Lukas 4:18 (KJV) – Vorläuferkommentar
Kommentare:Vorläuferkommentar
Was ist der Vorläuferkommentar?
Lukas 4:17 Lukas 4:19 >> Lukas 4: 16-19
Jede der Handlungen in den Versen 18-19 hat mit Worten zu tun. Alles, was aus Ihm kam, kam aus einem absolut reinen Herzen. Er sagte: „Ich werde den Armen das Evangelium predigen.“ Die Armen sind diejenigen, die beraubt oder machtlos sind, und der Grund für seine Predigt war, ihnen Vision und Hoffnung zu geben. Moses gab den versklavten Israeliten eine ähnliche gute Nachricht: „Gott wird uns befreien und in unser eigenes Land führen.“
Dann sagt Christus: „Ich werde die gebrochenen Herzen heilen.“ Er meint diejenigen, deren Herzen in Reue gebrochen sind. Es ist, als würde er sagen: „Ich werde mich um all deine Fehler in der Vergangenheit kümmern. Ich werde dich heilen und dir Trost geben, damit du die Reise in das Reich Gottes in gutem geistigem Zustand beginnen kannst.“
Danach sagt er: „Ich werde den Gefangenen die Befreiung predigen.“ Er wird Begeisterung wecken und Hoffnung für eine glänzende Zukunft geben. Er wird das Augenlicht des Blinden wiedererlangen. Er wird den Menschen die Wahrheit und damit die Richtung und das klare Denken geben. Er wird sie in Freiheit setzen, indem er ihnen ihre Sünden vergibt – und sie frei hält. Er wird das annehmbare Jahr des Herrn predigen — die Zeit ist jetzt – und sie mit Dringlichkeit einflößen. Bei jedem dieser Schritte arbeitet er an unserem Geist.
Kaum einer von uns hat sich seit unserer Berufung gewissermaßen einen Zentimeter bewegt. Die meisten von uns leben in der gleichen allgemeinen Gegend, in der wir genannt wurden. Selbst wenn wir uns im ganzen Land bewegen würden, stehen wir immer noch unter derselben menschlichen Regierung. Unser Standort spielt für Gott keine Rolle. Er ist hinter unserem Verstand her. Er möchte das Herz verändern, bis es rein ist wie das seines Sohnes. In all diesen Funktionen wirkt Gott auf den Verstand durch Sein Wort, Seine Wahrheit, ermächtigt uns durch einen Erziehungsprozess und durch die Hinzufügung seines Geistes, um unsere freie moralische Entscheidungsfreiheit in unserem Leben bestmöglich zu nutzen.
Johannes 1:12 sagt — in dem Kapitel, in dem Jesus als das Wort Gottes, der Logos, und als das Licht der Welt identifiziert wird, das die Wahrheit Gottes ist, die den Weg weist —, dass uns das Recht gegeben wird, Söhne Gottes zu sein. Das Wort „richtig“ ist eine genaue Übersetzung, aber die marginale Referenz ist besser: „Autorität.“ Vielleicht ist ein noch besseres Wort „ermächtigt“, was die wahre Bedeutung des griechischen Wortes ist. Wir sind ermächtigt, Teil des Reiches Gottes zu werden. Diese Ermächtigung ist durch Gottes Berufung, die Offenbarung Seines Vorsatzes durch Sein Wort und all die anderen Anweisungen gekommen, die für die Verwirklichung des großen Vorsatzes, den Gott ausarbeitet, notwendig sind.
Das Wort, das Er uns offenbart hat, ist rein und unverfälscht. Es ist das ungesäuerte Brot der Aufrichtigkeit und Wahrheit.
John W. Ritenbaugh
Freiheit und ungesäuertes BrotVerwandte Themen: Befreiung | Freiheit | Herz | Herz, Veränderung von | Jesu Christi Dienst | Erlösung | Spirituelles Wachstum | Spirituelles Wachstum | Spirituelle Reife | Spirituelle ReifeLukas 4: 16-19
Dies ist der Beginn von Jesu öffentlichem Dienst, wir könnten es seine Antrittsrede nennen. Jesus begann seinen Dienst an einem Sabbat. Sein Dienst endete an einem Vorbereitungstag, dem Passahfest. Er vollendete den Zyklus. Wichtige Dinge geschahen Christus am Sabbat, zum Beispiel wurde er an einem Sabbat auferstanden. Große Dinge ereigneten sich in der Geschichte Israels auch am Sabbat. All diese Ereignisse lenken die Aufmerksamkeit auf einen höchsten Zweck für den Sabbat.
Jesus zitiert Jesaja 61:1-2 und Jesaja 58:7. „Das annehmbare Jahr“ ist keine Zeit, in der Gott für uns annehmbar ist, sondern in der Gott in seiner souveränen Barmherzigkeit sich bemüht, die Menschen für ihn annehmbar zu machen. Mit anderen Worten, es ist eine bestimmte Erweiterung Seiner Gnade, Seiner Berufung der Menschen, um sie für Ihn akzeptabel zu machen. Es ist eine Zeit, in der Er sich bewegt, um Menschen zu befreien.
Genauer gesagt bezieht sich „ein annehmbares Jahr“ auf zwei alttestamentliche Institutionen, die diese Menschen in Nazareth zweifellos erkannt hätten: entweder 1) auf das siebte Jahr des Sabbats oder 2) auf das Jubiläumsjahr. Wenn es das Sabbatjahr war, denken Sie über seinen Zweck nach: Es wurde gegeben, um dem Land Ruhe zu geben und es von der Verantwortung für den Anbau von Nahrungsmitteln zu befreien. Das Land sollte brachliegen und freiwillig Nahrung für die Armen, für die Enteigneten und für die Tiere produzieren. Auch im siebten Jahr wurden Sklaven befreit und Schulden erlassen.
Diese Dinge und ein weiteres geschahen im Jubiläumsjahr: Beschlagnahmtes Eigentum wurde seinen ursprünglichen Besitzern zurückgegeben. Sie mögen es vor vielen Jahren verloren haben, aber im Jubiläumsjahr wurden sie von der Last ihrer Verschuldung befreit. Ihnen wurde daher die Fähigkeit und Macht wiederhergestellt, wieder Geld zu verdienen, da letztendlich aller Reichtum aus dem Land kommt. Dies befreite sie von der Last, die sie sich sehr wahrscheinlich auferlegt hatten.
In der Antrittsrede Christi sehen wir, dass Er Seine Sendung darlegt, und in jedem Punkt geht es darum, sich zu befreien.
John W. Ritenbaugh
Das vierte Gebot (Teil 2)Verwandte Themen: Akzeptables Jahr / Freiheit / Jubiläum / Land Sabbat / Befreiung von der Knechtschaft / Freiheit | Entlastung | Sabbat / Sabbat, Befreiende Absicht vonLukas 4: 16-24
Beachten Sie zunächst das Zeichen, das er ihnen und allen, die behaupten, Jesus nachzufolgen, gegeben hat: Unser Erretter hält den Sabbat. Zweitens, je mehr verhaften Zeichen, jeder in der Synagoge verstanden seine Lesung aus Jesaja 61:1-3, um sich auf die Verantwortlichkeiten des Messias zu beziehen, und Jesus erklärte kühn: „Heute ist diese Schriftstelle vor euren Ohren erfüllt.“ Damit beanspruchte Er die göttliche Salbung (Messias bedeutet „gesalbt“), und er erklärte, dass er sie von dem befreien würde, was sie in Knechtschaft hielt, ein weiteres Zeichen des Messias. Jesus von Nazareth, der Sohn Josephs und Marias — sozusagen der Mann, der nebenan wohnte — verkündete mit schönen Worten und großer Überzeugung, dass er der Messias sei.
Aus diesem Grund wandten sich die Bürger schnell gegen Ihn und versuchten ihn zu töten, indem sie ihn von einer Klippe warfen. Für sie waren Seine Worte blasphemisch und verdienten den Tod. Gott verschonte ihn, aber dreieinhalb Jahre später bestanden die Juden darauf, dass Pilatus ihn aus demselben Grund kreuzige.
John W. Ritenbaugh
Führung und Bündnisse (Elfter Teil): ZeichenLukas 4:16-19
Der Sabbat ist so bedeutsam, dass Jesu Dienst offiziell an einem Sabbat begann und an einem Vorbereitungstag kurz vor einem anderen Sabbat endete (Johannes 19:31)! Wir sehen, wie er seinen Dienst in Lukas 4: 16-19 eröffnet, wo er sein Leitbild gibt. Zitat aus Jesaja 61:1-2 in seiner Antrittspredigt identifiziert Jesus seine Mission darin, Menschen aus der Knechtschaft zu befreien. Er erwähnt ausdrücklich die Befreiung der Armen (schwach, ohne Macht), gebrochenen Herzens, gefangen, blind und unterdrückt.
„Das annehmbare Jahr des HERRN“ ist nicht, wenn Gott für uns annehmbar ist, sondern wenn Gott sich in seiner souveränen Barmherzigkeit bemüht, uns für ihn annehmbar zu machen. Es ist eine Zeit, in der Er sich entscheidet, Menschen zu befreien. Genauer, es bezieht sich auf zwei alttestamentliche Institutionen, entweder das siebte Jahr Land Sabbat oder das Jubiläumsjahr. Die Israeliten betrachteten diese Jahre als Befreier der Unterdrückten. Während dieser Zeit lag das Land brach und die Nahrung, die es selbst produzierte, ging an die Armen, Enteigneten und Tiere. Sklaven wurden befreit und Schulden erlassen. In den Jubiläumsjahren erhielten die Schuldner ihr durch Misswirtschaft verlorenes Land zurück.
Jesus sagt in Vers 21: „Heute erfüllt sich diese Schriftstelle vor euren Ohren.“ Es war ein Sabbat, und durch die Typologie zeigt Christus deutlich, dass seine Erlösungsmission die befreiende Absicht der wöchentlichen und jährlichen Sabbate beinhaltete. In Markus 2:27 sagt Jesus: „Der Sabbat ist für den Menschen gemacht.“ Gott hat es geschaffen, um uns auszurüsten, um aus der geistlichen Sklaverei herauszukommen – und noch mehr, um uns dabei zu helfen, draußen zu bleiben.
John W. Ritenbaugh
Das vierte Gebot (zweiter Teil): Christi Einstellung zum SabbatVerwandte Themen: Knechtschaft / Knechtschaft, Spirituell | Heilige Tage / Dienst Jesu Christi / Jubiläum / Befreiung von der Knechtschaft / Freiheit / Barmherzigkeit / Sabbat / Sabbat als Segen / Sabbat als Geschenk / Sabbat, Befreiende Absicht von / Sklaverei / Spirituelle Knechtschaft / Spirituelle SklavereiLukas 4:18
Das Wort „arm“ bedeutet nicht notwendigerweise, dass sich eine Person in absoluter, erbärmlicher Armut befindet. Es kann nur bedeuten, dass die Person schwach oder machtlos ist. Jesus sagt, dass er sie von Armut und Schwäche befreien wird. Wenn wir dies in einem spirituellen Sinne betrachten, gilt es für jeden von uns. Wir alle waren geistig machtlos.
John W. Ritenbaugh
Das vierte Gebot (Teil 2)Verwandte Themen: Viertes Gebot / Arm im Geist | Arm im Geist | Ohnmacht | Geistige Armut | Geistige Schwäche / Das vierte GebotAndere Vorläuferkommentareinträge, die Lukas enthalten 4:18:
Genesis 2:3
Levitikus 1:6-9
Jesaja 45:1
Jesaja :
Lukas 4:16-19
Johannes 9:14-16
2 Korinther 6:1-2
Lukas 4:17 Lukas 4:19 >>
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