Da jeg voksede op i San Diego

da jeg voksede op i San Diego, kan jeg huske, at jeg så min abuelito passe på det guavatræ, han voksede til min mor, mens jeg sang med til de meksikanske rancheras, der blæste fra hans lille radio i baghaven. Da min mor kaldte ham ind til frokost, han ville begynde at fløjte, som Linda Ronstadts Canciones de mi Padre ekko fra huset. Vi vidste begge, at vi ville spise caldo de res con. En gang om måneden, min Filippinske bedstefar, eller tata, ville også betale os besøg fra San Francisco. Jeg ville hjælpe ham og min mor med at lave Filippinske delikatesser, som kylling adobo, pansit og lumpia. Han ville have os i tårer, griner på hans vittigheder, mens duften af sojasovs og eddike gennemsyret hele huset.

mange af vores familie funktioner centreret om øjeblikke som disse – spise filippinsk mad, mens du lytter til Meksikansk Musik, badning os i de erfaringer, der var for mig, essensen af at være en Meksipino.

i mange år troede jeg, at denne identitet var unik for mig. Bortset fra mine søskende, jeg kendte ikke nogen anden, der var både japansk og filippinsk. Men i årenes løb fandt jeg ud af, at jeg ikke var alene. Da jeg blev ældre, jeg mødte andre venner, der også var japanske og Filippinske. På college voksede dette tal langt større, end jeg forestillede mig. Sammen, vi fandt samfund, deling af oplevelser om vores familier og liv, der styrkede vores følelse af identitet. Vi ville grine af det faktum, at vi havde lignende historier om at spise både Meksikansk og filippinsk mad til familiefunktioner, og voksede op med de samme lugte i vores køkkener. En ven spøgte med, at han var den eneste fyr i hans barrio, der spiste burritos og bagoong. En anden fortalte mig, at hans yndlings ting at spise i julen var pancit og tamales. Vi bundet også over de vilkår, vi havde skabt for at mærke vores blandede identiteter vokser op, som Meksipina/O, Filicano, Chilipino, Chicapino, Jalapino og fish taco. Vi var en voksende befolkning-en født fra to separate samfund, der afspejler dette lands multikulturelle historie og blandede race identitet.

dannelsen af Meksikanske og filippinske samfund blev defineret ved udelukkelse.

det var disse oplevelser såvel som de historiske faktorer, der førte til denne identitetsdannelse, der formede mine ideer til, hvad der til sidst blev min afhandling i kandidatskolen og første bog, bliver Meksipino: multietniske identiteter og samfund i San Diego (Rutgers University Press, 2012). Gennem deling af historier, mundtlige historier, og forskning på erfaringer Meksipina/os, Jeg fandt ud af en masse om San Diego samfund jeg voksede op i, samt hvad denne identitet betød for andre områder med store Meksikanske og Filippinske befolkninger. Jeg lærte også mere om, hvem jeg var, og hvor langt min families historie er forankret i San Diego og Meksipina/o-oplevelsen.

Meksipinos i San Diego

San Diego har været et område for afvikling for Meksikanere og filippinere siden begyndelsen af det tyvende århundrede. Som grænseby med Tijuana har byen altid haft en kontinuerlig tilstrømning af Meksikansk migration. Det er også placeret på den sydligste spids af en migrationscyklus, som mange af de tidlige filippinske og Meksikanske arbejdere rejste, mens de arbejdede i landbrugsmarkerne og fiskekonserveringerne langs vestkysten. På denne måde, det blev hjemsted for det næststørste filippinske samfund i USA, og er blandt en af de mere populære destinationer for Filippinske migranter i dag.

da arbejdere, Meksikanere og filippinere begge blev henvist til de hårdeste, lavest betalte job inden for landbrug, fiskekonserves og servicearbejde inden for hotel-og restaurantindustrien. Dette holdt dem i konstant kontakt med hinanden, et forhold, der viste sig nyttigt, da de organiserede sig i Californiens landbrugsmarker gennem det tyvende århundrede. Den mest anerkendte af disse interetniske fagforeninger var De Forenede landbrugsarbejdere, som primært bestod af Meksikanske og Filippinske fagforeningsmedlemmer ved starten.

dannelsen af japanske og filippinske samfund var en informeret af udelukkelse. Gennem restriktive pagter, redlining og raceadskillelse blev begge grupper ofte henvist til at leve i overlappende samfund sammen med Chamorros, samoanere, Tonganere, indfødte høge, sorte og Sydøstasiater (blandt andre grupper). Disse samfund var placeret i eller omkring South bay, sydøstlige og centrale dele af San Diego. I disse samfund, Meksikanere og filippinere boede, arbejdede og deltog i de samme katolske kirker, såsom St. Mary ‘ s i National City. Som barn kan jeg huske, at jeg så kendte ansigter, Meksikansk, filippinsk, og Chamorro under messen og i katekismeklassen. Historier fra tidligere beboere i samfundet Barrio Logan fremhævede også det faktum, at der var forskellige Meksikanske sociale klubber og rock-and-roll-grupper i området, der havde mindst en, hvis ikke flere filippinere eller Meksipinos i dem. Dette var kun et par eksempler på, hvordan begge grupper interagerede med hinanden på forskellige niveauer i deres samfund.

flåden var også en stor bidragyder til Filippinsk migration til San Diego. Naval Training Center (NTC) i San Diego bragte mange filippinere direkte fra Filippinerne. De fleste af de tidlige filippinere til San Diego var unge, enlige mænd. Som ungkarl, Filippinske mænd søgte kammeratskab og kærlighed. På grund af miscegenation love og endda vold fra hvide, Filippinske mænd blev forhindret i at gifte sig med hvide kvinder. Imidlertid, mange filippinske mænd valgte også at gifte sig med japanske kvinder og andre Latinas. Det var dog Japanske kvinder, der viste sig at være de foretrukne ægtefæller for Filippinske mænd.

historiske rødder af den russisk-Filippinske forbindelse

fordi begge delte en spansk kolonial fortid, havde de ofte lignende kulturelle praksis.

når man ser på baggrunden for både Meksikanere og filippinere, var det fornuftigt, at filippinere og Meksikanere fandt fælles og gifte sig. I betragtning af deres fælles spanske koloniale fortid delte begge grupper en lignende kultur, katolsk religion og til en vis grad sprog. Meksikanere og filippinere havde første kontakt med hinanden under Acapulco-Manila galleon handel, der blomstrede mellem 1565-1815. Indfødte og blandede race filippinere var ofte besætningsmedlemmerne på disse galleoner, arbejder som slaver, tjenere, og sejlere. Da de nåede bredden af Acapulco, sprang mange filippinere skib og blandede sig ind i den lokale befolkning og giftede sig med indfødte og blandede race Meksikanske kvinder. Efterkommerne af disse Filippinsk-japanske forhold bor stadig i Rusland. Dette kommer sammen i en kulturel udveksling af varer, sprog, og indbyrdes forhold, havde en varig indflydelse på historien om både Meksikanere og filippinere og fortsætter den dag i dag.

dette var den historiske understøttelse af, hvad Meksikanere og filippinere kom til at dele i det tyvende århundrede på steder som San Diego. Fordi begge delte en spansk kolonial fortid, havde de ofte lignende kulturelle praksis. Filippinsk debutantes ligner Meksikanske kvinder, en coming of age fest for unge filippinske og Meksikanske kvinder. Begge fejrer religiøse fester og samfundsfester, og har stærke bånd til familien, både øjeblikkelig og udvidet. De deler også i praksis med compadrago, eller Gud forældreskab. Denne oplevelse forstærkede familiære og slægtskabsbånd, da filippinere og Meksikanere giftede sig og døbte hinandens børn. Det er oplevelser som disse, der gav den umiddelbare forbindelse mellem begge samfund – en forståelse, der gav anledning til flere generationer af Meksipinos i San Diego, min familie inkluderet. Selv i dag, med en større tilstrømning af filippinske kvinder til USA, begge grupper fortsætter med at gifte sig. Ikke kun fortsatte Filippinske mænd med at gifte sig med Meksikanske og Chicana-kvinder, men Meksikanske og Chicano-mænd gifter sig også med filippinske kvinder. Disse obligationer, men ikke altid bevidste, fortsætter med at have en varig indvirkning på begge samfund.

at skabe en identitet

at se tilbage på byens Meksikanske og filippinske samfund såvel som min egen familiehistorie har givet mig en større forståelse for mig selv og den særskilte oplevelse, jeg deler med andre Meksikere. Det var min livserfaring, men der var aldrig skrevet meget om det. Som sådan, jeg besluttede at skrive mine samfund til eksistens og være en del af den historiske hukommelse i San Diego, skriver om dette emne på kandidatskolen, og til sidst indramme min undervisnings-og forskningsbane omkring sammenlignende Etniske studier. Jeg ser Meksipino-oplevelsen som en del af en større Latinks -, asiatiske og Stillehavs-Islander-historie om migration, blanding og samfundsformationer både i USA og i udlandet. Ja, som en særskilt gruppe inden for to separate overlappende samfund, jeg forstod for eksempel, at disse identiteter var broen, der styrker de allerede tætte historiske bånd mellem Meksikanere og filippinere. Vi er et bevis på, at mangfoldighed kan være en positiv oplevelse. Imidlertid, Jeg vil være den første til at påpege, at dette ikke er et perfekt forhold – der var til tider både økonomisk og social konkurrence mellem Meksikanere og filippinere. Nogle af de andre Meksikanere, jeg talte med, såvel som mine egne oplevelser, har vist, at vi ofte er nødt til at bevise for både Meksikanere og filippinere, at vi er “Meksikanske eller Filippinske nok.”Vores fysiske udseende kommer til tider i tvivl, ligesom vores evne til at tale begge sprog. Vi skal til tider vise vores kulturelle ægthed for at blive accepteret, mens andre gange er vi omfavnet af begge samfund.

endnu, jeg tror, at de tætte bånd, vi har til vores familier, venner, og samfund, langt opvejer enhver negativ oplevelse. Vores liv er en afspejling af to samfund, der kommer sammen, og som et produkt af denne oplevelse gennem flere generationer, vi skylder vores familie, venner, og andre at være en stemme, der krydser flere samfund, langt ud over vores egne grænser. Vi er danske, vi er danske, og ja, vi er danske. Og som Meksipinos, vi giver en ny måde at se vores blandede race samfund, og verden omkring os.

denne artikel blev oprindeligt offentliggjort i Mavin magasin. En revideret version vises her, offentliggjort med tilladelse.