Dein Pastor ist nicht Moses: eine Antwort auf John Beveres „Under Cover“

Als ich vor einiger Zeit auf Facebook eine Frage zu Autoritätslehrern stellte, erzählte mir eine Person, dass John Beveres Buch unter dem Deckmantel „Kirchenautorität“ so gelehrt hatte, dass es sie und ihre Familie fast zerstört hätte.

Also kaufte ich das Buch und begann es zu lesen.

Ich sah, dass die Darstellung der Autorität in dem Buch in der Tat gefährlich war und . . . Ich könnte sogar sagen, geschickt präsentiert.

Zuallererst verbringt Bevere die ersten 25-30% des Buches damit, festzustellen, dass Gott die ultimative Autorität ist.

Dann kommt er während des ganzen Buches immer wieder auf Beispiele von Gott als der ultimativen Autorität zurück und webt diese Beispiele in und durch den Rest des Buches.

Aber das ist für mich kein Thema, weil ich bereits von ganzem Herzen an Gottes Autorität glaube. Ich will Ihm folgen, wohin Er führt und tun, was er sagt.

Die Frage stellt sich, wenn man über Menschen spricht, die spirituelle Autorität haben oder behaupten, sie zu haben. Haben sie wirklich Autorität über das Volk Gottes? Wenn ja, wie sieht das aus?

Bevere präsentiert die Antwort auf die erste Frage als eindeutiges und klares Ja. Du sollst „unter dem Deckmantel“ derer sein, die in deiner Kirche „geistliche Autorität“ haben. Und mit dem Begriff „spirituelle Autorität“ meine ich — und er meint — „Was ich dir sage, ist das, was Gott von dir will.“

Und durch „unter Deckung“bedeutet das natürlich, dass du ihnen unmissverständlichen Gehorsam geben sollst.

Schatten von Regenschirmen, vielleicht?

In wahrer gothardesker Regenschirm-Theologie sagt Bevere (Seite 165): „Unser Urteil wird relativ zu unserer Unterwerfung sein, denn Autorität ist von Gott. Sich der delegierten Autorität zu widersetzen bedeutet, sich der Autorität Gottes zu widersetzen.“

Natürlich ist sein Punkt im ganzen Buch, dass Gottes Autorität an den Kirchenführer delegiert wird, und wenn Sie dem Kirchenführer gehorchen, gehorchen Sie Gott.

Hier sind einige Argumente von Bevere, um seinen Standpunkt nach Hause zu bringen, und meine Antworten.

Bevere verbringt mehrere Seiten (Seiten 159-163) damit, Berichte über das Versagen der Israeliten zu beschreiben, Moses ‚göttlich ernannter Führung zu folgen, und was mit ihnen infolgedessen geschah.

Er geht dann nahtlos in die Diskussion über Ihren Pastor über. Das heißt, weil er niemals sagt: „Dein Hirte ist an der Stelle von Moses.“ Nein, was er sagt, ist,

„Sie können sich für weiser halten als die Kinder Israel. . . . Du hättest erkennen können, dass Moses Recht hatte . . . du wärst bei Joshua gewesen.“

Siehst du, was er dort getan hat?

Er hat euch an die Stelle der Israeliten gesetzt. Dann ist es eine nahtlose Annahme, Ihren Pastor in die Position von Moses zu versetzen.

Dann sagt er (Seite 163): „Was Josua von den übrigen seiner Altersgenossen unterschied, war nicht sein Urteilsvermögen, sondern seine Fähigkeit, wahre Autorität zu erkennen und sich ihr zu unterwerfen. Daraus entstand wahre Einsicht.“

Die Implikation ist natürlich, dass Sie, wenn und nur wenn Sie sich Ihrem Pastor unterwerfen, in der Lage sein werden, wahre Einsicht zu haben.

Dann tritt er in die vollständige Darstellung Ihres „geistigen Führers“ ein, als wäre er an der Stelle Moses.

Aber egal, wer dein Pastor ist, er füllt nicht die Rolle von Moses aus.

Nein, tatsächlich sagte Moses selbst (Deuteronomium 18:15-19),

“ Der Herr, euer Gott, wird euch einen Propheten wie mich erwecken aus eurer Mitte, aus euren Brüdern — auf ihn sollt ihr hören — so wie ihr es vom Herrn, eurem Gott, am Horeb am Tag der Versammlung gewünscht habt, als ihr gesagt habt: ‚Laßt mich die Stimme des Herrn, meines Gottes, nicht mehr hören und dieses große Feuer nicht mehr sehen, damit ich nicht sterbe. Und der Herr sprach zu mir: Sie haben Recht in dem, was sie geredet haben. Ich werde ihnen einen Propheten wie dich aus ihren Brüdern erwecken. Und ich will meine Worte in seinen Mund legen, und er soll zu ihnen reden alles, was ich ihm gebiete. Und wer nicht auf meine Worte hört, die er in meinem Namen reden wird, den werde ich selbst von ihm fordern.“

Also . . . wer war dieser Prophet?

Es war ganz gewiß nicht euer Pastor.

Es war Jesus.

In den Tagen des Alten Bundes wurde Mose direkt von Gott erwählt, die Israeliten zu führen, und diese Wahl wurde den Israeliten immer wieder durch ein Wunder nach dem anderen verfestigt.

Mose hörte direkt von Gott. In jenen Tagen gab es keine Schriften; Mose stieg auf den Berg und empfing die Worte von Gott. Wenn die Israeliten etwas von Gott hören wollten, mussten sie es von Moses bekommen. Er war der Fürsprecher dieses Tages.

Aber der Fürsprecher unserer Zeit ist Jesus.

Wir, die Kirche des Neuen Bundes, brauchen keinen anderen Führer wie Moses, weil wir Jesus haben.

Mose war treu im Hause Gottes als Knecht, und er sprach von den Dingen, die Gott in der Zukunft sagen würde. Aber Christus ist treu wie der Sohn, der für Gottes Haus verantwortlich ist. Wir sind sein Haus, wenn wir unseren Mut und unser Vertrauen in das bewahren, was wir uns erhoffen. (Hebräer 3:5-6)

Bevere vergleicht den Mann in der Position des „Kirchenführers“ mit einem König

Im selben Kapitel verwendet Bevere Esthers Herangehensweise an den persischen König, um Ihnen zu zeigen, wie Sie sich Ihrem Pastor nähern sollten, wenn Sie mit ihm nicht einverstanden sind.

Wenn Sie mit jemandem nicht einverstanden sind, möchten Sie natürlich so höflich und respektvoll wie möglich sein. Aber nein, der Rat von Bevere geht weit darüber hinaus.

Du sollst dich deinem Hirten nähern, als wäre er ein König.

Er untermauert es dann mit der Geschichte von Davids Respekt gegenüber Saul und Abigails Respekt gegenüber David.

Du sollst dich deinem Hirten nähern, als wäre er ein König.

Woher kommt das? Sicherlich nicht aus dem Wort Gottes. Jesus sagte, in Matthäus 23:8-12,

Ihr dürft nicht ‚Lehrer‘ genannt werden, weil ihr alle gleich seid und nur einen Lehrer habt. Und ihr dürft niemanden hier auf Erden ‚Vater‘ nennen, weil ihr nur den einen Vater im Himmel habt. Ihr solltet auch nicht ‚Führer‘ genannt werden, denn euer einziger Führer ist der Messias. Der Größte unter euch muss euer Diener sein. Wer sich groß macht, wird gedemütigt werden, und wer sich demütigt, wird groß gemacht werden.

Bevere’s Lehre, während sie die Schrift benutzt, um sie zu stützen, geht völlig gegen die Schrift.

Bevere vergleicht den Mann in der Position des „Kirchenführers“ mit dem Apostel Paulus

Während der Pilgerreise unserer Familie zur Kirche befanden wir uns ein Jahr lang in einer Denomination, von der wir entdeckten, dass sie so weit zur pastoralen Anbetung neigte, dass sie vielleicht als kultisch bezeichnet werden könnte. Ein Freund gab mir einige Predigten vom Pastor einer „Schwesterkirche“, dem „Häuptling unter Gleichen“.“

Als ich ihm zuhörte, wie er über die Autorität des Pastors sprach, hörte ich, wie er anfing, über Paulus zu sprechen. Ich erinnere mich, dass ich dachte: „Oh, er wird nicht dorthin gehen, oder? Er wird nicht dorthin gehen?“

Aber er tat es. Er ging dorthin. Er sagte, dass Sie Ihren Pastor so behandeln sollen, wie die Gläubigen des Neuen Testaments den Apostel Paulus behandelt haben.

Ich war wirklich entsetzt, aber mein Freund sagte: „Das ist die Art von Unterricht, von der wir die ganze Zeit gefüttert wurden. Das war normal.“

Aber es gibt einen ziemlichen Unterschied.

Paulus war der erste, der seinem Neuen Bundesvolk Gottes Wort mitteilte. Er empfing tatsächlich das direkte Wort Gottes. Wenn Ihr Pastor argumentiert, dass er es auch tut, könnten Sie dasselbe argumentieren. Nirgendwo in der Bibel steht, dass eine Führungsposition in der Kirche einem Menschen einen Einblick in den Sinn Gottes gibt.

Aber Bevere sagt nicht nur, dass dein Pastor wie der Apostel Paulus geehrt werden soll, er geht noch einen Schritt weiter, vielleicht sogar noch weiter, als ich jemals gehört habe, dass jemand diese „Unterwerfung unter die Autorität der Kirche“ nimmt.

Einige Hintergrundgeschichte:

In seinem ersten Brief an die Korinther hatte Paulus seinen Lesern gesagt, sie sollten einen bestimmten Mann aus der Kirche verbannen, einen Mann, der offenkundig in Sünde lebte. Dann sagte Paulus ihnen in seinem zweiten Brief an die Korinther, dass sie ihm vergeben, ihn lieben und ihn in die Versammlung zurückbringen sollten, weil der Mann Buße getan hatte.

Ziemlich einfach.

Aber so stellt es Bevere dar:

Der Apostel Paulus forderte die korinthische Kirche in seinem ersten Brief auf, etwas zu tun, das er in seinem zweiten änderte. Einmal änderte er seine Ordnung in die Kirche, Er machte diese bemerkenswerte Aussage: „Denn dies war meine Absicht, euch zu schreiben, um eure Einstellung zu prüfen und zu sehen, ob ihr die Prüfung bestehen würdet, ob ihr gehorsam und in allem ganz angenehm seid.“ (2. Kor. 2:9 AMPERE).

Im Gegensatz zur Wahrheit, dass Paulus wollte, dass die Korinther der Wahrheit folgen und das Richtige tun, sagt Bevere: „Paulus gab ihnen Befehle zu einem einzigen Zweck: um zu sehen, ob sie sich seiner Autorität unterwerfen würden.“ (Seite 175)

Das war eine umwerfende Aussage für mich. Aber weil Bevere keinen Kontext für Pauls „Ordnungsumkehr“ gibt, ist er in der Lage, Pauls Befehle völlig launisch klingen zu lassen.

Und ja, so folgt er dem. Lesen Sie weiter.

Ich habe einen sehr weisen Freund, der seit Jahren Pastor ist. Er sagte mir, die Art und Weise, wie er Insubordination unter seinen Arbeitern findet, besteht darin, eine Richtlinie zu geben, die keinen Sinn ergibt. Er sagte: „John, ich werde bald die Klagen und Klagen der Rebellischen hören. Ich beschäftige mich damit und ändere dann die Richtlinie wieder in den normalen Betrieb.“

Ein paar Sätze später: „Der Zweck: Wenn sie dieser Direktive folgen würden, würden sie allem anderen folgen.“

In der Tat. Alle Mitarbeiter, die tatsächlich nachdachten und erkannten, dass es eine Verschwendung von Zeit und Geld des Herrn war, Zeit mit einer sinnlosen Arbeit zu verbringen, konnten rausgeschmissen werden. Nur diejenigen, die gedankenlos gehorchten, wurden festgehalten.

Soll die Kirche Jesu Christi auf diese Weise funktionieren?

Und nein, das war überhaupt nicht wie Paulus. Nicht mal ein winziges bisschen. Abgesehen von der Tatsache, dass die Anweisungen des Paulus in 2. Korinther tatsächlich Sinn machten, sagte Paulus in seinem ersten Brief an die Korinther (11: 1): „Folge mir nach, wie ich Christus folge.“

Und als ob das nicht genug wäre . . .

Bevere vergleicht den Mann in der Position des „Kirchenführers“ mit Gott

Ja, das tut er mit Sicherheit.

Bevere erzählt die Geschichte von Mose, der den Herrn um Gottes Entscheidung bittet. „Zuerst sprach Moses in völliger Unterwerfung und mit Angst und Zittern. Zweitens flehte Moses leidenschaftlich an oder bat Gott; er befahl nie.“ (Seite 173)

Er fährt dann fort, den Vergleich zu ziehen, von dem Sie wissen, dass er kommt: Dies ist unsere Richtlinie für die Petition an einen Kirchenführer. Die Art und Weise, wie Moses Gott anflehte, ist die Art und Weise, wie wir die Führer der Kirche anflehen.

Kommt euch das dem Götzendienst gefährlich nahe?

Verstehst du, warum CEOs von missbräuchlichen Kirchen dieses Buch lieben und Dutzende von Exemplaren bestellen und es für ihre Mitglieder zur Pflichtlektüre machen würden?

Wer ist eigentlich euer Pastor?

Dein Pastor soll ein Führer sein, aber nicht wie ein General. Wenn wir eine Armee sind und es einen General gibt, dann ist das nur Jesus.

Wie ich hier ausführlich beschrieben habe, soll dein Hirte ein Führer sein wie ein Führer auf einer Expedition. Er soll jemand sein, der weiter unten auf dem Lebensweg ist — ein wenig oder viel — und zusammen mit anderen, die Älteste in der Kirche sind, sagen kann: „Seht! Da ist Jesus! Folgen wir ihm!“

Das ist, wer dein Pastor sein soll.

Wie aber werden oft Hirten gewählt? Nun, in vielen Kirchen werden kirchliche „Kanzelkomitees“ Gott bitten, ihnen zu helfen, und dann eine Bitte um Lebensläufe stellen, um den Job zu füllen.

Sie suchen oft nach Absolventen bestimmter Seminare, je nach Konfession, und vielleicht fügen sie andere Qualifikationen und administrative Stärken hinzu, wie es eine Organisation tun würde, die einen CEO sucht.

Nach einem Gespräch mit mehreren zukünftigen Führern und einem Gebet wird das Komitee dann einen oder zwei der Männer bitten, in ihrer Kirche zu predigen. Der Sonntag der Mann „Kandidaten“ (Verb) wird oft das erste Mal sein, dass die Mitglieder der Kirche ihn getroffen haben. Es könnte ein Abendessen nach der Kirche geben, damit sie mehr mit ihm reden können.

Dann wird die Gemeinde abstimmen, wie sie den Mann mochte, und wenn sie mit Ja stimmen, wird der Mann eingeladen, der Führer der Kirche zu sein.

In einem anderen weit verbreiteten Szenario gründet ein Mann selbst eine Kirche, vielleicht im Auftrag anderer von weit her. Weil etwas an ihm sehr attraktiv ist, normalerweise seine Sprechfähigkeit, und manchmal, weil er geheime Investoren hinter sich hat, Er wird sehr beliebt und zieht Menschenmengen in seine Kirche. (Mark Driscoll ist nur einer von vielen, die dieses Muster passen).

Die Menschen, die in die Kirche strömen, um den populären Prediger zu hören, wissen nicht wirklich, wie er hinter verschlossenen Türen ist, wo er ein ganz anderes Leben führen könnte.

Was für ein weiter Schrei von Moses oder Paulus.

Der neue Pastor, den die Kirche sich so sehr bemüht hat zu finden, oder der Mann, der „aus eigener Kraft“ eine Kirche gegründet hat, kann ein Wolf im Schafspelz sein.

Schließlich ist es für einen Soziopathen nicht so schwer, sich eine Weile und unter bestimmten Umständen gut zu präsentieren.

Und ich sage euch, Wölfe lieben es, für die Schafe verantwortlich zu sein. Deshalb ist „Pastor“ einer der attraktivsten Jobs für Soziopathen.

Diese Männer lieben es auch, „geistliche Autorität“ zu predigen, wie es Johannes Paul Ii. lehrt. Tatsächlich habe ich von mehr als einer Person gehört, dass Undercover in ihrer Kirche gelesen werden musste, und das ist kein Wunder.

Diese Haltung „Wenn ich von meinem Pastor höre, höre ich von Gott“ und „Ich wage es nicht, meinen Pastor zu befragen, außer mit Angst und Zittern, als würde ich vor einen König treten“, ist genau das, was Kultführer lieben.

Wahre geistliche christliche Führer hingegen werden das Wort Gottes treu vortragen wollen, werden treu mit denen wandeln, die auf dem Weg der Nachfolge Jesu sind, und werden sich niemals auf einer anderen geistigen Ebene betrachten als denen, denen sie dienen.

In einer gesunden Kirche werden die „Glieder“, diejenigen von uns, die „Teile des Leibes“ sind, den Hirten genauso sehen.

John Bevere’s Undercover „spiritual authority“ schafft eine Situation, die perfekt ist, damit ein Kult gedeihen kann.

Das ist nicht das, was Gott für Sein Volk will.