Die Mexipino-Erfahrung: Mexikaner und Filipino in San Diego aufwachsen

Als ich in San Diego aufwuchs, erinnere ich mich, wie mein Abuelito den Guavenbaum pflegte, den er für meine Mutter anbaute, während er zu den mexikanischen Rancheras sang, die aus seinem winzigen Radio im Hinterhof dröhnten. Als meine Mutter ihn zum Mittagessen anrief, fing er an zu pfeifen, als Linda Ronstadts Canciones de mi Padre aus dem Haus hallte. Wir wussten beide, dass wir Caldo de res con Arroz Mexicano essen würden. Einmal im Monat besuchte uns auch mein philippinischer Großvater oder Tata aus San Francisco. Ich half ihm und meiner Mutter beim Kochen philippinischer Köstlichkeiten wie Hühnchen-Adobo, Pansit und Lumpia. Er würde uns in Tränen ausbrechen lassen und über seine Witze lachen, während der Geruch von Sojasauce und Essig das ganze Haus durchdrang.

Viele unserer Familienfeiern konzentrierten sich auf Momente wie diese – philippinisches Essen zu essen, mexikanische Musik zu hören, uns in den Erfahrungen zu baden, die für mich die Essenz eines Mexipino waren.

Viele Jahre lang dachte ich, diese Identität sei einzigartig für mich. Abgesehen von meinen Geschwistern kannte ich niemanden, der sowohl Mexikaner als auch Filipino war. Aber im Laufe der Jahre fand ich heraus, dass ich nicht allein war. Als ich älter wurde, traf ich andere Freunde, die auch Mexikaner und Filipino waren. In der Schule wuchs diese Zahl viel größer, als ich es mir vorgestellt hatte. Gemeinsam haben wir Gemeinschaft gefunden und Erfahrungen über unsere Familien und unser Leben ausgetauscht, die unser Identitätsgefühl gestärkt haben. Wir lachten über die Tatsache, dass wir ähnliche Geschichten über mexikanisches und philippinisches Essen bei Familienfeiern hatten und mit den gleichen Gerüchen in unseren Küchen aufwuchsen. Ein Freund scherzte, dass er der einzige Mann in seinem Barrio war, der Burritos und Bagoong aß. Ein anderer erzählte mir, dass seine Lieblingsessen zu Weihnachten Pancit und Tamales waren. Wir verbanden uns auch über die Begriffe, die wir geschaffen hatten, um unsere gemischten Identitäten zu kennzeichnen, wie Mexipina / o, Filicano, Chilipino, Chicapino, Jalapino und Fisch-Taco. Wir waren eine wachsende Bevölkerung – eine aus zwei getrennten Gemeinschaften, die die multikulturelle Geschichte und die Identität gemischter Rassen dieses Landes widerspiegeln.

Die Bildung mexikanischer und philippinischer Gemeinschaften wurde durch Ausgrenzung definiert.

Es waren diese Erfahrungen sowie die historischen Faktoren, die zu dieser Identitätsbildung führten, die meine Ideen für meine Dissertation in der Graduiertenschule und mein erstes Buch Becoming Mexipino: Multiethnic Identities and Communities in San Diego (Rutgers University Press, 2012) prägten. Durch den Austausch von Geschichten, mündlichen Geschichten und Recherchen über die Erfahrungen von Mexipina / os fand ich viel über die Gemeinden in San Diego heraus, in denen ich aufgewachsen bin, und was diese Identität für andere Gebiete mit großen mexikanischen und philippinischen Bevölkerungsgruppen bedeutete. Ich erfuhr auch mehr darüber, wer ich war und wie weit die Geschichte meiner Familie in San Diego und der Mexipina / o-Erfahrung verwurzelt ist.

Mexipinos in San Diego

San Diego ist seit dem frühen zwanzigsten Jahrhundert ein Siedlungsgebiet für Mexikaner und Filipinos. Als Grenzstadt zu Tijuana, Die Stadt hatte schon immer einen kontinuierlichen Zustrom mexikanischer Migration. Es befindet sich auch an der südlichsten Spitze eines Migrationszyklus, den viele der frühen philippinischen und mexikanischen Arbeiter bereisten, während sie auf den landwirtschaftlichen Feldern und in Fischkonserven entlang der Westküste arbeiteten. Auf diese Weise, Es wurde die Heimat der zweitgrößten philippinischen Gemeinde in den USA, und gehört heute zu den beliebtesten Zielen für philippinische Migranten.

Als Arbeiter wurden Mexikaner und Filipinos beide zu den härtesten, am schlechtesten bezahlten Jobs in der Landwirtschaft, Fischkonserven und Servicearbeit in der Hotel- und Restaurantbranche verbannt. Dies hielt sie in ständigem Kontakt miteinander, eine Beziehung, die sich als nützlich erwies, als sie sich im zwanzigsten Jahrhundert auf Kaliforniens landwirtschaftlichen Feldern organisierten. Die bekannteste dieser interethnischen Gewerkschaften war die United Farm Workers, die zu Beginn hauptsächlich aus mexikanischen und philippinischen Gewerkschaftsmitgliedern bestand.

Die Bildung mexikanischer und philippinischer Gemeinschaften war von Ausgrenzung geprägt. Durch restriktive Bündnisse, Redlining und Rassentrennung wurden beide Gruppen oft zusammen mit Chamorros, Samoanern, Tonganern, einheimischen Hawaiianern, Schwarzen und Südostasiaten (unter anderen Gruppen) in überlappende Gemeinschaften verbannt. Diese Gemeinden befanden sich in oder um die South Bay, Südosten, und Innenstadt von San Diego. In diesen Gemeinden lebten, arbeiteten und besuchten Mexikaner und Filipinos die gleichen katholischen Kirchen wie St. Mary’s in National City. Als Kind erinnere ich mich, bekannte Gesichter gesehen zu haben, Mexikaner, Filipino, und Chamorro während der Messe und im Katechismusunterricht. Geschichten von ehemaligen Bewohnern der Gemeinde Barrio Logan hoben auch die Tatsache hervor, dass es in der Gegend verschiedene mexikanische Clubs und Rock-and-Roll-Gruppen gab, die mindestens eine hatten, wenn nicht mehr Filipinos oder Mexipinos in ihnen. Dies waren nur einige Beispiele dafür, wie beide Gruppen auf verschiedenen Ebenen in ihren Gemeinden miteinander interagierten.

Die Marine trug auch wesentlich zur philippinischen Migration nach San Diego bei. Das Naval Training Center (NTC) in San Diego brachte viele Filipinos direkt von den Philippinen. Die meisten der frühen Filipinos nach San Diego waren jung, alleinstehende Männer. Als Junggesellen, Philippinische Männer suchten Kameradschaft und Liebe. Aufgrund von Gesetzen zur Fehlgenerierung und sogar Gewalt durch Weiße, Philippinische Männer wurden daran gehindert, weiße Frauen zu heiraten. Viele philippinische Männer entschieden sich jedoch auch dafür, mexikanische Frauen und andere Latinas zu heiraten. Es waren jedoch mexikanische Frauen, die sich als die bevorzugten Ehepartner für philippinische Männer erwiesen.

Historische Wurzeln der mexikanisch-philippinischen Verbindung

Da beide eine spanische Kolonialvergangenheit teilten, hatten sie oft ähnliche kulturelle Praktiken.

Bei der Betrachtung des Hintergrunds von Mexikanern und Filipinos ergab es Sinn, dass Filipinos und Mexikaner Gemeinsamkeiten fanden und untereinander heirateten. Aufgrund ihrer gemeinsamen spanischen Kolonialvergangenheit teilten beide Gruppen eine ähnliche Kultur, katholische Religion und bis zu einem gewissen Grad Sprache. Mexikaner und Filipinos hatten den ersten Kontakt miteinander während des Galeonenhandels zwischen Acapulco und Manila, der zwischen 1565 und 1815 florierte. Indigene und gemischte Rasse Filipinos waren oft die Besatzungsmitglieder auf diesen Galeonen, als Sklaven arbeiten, Diener, und Matrosen. Bei Erreichen der Küste von Acapulco, Mexiko, Viele Filipinos sprangen auf das Schiff und mischten sich in die lokale Bevölkerung ein, Heirat mit indigenen und gemischten mexikanischen Frauen. Die Nachkommen dieser philippinisch-mexikanischen Beziehungen leben immer noch in Mexiko. Dieses Zusammentreffen in einem kulturellen Austausch von Gütern, Sprache und Zusammenhängen hat die Geschichte der Mexikaner und Filipinos nachhaltig geprägt und dauert bis heute an.

Dies war die historische Untermauerung dessen, was Mexikaner und Filipinos im zwanzigsten Jahrhundert an Orten wie San Diego teilten. Da beide eine spanische Kolonialvergangenheit teilten, hatten sie oft ähnliche kulturelle Praktiken. Philippinische Debütantinnen ähneln mexikanischen Quinceañeras, einer Coming-of-Age-Party für junge philippinische und mexikanische Frauen. Beide feiern religiöse und gemeinschaftliche Feste, und haben starke Bindungen zur Familie, sowohl unmittelbar als auch erweitert. Sie teilen sich auch in der Praxis der compadrazgo, oder Gott Elternschaft. Diese Erfahrung verstärkte die familiären und verwandtschaftlichen Bindungen, als Filipinos und Mexikaner heirateten und sich gegenseitig ihre Kinder tauften. Es sind Erfahrungen wie diese, die die unmittelbare Verbindung zwischen beiden Gemeinschaften herstellten – ein Verständnis, das mehrere Generationen von Mexipinos in San Diego hervorbrachte, meine Familie eingeschlossen. Noch heute, mit einem größeren Zustrom von philippinischen Frauen in die USA, beide Gruppen weiterhin intermarry. Philippinische Männer heirateten nicht nur weiterhin mexikanische und Chicana-Frauen, Aber mexikanische und Chicano-Männer heiraten auch verheiratete philippinische Frauen. Diese Bindungen sind zwar nicht immer bewusst, wirken sich jedoch weiterhin nachhaltig auf beide Gemeinschaften aus.

Eine Identität schmieden

Ein Rückblick auf die mexikanischen und philippinischen Gemeinden der Stadt sowie auf meine eigene Familiengeschichte hat mir ein besseres Verständnis für mich selbst und die unterschiedlichen Erfahrungen vermittelt, die ich mit anderen Mexipinos teile. Es war meine gelebte Erfahrung, aber es war nie viel darüber geschrieben worden. So wie, Ich beschloss, meine Gemeinden ins Leben zu rufen und Teil des historischen Gedächtnisses von San Diego zu sein, Schreiben über dieses Thema in der Graduiertenschule, und schließlich meine Lehr- und Forschungsbahn um vergleichende ethnische Studien herum gestalten. Ich sehe die Mexipino Erfahrung als Teil einer größeren Latinx, asiatischen und pazifischen Inselbewohner Geschichte der Migration, Vermischung und Gemeinschaftsformationen sowohl in den USA und im Ausland. Tatsächlich, als eigenständige Gruppe innerhalb zweier sich überschneidender Gemeinschaften, Ich verstand zum Beispiel, dass diese Identitäten die Brücke waren, die die bereits engen historischen Bindungen zwischen Mexikanern und Filipinos verstärkt. Wir sind der Beweis, dass Vielfalt eine positive Erfahrung sein kann. Ich werde jedoch als Erster darauf hinweisen, dass dies keine perfekte Beziehung ist – es gab zeitweise sowohl wirtschaftlichen als auch sozialen Wettbewerb zwischen Mexikanern und Filipinos. Einige der anderen Mexipinos, mit denen ich gesprochen habe, sowie meine eigenen Erfahrungen, haben gezeigt, dass wir Mexikanern und Filipinos oft beweisen müssen, dass wir „Mexikaner oder Filipino genug“ sind.“ Unsere körperliche Erscheinung kommt manchmal in Frage, ebenso wie unsere Fähigkeit, beide Sprachen zu sprechen. Manchmal müssen wir unsere kulturelle Authentizität zeigen, um akzeptiert zu werden, während wir manchmal von beiden Gemeinschaften umarmt werden.

Dennoch denke ich, dass die engen Beziehungen, die wir zu unseren Familien, Freunden und unserer Gemeinschaft haben, jede negative Erfahrung bei weitem überwiegen. Unser Leben ist ein Spiegelbild zweier Gemeinschaften, die zusammenkommen, und als Produkt dieser Erfahrung über mehrere Generationen hinweg schulden wir es unserer Familie, Freunden und anderen, eine Stimme zu sein, die mehrere Gemeinschaften weit über unsere eigenen Grenzen hinaus verbindet. Wir sind Mexikaner, wir sind Filipino, und ja, wir sind Mexipino, unter anderem. Und als Mexipinos bieten wir eine neue Möglichkeit, unsere gemischten Gemeinschaften und die Welt um uns herum zu sehen.

Dieser Artikel wurde ursprünglich im Mavin Magazine veröffentlicht. Eine überarbeitete Version erscheint hier, mit Genehmigung veröffentlicht.