Die kleine Sekte, die Syrien regiert: Wer sind die Alawiten?

Wie kam eine kleine und historisch geheime Sekte des Islam, die Alawiten, dazu, Syrien zu regieren, und was glauben sie? Irgendwo zwischen 1,5 und 3 Millionen syrische Bürger identifizieren sich als Alawiten (auch bekannt als Alawis)1.“Syrische Alawiten distanzieren sich von Assad“ : BBC 2.“Syriens Alawiten: Die Menschen hinter Assad“ : WSJ, ungefähr 12% der Gesamtbevölkerung Syriens. Geografisch gesehen konzentrieren sich rund drei Viertel der alawitischen Bevölkerung auf die alawitischen Berge, aber es gibt auch Gemeinden entlang der syrischen Küste und mit ihrem jüngsten Aufstieg zum Regime große alawitische Gemeinden in Aleppo und Damaskus.3.Zisser, E. (1999) Die Alawis, Herren von Syrien: Von der ethnischen Minderheit zur herrschenden Sekte. Lynne Rienner, S. 130 Diese Bevölkerung umfasst einen unverhältnismäßig hohen Prozentsatz der oberen Ränge der syrisch-Arabischen Armee (SAA) sowie den derzeitigen Präsidenten Bashar al-Assad.

Im Westen werden Alawiten oft als Ableger des schiitischen Islam dargestellt. Dies wird oft als Grund für die Beziehung zwischen der schiitischen Regierung im Iran und dem alawitischen Regime in Syrien angegeben.4.“Das bösartige Schisma zwischen Sunniten und Schiiten“ : The Independent“ 5.“Sunniten und Schiiten: Das alte Schisma des Islam“: BBC 6.https://www.independent.co.uk/voices/the-shiites-are-winning-in-the-middle-east-and-its-all-thanks-to-russia-a7197081.html Im Privaten betrachten sich die Alawiten jedoch weder als Sunniten noch als Schiiten, sondern als einen anderen Strang des Islam.

Um diese wichtige religiöse Minderheit und ihre Beziehung zum syrischen Regime zu verstehen, wollen wir zunächst verstehen, was Alawiten von anderen Muslimen unterscheidet.

Alawiten behaupten, wie die Schiiten zu einer langen Linie zu gehören, die mit dem Imam Ali bin Abi Talib (599-661) beginnt. Die theologischen Ursprünge der Alawiten stammen vom elften Imam Hasan al-Askari und seinem Schüler Ibn Nusayr.7.Friedman, Y. (2010). Eine Einführung in die Religion, Geschichte und Identität der führenden Minderheit in Syrien. Islamische Geschichte und Zivilisation. Studien und Texte, 77. Pg, 5 Traditionell wurden Alawiten nach Ibn Nusayr als „Nusayris“ bezeichnet. Diese Terminologie wurde vom Sektenführer aufgrund seiner negativen Konnotation aufgegeben.8.“Blick auf Alawiten“ : Aymenn Jawad al-Tamimi“

Die Sekte selbst wurde von einem Anhänger Muhammad ibn Nusayrs organisiert, der als Al-Khasibi bekannt ist. Al Khasibi kam aus dem Irak und begann seine Lehre unter dem Schutz eines lokalen schiitischen Herrschers zu entwickeln. Er starb 969 n. Chr. in Aleppo, und sein Enkel und Schüler al Tabarani zog dann nach Latakia, um die Lehre zu verbreiten und das syrische Küstengebirge zu bekehren, das bis heute das Kernland des alawitischen Glaubens ist.9.Friedman, Y. (2010). Eine Einführung in die Religion, Geschichte und Identität der führenden Minderheit in Syrien. Islamische Geschichte und Zivilisation. Studien und Texte, 77. Pg, 6

Der alawitische Glaube ist von Natur aus sehr geheim, hauptsächlich aufgrund seiner Verfolgung durch Christen, Sunniten und Schiiten. Wegen dieser Verfolgung praktizieren die Alawiten stark Taqiya, ein arabischer Begriff, der sich auf die Leugnung oder Verstellung des religiösen Glaubens bezieht, um Verfolgung zu vermeiden.10.http://www.discoveringislam.org/alawi_sect.html 11.http://theislamicmonthly.com/syrian-alawites-their-history-their-future/ Um ihre Geheimhaltung zu erhöhen, wurden alawitische Überzeugungen nie von ihren eigenen modernen religiösen Führern bestätigt. Taqiya bedeutet auch, dass sich das öffentliche Gesicht der alawitischen Bewegung im Laufe der Zeit verändert hat. Um Verfolgung während der Kreuzzüge zu vermeiden, präsentierten sich die Alawiten dem Christentum ähnlich, während sie in der osmanischen Zeit versuchten, Ähnlichkeit mit dem sunnitischen Islam zu zeigen.12.http://theislamicmonthly.com/syrian-alawites-their-history-their-future/

Alles, was Außenstehende zuverlässig über den Glauben der Alawiten sagen können, stammt aus ihren heiligen Büchern und seltenen Informationsfragmenten, die im Laufe der Jahrhunderte herausgekommen sind. Die eigentliche Frage, welche Bücher den Alawiten als heilig gelten, wird ebenfalls diskutiert. Das einzige Buch neben dem Koran, das die Führung der Alawiten öffentlich anerkannt hat, ist das Nahj al Balagha, „Der Höhepunkt der Beredsamkeit“ — eine Sammlung von Predigten, Briefen, Tafsiren und Erzählungen, die Imam Ali zugeschrieben werden.13.“Alawiten in Syrien und Aleviten in der Türkei: Entscheidende Unterschiede“ : Das Gatestone Institute Ehemalige Alawiten und sunnitische Gelehrte haben jedoch auf das Kitab al Majmu hingewiesen, „Das Buch der Sammlung“, als Hauptquelle des Unterrichts für die alawitische Sekte.14.Welt Digitale Bibliothek 15.http://www.discoveringislam.org/alawi_sect.htm Dieser Text wird nicht öffentlich veröffentlicht und stattdessen vom Meister an den Lehrling weitergegeben; Eine Version wurde jedoch von westlichen Gelehrten veröffentlicht.16.World Digital Library

Theologisch gesehen teilen Alawiten einige der Überzeugungen der Zwölf Schiiten wie die Gerechtigkeit Gottes, die Prophezeiung Mohammeds, die göttliche Führung der 12 Imame und den Tag des Gerichts.17.http://theislamicmonthly.com/syrian-alawites-their-history-their-future/

Das alawitische Konzept von Göttlichkeit und Gott ist äußerst kompliziert und abstrakt. Es spiegelt das neuplatonische Denken wider – dass Gott die Quelle aller Schöpfung und aller Vollkommenheit ist, und je mehr Sie sich von Gott entfernen, desto mehr entfernen Sie sich von der Vollkommenheit. Da Gott unglaublich abstrakt ist, hat er keine Form oder Grenzen. Der alawitische Glaube an eine göttliche Dreieinigkeit, die drei Aspekte Gottes umfasst, und dass diese Aspekte Gottes in der Geschichte mehrmals physisch präsent waren. Die Dreieinigkeit besteht aus Gott Mana (Bedeutung), Ism (Name) und Bab (Tor). Einer ist Gott im Fleisch, einer ist Gott im Geist und einer ist Gott in Form eines Gefährten.18.Khuri,F (2014) Imame und Emire: Staat, Religion und Sekten im Islam. Saqi Laut Alawiten war die erste Version dieses Zyklus Abel, Adam und Gabriel und die letzte war Ali, Muhammad, & Salman.19.http://thestylitepapers.blogspot.com/2007/04/elements-of-nusayri-theology.html Alawiten glauben, dass Gott im Fleisch Ali war, der Muhammad aus seinem Geist schuf, der wiederum Salman al-Farisi, einen persischen Gefährten, schuf.20.Friedman, Y. (2010). Eine Einführung in die Religion, Geschichte und Identität der führenden Minderheit in Syrien. Islamische Geschichte und Zivilisation. Studien und Texte, 77. Pg, 72

Auf praktischer Ebene stützen die Alawiten ihr Verständnis der Scharia auf einen „Tawil“, eine allegorische Interpretation, die jeder Verpflichtung eine esoterische Bedeutung verleiht.21.http://thestylitepapers.blogspot.com/2007/04/elements-of-nusayri-theology.html Mehrere alawitische Gelehrte haben den praktischen Aspekt der Befolgung des Gesetzes betont, die Vernachlässigung der praktischen Befolgungen kann zu Antinominasion führen, der Vorstellung, dass Werke nichts bedeuten und dass der Glaube allein zur Erlösung führt.

Nach einem alawitischen Sprichwort22.Friedman, Y. (2010). Eine Einführung in die Religion, Geschichte und Identität der führenden Minderheit in Syrien. Islamische Geschichte und Zivilisation. Studien und Texte, 77. Pg, 131, „ilm (Wissen) ohne amal (Arbeit) ist wie ein Reisender, der in einem Boot ohne Seemann segelt“. Trotzdem bedeutet der mystische Aspekt der Religion, dass Wissen stärker betont wird.

Unterschiede in der religiösen Lehre bedeuten, dass die Alawiten eine andere Sicht auf die fünf Säulen des Islam haben. In der Shahada (Glaubenserklärung) glauben die Alawiten, dass Mohammed, der traditionelle Prophet des Islam, und Ali, der traditionelle erste Kalif der Schiiten, Personifikationen derselben Gottheit sind.23.http://www.muslimhope.com/Alawites.htm Wo also die Schiiten behaupten: „Es gibt keinen anderen Gott außer Allah, sein Prophet ist Muhammad und Ali ist sein Geliebter“, benutzen die Alawiten ihre eigene Shahada: „Es gibt keinen Gott außer Ali“ oder eine längere Version „Ich bezeuge, dass es keinen anderen Gott gibt als Ali, den Transzendenten, den Esoterischen, und es gibt keinen Schleier außer Muhammad, dem Gerechten, dem Gläubigen, und es gibt keinen Weg zu ihm als Salman, den Mächtigen“.24.http://www.salafi-islam.com/uncategorized/ibn-taymiyyahs-fatwa-against-the-alawi/ Die anderen Säulen des Islam sind in ähnlicher Weise verändert, mit Gebeten, die am Mittag statt der Morgendämmerung beginnen, und Almosengeben bedeutet nicht unbedingt einen finanziellen Beitrag, sondern auch die Gabe von spirituellem Wissen, und schließlich ist der Hadsch eine metaphorische Reise anstelle einer wörtlichen.25.http://thestylitepapers.blogspot.com/2007/04/elements-of-nusayri-theology.html 26.http://theislamicmonthly.com/syrian-alawites-their-history-their-future/ 27.Friedman, Y. (2010). Eine Einführung in die Religion, Geschichte und Identität der führenden Minderheit in Syrien. Islamische Geschichte und Zivilisation. Studien und Texte, 77. Pg, 140-142 Tatsächlich haben mehrere alawitische Gelehrte den Prozess des Hadsch als Anbetung eines Steins heftig kritisiert.28.https://www.wdl.org/en/item/7473/

Die Alawiten waren in fast ihrer gesamten Geschichte mit Unterdrückung konfrontiert: Beginnend mit den Umayyaden und weiter durch die Abbasiden, Mamelucken und Osmanen wurde die religiöse Minderheitsgruppe an einem Ende mit einem Verbot der Ausübung ihrer Religion konfrontiert; und am anderen Ende wurde es aktiv verfolgt.29.“Syriens Alawiten, eine heimliche und verfolgte Sekte“ : Reuters Zum Beispiel, Die Mamelucken verhinderten die Einweihung in die Religion und erließen Sondersteuern gegen die Alawiten, während die Osmanen Moscheen in alawitischen Städten bauten, das predigte den sunnitischen Islam, um Anhänger von der Sekte wegzulocken.30.http://origins.osu.edu/article/alawites-and-fate-syria Darüber hinaus wurden Alawiten an mehreren Stellen in ihrer Geschichte von vielen Fatwas angegriffen, die sowohl von sunnitischen als auch von schiitischen Gelehrten herausgegeben wurden und sie zu Nichtmuslimen erklärten. Die erste davon scheint die Fatwa von Taqi ad Din Ahmad ibn Taymiyyah in den frühen 1300er Jahren gewesen zu sein. Andere solche Fatwas wurden im 16. und 19.Jahrhundert herausgegeben.31.http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00263200902940251?src=recsys&journalCode=fmes20

Historisch gesehen war eines der charakteristischen Merkmale der alawitischen Gemeinschaft ein mangelnder Zusammenhalt. Die Alawiten wurden — und bleiben – als eine Konföderation von vier primären Stämmen gegründet: die Kalbiyya, Haddadin, Khayyatin und Matawira. Diese Stammeskonfiguration, während sie ein gewisses Gefühl der Einheit vermittelt, ist bestenfalls schwach und instabil, Viele der Alawiten entlang der Küstenregion folgen keinem Stammesrahmen. Darüber hinaus hat die Gemeinschaft der Alawiten keine funktionierende organisierte religiöse Einrichtung. Verschiedene alawitische Geistliche operieren innerhalb eines Stammes oder Clans, aber es scheint keine übergeordnete religiöse Struktur zu geben.32.Zisser, E. (1999). Die Alawiten, Herren von Syrien: Von der ethnischen Minderheit zur herrschenden Sekte. Lynne Rienner, S. 130 33.https://joshuaproject.net/people_groups/18805/SY

Nach der Auflösung des Osmanischen Reiches befanden sich Länder mit den meisten Alawiten unter französischem Mandat. Zum ersten Mal in der Geschichte befanden sich die Alawiten in einem Land, in dem sie nicht mehr offiziell verfolgt wurden.34.Zisser, E. (1999). Die Alawiten, Herren von Syrien: Von der ethnischen Minderheit zur herrschenden Sekte. Lynne Rienner, pg 131 Als Teil des französischen Modells der Teilung und Herrschaft wurde der alawitischen Gemeinschaft ein eigener halbautonomer Staat entlang der Küsten- und Bergregionen mit vielen historisch alawitischen Dörfern gewährt.35.http://origins.osu.edu/article/alawites-and-fate-syria Die Franzosen begründeten diese Trennung mit der Behauptung, die Bergbewohner seien „rückständig“ und religiös von den überwiegend sunnitischen Einwohnern Syriens getrennt. Während einige der Alawiten an der arabischen Revolte 1918-1921 gegen die Franzosen teilnahmen, wurden sie schnell desillusioniert und fühlten sich der panarabischen Bewegung nicht loyal36.http://www.mepc.org/roots-alawite-sunni-rivalry-syria was es hervorgebracht hat. Viele der Alawiten waren den Franzosen dankbar, dass sie ihren politischen Status erhöht hatten, und Mitte der 1920er Jahre hatten die meisten alawitischen Persönlichkeiten begonnen, mit den französischen Kolonialbehörden zusammenzuarbeiten.37.Longrigg, Stephen Hemsley. Syrien und Libanon unter französischem Mandat. London: Oxford University Press, 1958 Der alltägliche alawitische Bauer war in der Regel verarmt, und viele fanden, dass die Arbeit im Mandatsmilitär ein guter Weg war, um in der Welt aufzusteigen. Am Ende des französischen Mandats bestand mehr als die Hälfte der Troupes spéciales du Levant aus Alawiten.38.http://www.danielpipes.org/191/the-alawi-capture-of-power-in-syria Diese Arbeit in der nationalen Armee, kombiniert mit einem Mangel an anderen Formen des sozialen Zusammenhalts, religiösen Institutionen und schlechter sozialer Mobilität, begann das alawitische Volk an den syrischen Staat zu binden, der heute existiert.

Am 8. März 1963 „stürzte die Baath-Revolution das politische Establishment und beendete tatsächlich ein ganzes politisches System“.39.Zisser, E. (1999). Die Alawiten, Herren von Syrien: Von der ethnischen Minderheit zur herrschenden Sekte. Lynne Rienner, S. 134 Die Revolution wurde von einer Gruppe von fünf Armeeoffizieren, drei Alawis und zwei Islamilis, einer weiteren Minderheitensekte, angeführt. Obwohl die alawitische Vorherrschaft im Militärausschuss etabliert war, brauchten sie zusätzliche Unterstützung, um das Land vollständig zu übernehmen.40.“Rückblick auf den 8. März 1963″ : Die Nation Um dies zu erreichen, holten sie erfahrene Mitglieder der Baath-Partei sowie sunnitische Militäroffiziere wie Amin al-Hafiz ein, um den Putsch zu unterstützen.41.http://countrystudies.us/syria/16.htm In den nächsten 8 Jahren festigten die Alawiten ihre Macht, und im Februar 1971 wurde der Schleier gelüftet und die alawitischen Zügel der Macht wurden der Öffentlichkeit offenbart. Mit dieser Enthüllung hatten Hafez Assad und seine alawitische Machtbasis in Syrien Vorrang.42.Zisser, E. (1999). Die Alawiten, Herren von Syrien: Von der ethnischen Minderheit zur herrschenden Sekte. Lynne Rienner, pg 136

Nachdem Hafez Assad die Treue der alawitischen Gemeinschaft durch eine Kombination aus Großzügigkeit und Gewalt gesichert hatte, begann er, sie als Hauptstützpunkt für das Regime zu nutzen. Die Alawiten erlangten allmählich die vollständige Kontrolle über die Armee und die inneren Sicherheitskräfte.43.wwww.danielpipes.org/191/die -Machtübernahme-der-Alawiten-in-Syrien Seit den frühen 1990er Jahren bis heute besteht die Allianz, die das Land regiert, aus einer städtischen sunnitischen Wirtschaftselite und dem alawitischen Offizierskorps. In dieser symbiotischen Beziehung respektiert die sunnitische Elite die Autorität der alawitischen Offiziere, und im Gegenzug sorgen die Alawiten für Sicherheit und wirtschaftliche Stabilität für die sunnitische Wirtschaftselite. Viele der Mittelklasse-Alawis begannen, in die Stadt zu ziehen und sich in die großsyrische Bevölkerung zu integrieren.44.Zisser, E. (1999). Die Alawiten, Herren von Syrien: Von der ethnischen Minderheit zur herrschenden Sekte. Lynne Rienner, pg 136-137

Mit dieser Integration begann ein Angebot für die Akzeptanz der Alawiten als Marke des Islam. Beobachter haben darauf hingewiesen, dass die Alawiten sich nicht immer als Muslime verstanden haben.45.“Blick auf Alawiten“ : Aymenn Jawad al-Tamimi Einige Gelehrte glauben, dass die Idee des Alawismus als Zweig des Islam nur französische Kolonialrhetorik war, die die Integration des syrischen Staates rechtfertigte.46.Worth, R (2016). Rage for Order: Der Nahe Osten in Aufruhr vom Tahrir-Platz bis ISIS. Farrar, Straus und Giroux: s. 82 Um die Legitimität als Mitglied eines islamisch dominierten Staates zu sichern, mussten die Alawiten ihre Isolation beenden und sich als Teil der muslimischen Welt präsentieren. Wie Yaron Friendman schreibt: „Um ihre lange Isolation zu beenden, wurde der Name der Sekte in den 1920er Jahren von Nusayriyya in Alawiyya „Anhänger von Ali“ geändert, ein Synonym für Schiismus. Mit diesem Schritt drückten die Führer der Sekte nicht nur ihre Verbindung zum Schiismus, sondern zum Islam im Allgemeinen aus „.47.Friedman, Y. (2010). Eine Einführung in die Religion, Geschichte und Identität der führenden Minderheit in Syrien. Islamische Geschichte und Zivilisation. Studien und Texte, 77. Pg. 234-235

In der jüngeren Vergangenheit waren die Bemühungen, die muslimisch-alawitische Kluft zu überbrücken, fast alle politisch. Im Jahr 1936 erklärte der sunnitische Mufti von Jerusalem, Haj Amin al Husayni, die Alawis als Teil seiner Bemühungen, den kolonialen Machtgriff zu brechen, zu Muslimen.48.http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00263200902940251?src=recsys&journalCode=fmes20 Der zweite Versuch fand 1963 statt, als der schiitische Geistliche des Iran, Ayatollah Hasan Mahdi al Shirazi, erklärte, Alawis und Schiiten seien gleich.49.https://www.juancole.com/2015/08/secular-alawites-crescent.html Dies war genau die gleiche Zeit, als Hafez al Assad Legitimität brauchte, um die Sunniten in Syrien zu befrieden, die die religiösen Referenzen der Regierung in Frage stellten.

Der dritte Versuch, der alawitischen Gemeinschaft den Islam zu verleihen, fand in den 1990er Jahren statt. Die religiöse Glaubwürdigkeit des syrischen Präsidenten Hafez al-Assad wurde in Frage gestellt, als die Muslimbruderschaft empört darauf hinwies, dass „der Islam die Religion des Staates“ nicht in der Verfassung verankert sei. Assad versuchte, die Bruderschaft zu befrieden, indem er eine Verfassungsklausel hinzufügte, die verlangte, dass der Präsident immer ein Muslim sein würde, aber das beschwichtigte Kritiker nicht; in der Tat bedurfte es einer Rede des schiitischen Geistlichen Musa al-Sadr, in der er erklärte, dass die Schiiten und Alawis dieselbe Sekte seien und dass sie „Partner in Not seien, da sie wie die Schiiten verfolgt würden“.50.http://martinkramer.org/sandbox/reader/archives/syria-alawis-and-shiism/ Als Belohnung für seine Unterstützung der Alawiten erhielt Sadr eine Position als einer von Assads engen Vertrauten.51.Al-Jazeera

In Bezug auf die internationalen Beziehungen ist das Verhältnis zwischen dem Iran und Syrien alles andere als religiös. Religiöse Ähnlichkeiten sind nicht die Grundlage eines Bündnisses, und selbst dann sind Alawis und Schiiten alles andere als ähnlich. Um die Gründe für die enge Zusammenarbeit des Iran mit dem Assad-Regime zu finden, muss man über bloße sektiererische Erklärungen hinausgehen. Beide Nationen verfolgen seit Jahren die gleichen strategischen Ziele: den Irak Saddam Husseins zu schwächen, den amerikanischen Einfluss zu vereiteln, den sunnitischen Radikalismus zu bekämpfen und die Hisbollah zu stärken. Dieses politische Bündnis profitierte jedoch auch von einem entsprechenden religiösen Bündnis.

Nicht alle Alawiten haben von Assads Machtübernahme profitiert, und obwohl sich viele Mitglieder der alawitischen Gemeinschaft in die syrische Gesellschaft integriert haben, bleiben viele verarmt. Außerdem ist die alawitische Gemeinschaft nach wie vor gespalten. Im Jahr 2016 verurteilte eine Gruppe von Alawi-Führern die nationale syrische Regierung und behauptete in einem achtseitigen Dokument mit dem Titel „Erklärung zur Identitätsreform“, dass Alawis keine Form des schiitischen Islam sind, sondern ein „drittes Modell des und innerhalb des Islam“.52.“Syrische Alawiten distanzieren sich von Assad“ : BBC Während die Zukunft der syrischen Alawiten untrennbar mit dem Assad-Regime verbunden bleibt, ist die alawitische Gemeinschaft alles andere als eine monolithische Einheit und bleibt von tiefen Spaltungen geprägt.