Kumukahi
Denken Sie daran, wann Sie und Ihre Freunde das letzte Mal bereit waren, an den Strand zu gehen . . . aber dann regnete es und du musstest zu Hause bleiben?
Es ist Müll für einen Strandausflug, wenn es draußen regnet. Aber tatsächlich ist Regen eine der wertvollsten Ressourcen Hawaiis. Wenn wir mehr über den Gott Lono erfahren, können wir verstehen, warum Regen eine gute Sache ist.
Wer ist Lono?
Lono ist der hawaiianische Gott der Landwirtschaft und des Regens. Er erscheint in Ho’oilo (der Regenzeit) als Regenwolken und Winterstürme. Einige po’e kahiko (Hawaiianer der alten Zeit) beschreiben Lono als „akua po’o huna i ke ao lewa“ oder den Gott, dessen Kopf in den dunklen Wolken verborgen ist. Das Wasser, das er vor allem in die trockenen, leeseitigen Regionen bringt, trägt dazu bei, das Land fruchtbar zu halten.
Der Legende nach ist Lono dafür verantwortlich, Kulturpflanzen nach Hawaii zu bringen. Dies festigt seine wichtige Rolle in der Landwirtschaft. Lono ist auch mit der Makahiki-Feier verbunden. Makahiki ist eine Zeit der Ruhe und Erholung. Es ist eine Zeit, die harte Arbeit der Landwirtschaft zu feiern und die Früchte der eigenen Arbeit zu genießen.
Dieser Regengott ist mit der Feuergöttin verwandt. Eine von Lonos Manifestationen, Lonomakua, ist in der Pele-Familie. Er ist ein Makua kāne hanauna oder Onkel von Pele. Er hat die wichtige Kuleana, die heilige Flamme des Feuerclans zu bewachen.
Was sind die Kinolau von Lono?
Viele verschiedene Pflanzen und Tiere sollen Formen von Lono sein.
Zu Lonos Kinolau gehören:
Teile der Kalo-Pflanze werden zeremoniell verwendet, um Lono darzustellen, insbesondere lū’au (junge Taroblätter) und das becherförmige Blatt der Ipuolono-Varietät von Kalo.
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Naturphänomene, die wir in Ho’oilo erleben, sind auch Zeichen von Lono. Dazu gehören dunkle Wolkengruppen, Donner, partielle Regenbogen, Wirbelwinde und Wasserspeier.
Kamapua ist ein weiterer Kinolau von Lono. So ist das Pua’a hiwa, ein ganz schwarzes Schwein. Die dunklen Regenwolken, die auf einem Berg sitzen, werden manchmal ke ao pua’a oder Schweinewolken genannt.
Andere Formen von Lono, mehr Körper von Kamapua
Das Pua’a oder Schwein ist wichtig in der traditionellen hawaiianischen religiösen Zeremonie. Der Körper des Schweins oder bestimmte Teile davon dienten als passendes Opfer. Wenn ein Schwein nicht erhalten werden konnte, konnten andere Dinge an seiner Stelle verwendet werden. Bestimmte Pflanzen – kollektiv Pua’a lau genannt — und bestimmte Fische — kollektiv Pua’a kai genannt – können manchmal den Platz des Schweins als Opfer einnehmen.
pua’a lau (Pflanzenformen des Schweins)
Kukui-Baum (Aleurites moluccana)
lū’au, junges Blatt von Kalo (Colocasia esculenta)
‚ama’u (Sadleria spp.)
hāpu’u (Cibotium spp.)
olomea (Perrottetia sandwicensis)
‚uhaloa (Waltheria indica)
kūkaepua’a gras (Digitaria pruriens)
pua’a kai (Meeresformen des Schweins)
humuhumunukunukuapua’a (Rhinecanthus aculeatus)
āhole (Kuhlia sandvicensis)
‚ama’ama/’anae (Mugil cephalus)
kūmū (Parupeneus prophyreus)
pualu (Acanthurus xanthopterus und A. mata)
Die reichhaltigen und abwechslungsreichen Kinolau von Lono erinnern uns an seine Bedeutung im täglichen Leben, insbesondere für die Bauern.
Welche Rolle spielt Lono?
Kānaka (Menschen) appellieren an Lono für Regenfälle und gute Ernten und danken Lono für eine großartige Ernte. Ka po’e kahiko führte Zeremonien für Lono in māpele oder in Heiau durch. Diese Māpele sind auf der Leeseite der Inseln zahlreicher, wo der Niederschlag weniger häufig ist als auf der Luvseite.
Ein Gebet für regen, von Na Pule Kahiko von June Gutmanis:
O wāhi mai e Lono Durchbrechen, o Lono
O wāhi’o luna Durchbrechen oben
O wāhi ‚o lalo Durchbrechen unten
O wāhi ka uka Auf dem Hochland
O wāhi ke kai Am Meer
Ka po’e kahiko waren fruchtbare Bauern. Sie entwickelten landwirtschaftliche Systeme, die autark und nachhaltig waren. Ihre Innovationen, gepaart mit Hilfe der Akua, führten zu einer reichlichen Ernte.
Lono war sehr wichtig für die Landwirtschaft. Als ein kleiner Junge bereit war, die Rolle und Verantwortung eines Mannes zu übernehmen, wurde er „kā i mua“ oder in das Haus der Männer gestoßen. Er wurde Lono feierlich geweiht. Dies kennzeichnete den Jungen als Bauern, als jemand, der mit Lono und den anderen Akua zusammenarbeitet, um Überfluss zu schaffen.
Traditionelle hawaiianische Landwirtschafts- und Fischereipraktiken folgen einem ausgeklügelten Kalendersystem, das auf den Mondphasen basiert. Schauen Sie sich hier einen kostenlosen Online-hawaiianischen Mondkalender an:
Was ist die Verbindung von Lono und Makahiki?
Stellen Sie sich einen lokalen Bauern vor. Es ist das Ende einer langen Vegetationsperiode, und die Pflanzen sind bereit, genossen zu werden. Seine Arbeit ist anspruchsvoll, und die Stunden sind lang. Es ist Zeit, sich auszuruhen und einen gut gemachten Job zu feiern. Erntefeiern sind in landwirtschaftlichen Gesellschaften üblich. Für Hawaiianer heißt die Feier Makahiki.
Makahiki markiert die Jahreszeit, in der der Gott Lono von Kahiki nach Hawaii zurückkehrt. Es fällt mit Ho’oilo zusammen, das im Oktober oder November beginnt. Makahiki dauert ungefähr vier Monate. Diese Saison ist eine Zeit der Erholung und Verjüngung. Den Ali’i wurde Tribut gezollt, es gab keine Kriege, und Spiele und Sport waren die Hauptbeschäftigung.
Eine Beschreibung der Makahiki-Saison findet sich in der Fornander Collection of Hawaiian Antiquities and Folk-lore:
Und die Gottheit hatte sein Gesetz erlassen, dass es dem Menschen verboten war, nicht zu töten; Krieg war verboten und kein Kampf; Das Meer war verboten, kein Kanu durfte segeln; Der Kapablock war verboten und kein Tuch durfte geschlagen werden; Die Trommel durfte nicht geschlagen werden; Das Horn durfte nicht geblasen werden; Das Land durfte nicht gelockert werden; der Himmel war Lono heilig; der Donner war Lono heilig; die Erde war Lono heilig; das Leben war Lono heilig; die Hügel waren Lono heilig; die Berge waren Lono heilig; der Ozean war Lono heilig; die tobende Brandung war Lono heilig; die Familie war Lono heilig; Das Segelkanu war Lono heilig. So zählte die Gottheit seine Gesetze auf, die die Häupter und die Priester und das ganze Volk ordnungsgemäß befolgten.
Das Erscheinen des Sternhaufens Makali’i (Plejaden) am Nachthimmel war eines der Zeichen für die Ankunft der Regenzeit und der Makahiki-Feier.
Lono heute
Hawai’I ist weiterhin ein Ort, der Regenwasser benötigt, um das Land zu erhalten und Getreide zu produzieren. Das Lernen über Lono hilft uns, Hawaiis einzigartige Wettermuster und saisonale Veränderungen zu verstehen. Mit diesem Verständnis können wir wieder selbsttragend sein, wie unsere Kūpuna vor uns.
Ein Drucker für Fülle
Puddle Houluluulu’Ai
Von Hawaiian Antiquitie C von Davida Mallo
E. auloli und hono!
Schildkröte ne’epu ka’ina.
Ulu nakaka, kāwahawaha wird honua,
Ulu wird’ai hāpu’u, Lono,
‚Ohi malo’o, atmen,
‚Ohi’a’ā von’uala von pali,
Pali kū kāwahawaha und regen,
got hā’ule ɾaŋi,
A hā’ule ɾaŋi will’uala.
A lauloa pili kanawao
A lauloa pili kanawao
O wao akua ka’ai, o Kae!
Nicht! Lono! Von akua do’ai,
Hata I ka’aina!
Ein pohō ka’ai,
Ein ulu kupukupu,
EIN ulu lau po’o’ole;
Ein ‚o ka nui ia o ka’ai
Āu, e Kāne a me Lono.
‚Āmama. Ua nein.
O Kāne, verwandle die Erde,
Lass die Erde sich wie ein Stück bewegen,
Das Land ist rissig und zerklüftet,
Der essbare Farn wächst noch, oh Lono,
Lass Kupukupu das trockene Land bedecken,
Sammle Kartoffeln wie Steine auf den Seitenhügeln
Der Regen kommt wie die Seite eines Pali,
Der Regen fällt vom Himmel.
Auch die Kartoffel fällt vom Himmel.
Der wilde Taro ist jetzt der einzige Taro,
Der Taro der Berggebiete.
Die einzige Nahrung ist die der Wildnis, oh Kāne ! Oh Kāne und Lono! Götter der Ackerleute,
Gib dem Land Leben!
Bis das Essen vergeudet ist.
Bis es im Boden sprießt;
Bis die Blätter das Land bedecken;
Und so sei der Überfluss
Von dir, O Kāne und Lono.
Die Last wird aufgehoben. Wir sind frei.