Die Idee des Friedens im Koran

Im Folgenden finden Sie einen Gastbeitrag von Dr. Juan Cole, Kluge Chair 2016 in Countries and Cultures of the South.

In zeitgenössischen Debatten über die Wurzeln des muslimischen Radikalismus und den Charakter der Religion ist es wichtig, auf die muslimische Schrift oder den Koran (manchmal auch Koran geschrieben) zurückzugreifen. Wie die Bibel enthält auch der Koran Verse über Krieg und Frieden, aber diejenigen über Frieden wurden unzureichend gewürdigt.

Muslime glauben, dass der Koran Muhammad ibn Abdullah, einem Kaufmann von Mekka an der Westküste Arabiens, zwischen 610 und 632 der gemeinsamen Ära offenbart wurde. Muhammad war einer in einer langen Reihe menschlicher Propheten und Boten des einen Gottes, die in einer Reihe standen, zu der Abraham, Moses, David, Salomo, Johannes der Täufer und Jesus von Nazareth gehörten. Jeder Apostel Gottes, so die Muslime, hat Gottes Einheit und die Notwendigkeit, Glauben zu haben und ein moralisches Leben zu führen, bekräftigt. In jeder dieser Religionen ist die Einhaltung der Grundlagen der Zehn Gebote, die Moses gegeben wurden, notwendig, einschließlich der Vermeidung von Sünden wie Diebstahl, Ehebruch und Mord.

Vielleicht, weil es während eines großen Krieges im siebten Jahrhundert zwischen dem byzantinischen und dem iranischen Reich entstand, war der Frieden (al-salam) ein tiefes Anliegen für den Koran. Ein frühes Kapitel (97) des Korans kommentiert die erste Offenbarung, die dem Propheten 610 gegeben wurde, als er in einer Höhle am Berg meditierte. Hira in der Nähe von Mekka. Es spricht von einem Abstieg der Engel und des Heiligen Geistes in der Nacht der Macht, als die Offenbarung herabgesandt wurde, und endet mit dem Vers „Und Frieden ist es, bis zum Anbruch der Morgendämmerung.“ Dieser Vers identifiziert die Nacht der Offenbarung und damit die Offenbarung selbst mit Frieden. Frieden wird in semitischen Sprachen wie Hebräisch und Arabisch nicht nur als Abwesenheit von Konflikten verstanden, sondern auch als eine positive Vorstellung von Wohlbefinden. Die Offenbarung und Rezitation der Schrift, Kapitel 97 sagt, bringt dem Gläubigen inneren Frieden.

Der Koran sagt, dass Muhammad als Warner zu seinem Volk und zur Welt gesandt wurde, dass der Tag des Gerichts kommt, an dem die Menschen aus ihren Gräbern auferstehen und von Gott gerichtet werden. Die Guten oder die Leute der rechten Hand werden in den Himmel kommen, während die Bösen den Qualen der Hölle ausgeliefert werden. Der Himmel, ein Aufbewahrungsort menschlicher Bestrebungen, wird im Koran als von Frieden durchdrungen dargestellt. In 50: 34 sagt der Koran, dass die Tugendhaften, die ins Paradies aufgenommen werden, von den Engeln mit den Worten begrüßt werden: „‚Komm in Frieden! Das ist der Tag der Ewigkeit. Der Koran gibt zu, dass die meisten von denen, die auferstehen werden, „Alte“sind, nicht „Moderne“, d.h. dass die meisten Bewohner des Himmels Juden, Christen und Angehörige anderer Religionen sein werden. Dieses multikulturelle muslimische Paradies wird als üppig und grün beschrieben, mit fließendem Wasser und einem Füllhorn an Köstlichkeiten. Koran 56: 25-26 versichert den Gläubigen: „Darin werden sie keine beleidigende Rede hören, noch irgendeine Rede von Sünde, nur das Sprichwort: „Frieden, Frieden.“

Im Himmel, Qur’an 56:90-91 Verheißungen „Und sie sind unter den Gefährten der rechten Hand, dann werden sie von den Gefährten der rechten Hand begrüßt: „Friede sei mit dir „.“ Und 36: 54-56 sagt, dass nach der Auferstehung „Die Bewohner des Gartens an diesem Tag Freude an ihren Angelegenheiten haben werden; Sie und ihre Ehepartner werden sich auf Liegen im Schatten ausruhen. Sie werden Früchte tragen und was immer sie wollen. „Frieden!“ Das Wort wird sie von einem barmherzigen Herrn erreichen.“ Kommentatoren haben festgestellt, dass dieser Vers einen Fortschritt zu zeigen scheint, von Freude und Ruhe bis zur himmlischen Frucht und schließlich zur höchsten Ebene des Paradieses, wo Gott selbst Frieden und Wohlergehen auf der Erde wünscht.

Dieses Wort kommt vom Herrn, weil es nach Ansicht des Quran sein eigenes Wesen ausdrückt. Koran 59: 23 offenbart, dass Frieden einer der Namen Gottes selbst ist: „Er ist Gott, außer dem es keinen Gott gibt, der König, der Heilige, der Friede, der Verteidiger, der Wächter, der Mächtige, der Allmächtige, der Höchste.“

In der Periode 613-622, als muslimische Chronisten behaupten, dass mächtige lokale arabische Anhänger heidnischer Gottheiten die frühen Gläubigen in Mohammeds Botschaft belästigten, lobte der Koran 25: 63 „die Diener des Allbarmers, die demütig auf der Erde wandeln – und wenn die Unwissenden sie verspotten, antworten sie: „Frieden!“ Jemandem Frieden zu wünschen, ist eine Art Gebet, sowohl im Koran als auch in der Bibel. Der Koran lobte eindeutig jene Gläubigen, die angesichts der Beleidigungen und Belästigungen der Heiden in Mekka die andere Wange hinwendeten.

In der Periode 622-632 zogen Mohammed und die Gläubigen wegen der Verfolgung in die nahe gelegene Stadt Medina und fühlten sich gezwungen, mit den aggressiven Heiden von Mekka in den Krieg zu ziehen. Selbst inmitten von Konflikten blieb Frieden jedoch ein übergeordnetes Ziel im Koran. Es verbietet aggressive Kriegsführung in Qur’an 2: 190: „Und kämpfe auf dem Weg Gottes mit denen, die mit dir kämpfen, aber nicht angreifen. Gott liebt die Angreifer nicht.“ Muslimische Gelehrte haben festgestellt, dass dieser Vers das Töten von Nichtkombattanten, einschließlich Frauen und Kindern, implizit verbietet. Koran 8:61. wenn der Feind um Frieden zu gerechten Bedingungen bittet, wird die Ouvertüre angenommen: „Und wenn sie sich zum Frieden neigen, dann solltest du dich dazu neigen. und vertraue auf Gott. Er ist der Allhörende, der Allwissende.“ Und tatsächlich wurde der Konflikt mit den Mekkanern letztendlich durch Verhandlungen und einen Vertrag gelöst. Als die Gläubigen in Mekka an die Macht kamen, gab es keine Massenvergeltungsmaßnahmen. Der ehemalige Feind wurde in die Herde aufgenommen, trotz Murren von Muslimen, die in den Kämpfen liebe Freunde verloren hatten.

Das Ideal des Friedens durchdringt daher die religiösen Begriffe im Koran. Die Offenbarung und die Nacht, in der sie herabkam, sind Frieden. Frieden ist der Höhepunkt des muslimischen Paradieses. Gott ist Friede. Während diese Verse spirituelle Ideale behandeln, haben sie Auswirkungen auf die Sicht des Korans auf richtiges menschliches Verhalten. Der Koran sieht in seiner Darstellung des Himmels, „in dem von Sünde keine Rede ist“, eindeutig ein Modell dafür, wie sich die Menschen in diesem Leben verhalten sollten. In dieser idealen Gemeinschaft begrüßen sich sowohl Nichtmuslime als auch Muslime mit Gebeten für ihren Frieden und ihr Wohlergehen. Und in dieser Welt sollten sogar diejenigen, die Gläubige verspotten und demütigen, Gebete für den Frieden erhalten. Für diejenigen, die den Koran teilweise oder selektiv zitieren, um Gewalt zu rechtfertigen, scheint es klar zu sein, dass sie einige der wichtigsten Teile der Schrift auslassen.

Juan Cole ist Richard P. Mitchell Collegiate Professor für Geschichte an der University of Michigan und 2016 Lehrstuhl für Länder und Kulturen des Südens am John W. Kluge Center. Der Autor oder Herausgeber von mehr als 10 Bücher über den Nahen Osten, an der Library of Congress erforscht er ein bevorstehendes Buchprojekt mit dem Titel, „Die Idee des Friedens im Koran.“

Anmerkung der Redaktion: die ursprüngliche Version dieses Artikels verwendete den Begriff „islamischer Radikalismus“ im ersten Absatz. Es wurde auf Wunsch des Autors zu „muslimischem Radikalismus“ überarbeitet.