Die Dendera Glühbirne

Unter dem Tempel der Hathor in Dendera befinden sich Inschriften, die ein zwiebelartiges Objekt darstellen, von dem einige vermuten, dass es an eine „Crookes-Röhre“ (eine frühe Glühbirne) erinnert. In den „Glühbirnen“ bildet eine Schlange eine Wellenlinie aus einer Lotusblume (der Fassung der Glühbirne). Ein „Draht“ führt zu einer kleinen Kiste, auf der der Luftgott kniet. Neben der Glühbirne steht eine zweiarmige Djed-Säule, die mit der Schlange verbunden ist, und ein Pavian mit zwei Messern.

In „Die Augen der Sphinx“ schlug Erich Von Daniken vor, dass die Schlange das Filament darstellte, die Djed-Säule ein Isolator war und die Röhre tatsächlich eine alte elektrische Glühbirne war. Der Pavian war offenbar eine Warnung, dass das Gerät gefährlich sein könnte, wenn es nicht richtig verwendet wird.

Die Krypten gelten allgemein als Lagerräume, und nur wenige sind dekoriert. Am südlichen Ende des Tempels befinden sich fünf unterirdische Krypten. Es wurde angenommen, dass sie die wertvollsten Tempelstatuen und -objekte beherbergen, einschließlich der „Ba“ von Hathor, die während ritueller Prozessionen zu Neujahr verwendet wurden. Eine Goldstatuette von Hathor saß in einem großen Kiosk, der aus vier Goldpfosten, einem Goldsockel und einem Dach bestand.

Feines Leinen hing an Kupferschienen zwischen den Pfosten, so dass die Göttin verborgen blieb. Nach den an den Wänden geschriebenen Texten wissen wir, dass der Kiosk aus einem Goldsockel bestand, der von einem Golddach überragt wurde, das von vier Goldpfosten getragen wurde und an allen vier Seiten mit Leinenvorhängen bedeckt war, die an Kupferstäben hingen. Die seltsamen Inschriften befinden sich in der östlichsten der kleinen Kammern.

Der Tempel ist aus Sandstein gebaut, aber ein großer Kalksteinblock wurde als Oberfläche für die Schnitzerei in die Wand eingebaut. Dies deutet darauf hin, dass die Architekten einige Anstrengungen unternommen haben, um die Herstellung hochwertiger Schnitzereien zu ermöglichen, was darauf hindeutet, dass die Szenen von ritueller oder religiöser Bedeutung waren.

Wir kennen den genauen Ursprung der Djed-Säule nicht, aber ihre hieroglyphische Bedeutung („Aushalten“ oder „Stabilität“ und manchmal „Säule“) wird nicht bezweifelt. Es gibt keinen offensichtlichen Zusammenhang zwischen dem Konzept des „Aushaltens“ und dem Prozess des Isolierens, aber selbst wenn es so wäre, würde der Djed meines Erachtens nicht als Isolator funktionieren. In einer Glühbirne isoliert der Glaskolben selbst das Filament und es ist keine zusätzliche Komponente erforderlich.

Das „Kabel“ wird im Text neben der Darstellung als symbolischer Sonnenkahn beschrieben, der sich über den Himmel bewegt (in einer Form, die für diese Schnitzereien keineswegs einzigartig ist). Es scheint ein bisschen schwierig zu sein, dies als Kabel zu beschreiben, obwohl man wohl argumentieren könnte, dass die Bewegung der Sonne die Bewegung der Elektrizität widerspiegelte. Das „Kabel“ ist jedoch an dem befestigt, was Befürworter als „Steckdose“ bezeichnen, ist aber tatsächlich eine Lotusblume. Diese Blume erscheint in dieser Form in ganz Ägypten und ist immer eine Lotusblume. Darüber hinaus bestätigt der Text neben der Darstellung, dass es sich um eine Lotusblume handelt.

Sylvie Caulville arbeitete intensiv an den Inschriften im Tempel. Sie schlug vor, dass in den Schnitzereien Hor-sema-tawy (oder Harsomptus „Horus der Einheit der beiden Länder“) als Schlange, Falke und als Kind (Ihy der Sohn von Hathor und Horus von Behedet) dargestellt wird. Nach einem Mythos, Ihy entstand aus einer Lotusblume, die zu Beginn eines jeden Jahres im Morgengrauen im wässrigen Abgrund von Nun blühte. Es wird daher von einigen vorgeschlagen, dass die „Glühbirnen“ tatsächlich Lotusblumenzwiebeln sind, mythologisch den Gott gebären. Eine andere Tafel zeigt die Zwiebel, die sich in eine Lotusblüte öffnet, und die Schlange, die in der Mitte aufrecht steht, als Darstellung des Gottes Ihy. An der Südwand des letzten Raumes taucht ein Falke, dem eine Schlange vorausgeht, aus einer Lotusblüte in einem Boot auf.

Francois Daumas schlug vor, dass die heilige Prozession, die am Vorabend des ersten Tages des neuen Jahres stattfand, in diesen Räumen begann. So repräsentierten die Inschriften den Mythos, der gefeiert wurde. Natürlich haben die Mythen nichts über Glühbirnen zu sagen, und es gibt keine Beweise, die ihre Verwendung aus ägyptischen Überresten oder Texten belegen. Dies ist ziemlich vernichtend, da der Bau riesiger Steinmonumente die Pflege detaillierter und gründlicher Berichte erforderte, Es gibt jedoch keine Aufzeichnungen über elektrische Geräte oder die Bewegung von Rohstoffen, um sie herzustellen.

Einige sind immer noch nicht bereit, die Idee der Dendera-Glühbirne ganz aufzugeben. Anstatt zu behaupten, dass die Ägypter Glühbirnen unter normalen Bedingungen verwendeten, schlagen sie vor, dass die Priester ein Ritual durchführten, das während der Neujahrsfeierlichkeiten eine kleine Menge Licht erzeugte. Befürworter behaupten, dass die Reliefs einen dreistufigen Prozess beschreiben; Zuerst wird die „Glühbirne“ von einer knienden Figur getragen, die drei „Wellen“ von der Schlange ausgehen lässt, dann wird die „Glühbirne“ von einer Djed-Säule getragen, die vier „Wellen“ von der Schlange ausgehen lässt, schließlich wird die „Glühbirne“ gegen eine vertikale Djed-Säule gestellt, wodurch fünf „Wellen“ vom Körper der Schlange ausgehen. Es wird angenommen, dass die Wellen ein Beweis für einen Schwingungsprozess sind, dessen Frequenz im Verlauf der Szenen zunimmt.

Dies ist sicherlich eine kreativere Theorie, die das Fehlen jeglicher Belege ordentlich vermeidet, indem sie behauptet, dass die Zeremonie rituell und geheim war. Das Problem bleibt, dass alle Elemente aus zahlreichen anderen Quellen bestimmte Bedeutungen haben, und der Text bestätigt diese Bedeutungen. Es ist jedoch immer noch möglich, dass die Priester eine tiefere Bedeutung in Text und Bildern kodierten.