John Amos Comenius

Bildungsreform

Die Reform des Bildungssystems würde zwei Dinge erfordern. Erstens war eine Revolution in den Lehrmethoden notwendig, damit das Lernen schnell, angenehm und gründlich werden konnte. Lehrer sollten „in die Fußstapfen der Natur treten“, was bedeutet, dass sie auf den Geist des Kindes und auf die Art und Weise achten sollten, wie der Schüler gelernt hat. Comenius machte dies zum Thema der Großen Didaktischen und auch der School of Infancy— ein Buch für Mütter über die frühen Jahre der Kindheit. Zweitens, um die europäische Kultur allen Kindern zugänglich zu machen, war es notwendig, dass sie Latein lernen. Aber Comenius war sich sicher, dass es einen besseren Weg gab, Latein zu unterrichten, als durch die damals verwendeten ineffizienten und pedantischen Methoden; Er befürwortete den „Weg der Natur“, dh das Lernen über Dinge und nicht über Grammatik. Zu diesem Zweck schrieb er Janua Linguarum Reserata, ein Lehrbuch, das nützliche Fakten über die Welt in Latein und Tschechisch nebeneinander beschrieb; So konnten die Schüler die beiden Sprachen vergleichen und Wörter mit Dingen identifizieren. Ins Deutsche übersetzt, wurde die Janua bald in ganz Europa berühmt und anschließend in eine Reihe europäischer und asiatischer Sprachen übersetzt. Comenius schrieb, dass er durch die Rezeption des Buches „über alle Erwartungen hinaus ermutigt“ wurde.

Da die Befreiung Böhmens weniger sicher war als zuvor, wandte sich Comenius einem noch ehrgeizigeren Projekt zu — der Reform der menschlichen Gesellschaft durch Bildung. Andere in Europa teilten seine Vision, darunter ein in London lebender deutscher Kaufmann, Samuel Hartlib, der Comenius nach England einlud, um ein College für pansophisches Lernen zu gründen. Mit Zustimmung der Brüder ging Comenius 1641 nach London und berichtete, dass er „mit neuen Kleidern ausgestattet worden war, die einem englischen Göttlichen entsprachen.“ Er traf eine Reihe einflussreicher Männer, führte viele Diskussionen und schrieb Essays, von denen der bemerkenswerteste Der Weg des Lichts war, der sein Programm darlegte. Das Parlament ging so weit, die Einrichtung eines Kollegiums „für eine Reihe von Männern aus allen Nationen in Betracht zu ziehen.“ Diese Aussicht wurde jedoch durch den Ausbruch des englischen Bürgerkriegs erschüttert, und Comenius musste das Land 1642 verlassen. Er war von Kardinal Richelieu nach Frankreich eingeladen worden; und der Amerikaner John Winthrop Jr., der in Europa nach einem Pädagogen-Theologen suchte, um Präsident des Harvard College zu werden, könnte Comenius getroffen haben. Stattdessen nahm Comenius ein Angebot von der Regierung Schwedens an, seine Schulen zu reformieren, indem er eine Reihe von Lehrbüchern schrieb, die seinem Janua nachempfunden waren.

Er interpretierte seine Vereinbarung mit der schwedischen Regierung als berechtigt, seine Lehrbücher auf ein von ihm entwickeltes Philosophiesystem namens „Pansophy“ (siehe unten) zu stützen. Nachdem er hart gekämpft hatte, um sie zu produzieren, stellte er jedoch fest, dass sie niemanden zufriedenstellten. Dennoch versuchte er im Laufe seines Aufenthalts in Elbing, eine philosophische Grundlage für eine Wissenschaft der Pädagogik zu legen. In der analytischen Didaktik, die Teil seiner neuesten Sprachmethode ist, interpretierte er das Naturprinzip, das er in der Großen Didaktik als Prinzip der Logik beschrieben hatte, neu. Er legte bestimmte selbstverständliche Prinzipien vor, aus denen er eine Reihe von Maximen ableitete, von denen einige voller gesundem Menschenverstand und andere eher platt waren. Sein Hauptaugenmerk galt seinem System der Pansophie. Seit seiner Studienzeit hatte er nach einem Grundprinzip gesucht, nach dem alles Wissen harmonisiert werden konnte. Er glaubte, dass Männer trainiert werden könnten, um die zugrunde liegende Harmonie des Universums zu sehen und so seine scheinbare Disharmonie zu überwinden. Er schrieb, dass:

Die Pansophie schlägt sich vor, um die Ganzheit der Dinge zu erweitern und den Augen aller zu öffnen, damit alles an sich angenehm und notwendig für die Erweiterung des Appetits sei.

Die „Erweiterung des Appetits“ nach pansophischem Verständnis wurde sein großes Ziel, das in „Einer allgemeinen Konsultation zur Verbesserung der menschlichen Angelegenheiten“ dargelegt wurde.“