: Gale, 2006.

Barea, Arturo a Ilsa Barea. Unamuno. Trans. I. Barea. Cambridge, Velká Británie: Bowes & Bowes, 1952.

Basdekis, Demetrios. Unamuno a španělská literatura. Berkeley: University of California Press, 1967.

Bleiberg, Herman, and e. Inman Fox, eds. Španělské myšlení a dopisy ve dvacátém století: Miguel de Unamuno, 1864-1964. Nashville: Vanderbilt University Press, 1966.

Ile, Paul. Unamuno: existenciální pohled na sebe a společnost. Madison: University of Wisconsin Press, 1967.

Lacy, Allen. Miguel de Unamuno: rétorika Existence. Haag, Nizozemsko: Mouton, 1967.

“ Miguel de Unamuno (y Jugo) (1864-1936).“In Twentieth-Century Literary Criticism, vol. 9, editoval Dennis Poupard, 507-26. Detroit: Gale Research, 1983.

Mora, Jose Ferrater. Unamuno: filosofie tragédie. Trans. Philip Silver. Berkeley: University of California Press, 1962.

Perna, Michael L., ed. Slovník literární biografie. Svazek. 108: Španělští Básníci Dvacátého Století, První Série. Kniha Bruccoliho Clarka Laika. Detroit: Gale Research, 1991.

Rubia Barcia, Jose, and M. A. Zeitlin, eds. Unamuno: Stvořitel a stvoření. Berkeley: University of California Press, 1967.

Rudd, Margaret Thomas. Osamělý Kacíř: Životopis Miguela de Unamuna y Jugo. Austin: University of Texas Press, 1963.

“ Svatý Emmanuel dobrý, mučedník.“In Short Stories for Students, vol. 20, editoval Ira Mark Milne. Detroit: Gale, 2005.

Wyers, Frances. Miguel de Unamuno: opačné já. Londýn: Tamesis, 1976.