Matthäus Kapitel 14

A. Herodes und Johannes der Täufer.

1. (1-2) Herodes befürchtet, dass Jesus Johannes der Täufer ist, der von den Toten auferstanden ist.

Damals hörte der Vierfürst Herodes den Bericht über Jesus und sagte zu seinen Dienern: „Dieser ist Johannes der Täufer; er ist auferstanden von den Toten, und darum wirken diese Kräfte in ihm.“

a. Zu dieser Zeit hörte Herodes, der Tetrarch, den Bericht über Jesus: Der Ruhm und der Bericht Jesu verbreiteten sich in der Region. Dieser Herodes war bekannt als Herodes Antipas und war einer der Söhne von Herodes dem Großen, der regierte, als Jesus geboren wurde.

i. „Tetrarch bedeutet wörtlich den Herrscher eines vierten Teils; aber es wurde ganz allgemein, wie hier, von jedem untergeordneten Herrscher eines Abschnitts eines Landes verwendet.“ (Barclay) Ein Tetrarch war niedriger als ein König. Herodes Antipas wollte als König anerkannt werden und bat später den Kaiser Caligula um diesen Titel, aber Caligula lehnte ab. Diese Demütigung war Teil dessen, was Herodes später ins Exil nach Gallien schickte.

ii. Dieser Herodes der Vierfürst – auch bekannt als Herodes Antipas – regierte über Galiläa und hörte daher viel von Jesus. Sein Bruder Archelaos regierte im Süden und sein Bruder Philipp im Norden.

b. Dies ist Johannes der Täufer; er ist von den Toten auferstanden: Obwohl dies im Nachhinein unvernünftig erscheinen mag, führten ihn Schuld und Aberglaube des Herodes zu dieser Angst.

ich. „Er stellte sich noch vor, dass er dieses heilige Haupt sah und hörte, das gegen ihn schrie und schrie und ihm auch bei jeder Gelegenheit ins Gesicht starrte … Gott hat den Übeltätern das Kreuz ihres eigenen Gewissens aufgelegt, damit sie daran leiden können, bevor sie leiden; und ihre größten Feinde brauchen ihnen kein größeres Unheil zu wünschen.“ (Trapp)

ii. Barclay zitiert den alten christlichen Schriftsteller Origenes, der sagte, dass Jesus und Johannes der Täufer sich im Aussehen sehr ähnelten. Wenn dies wahr wäre, würde es Herodes Antipas mehr Grund geben zu glauben, dass Jesus Johannes war, der von den Toten auferstanden ist.

2. (3-12) Herodes grausame Behandlung von Johannes dem Täufer.

Denn Herodes hatte Johannes ergriffen und gebunden und ins Gefängnis gesteckt um der Herodias willen, seines Bruders Philipps Weib. Weil Johannes zu ihm gesagt hatte: „Es ist dir nicht erlaubt, sie zu haben.“ Und obwohl er ihn töten wollte, fürchtete er die Menge, weil sie ihn für einen Propheten hielten. Aber als Herodes Geburtstag gefeiert wurde, tanzte die Tochter der Herodias vor ihnen und erfreute Herodes. Darum versprach er ihr mit einem Eid, ihr alles zu geben, was sie fragen würde. Als sie von ihrer Mutter dazu aufgefordert worden war, sagte sie: „Gib mir das Haupt Johannes des Täufers hier auf einem Teller.“ Und es tat dem König leid; Aber wegen der Eide und wegen derer, die bei ihm saßen, befahl er, es ihr zu geben. Also sandte er hin und ließ Johannes im Gefängnis enthaupten. Und sein Kopf wurde auf eine Platte gebracht und dem Mädchen gegeben, und sie brachte es ihrer Mutter. Dann kamen seine Jünger und nahmen den Leichnam weg und begruben ihn, gingen hin und berichteten es Jesus.

a. Weil Johannes zu ihm gesagt hatte: „Es ist dir nicht erlaubt, sie zu haben“: Nachdem Matthäus uns vom Tod Johannes des Täufers erzählt hat, wird er uns nun erklären, wie er gestorben ist. Es begann, als Herodes Johannes wegen der kühnen Zurechtweisung der Sünde des Königs inhaftierte. Doch er tötete ihn nicht sofort, weil er die Menge fürchtete.

i. Johannes sprach sich gegen die Ehe des Herodes aus, weil er sich illegal von seiner früheren Frau scheiden ließ und dann die Frau seines Bruders Philippus namens Herodias verführt und geheiratet hatte. Der Vater von Herodes ‚erster Frau war der König von Petra, und er führte später einen erfolgreichen Krieg gegen Herodes Antipas, weil er die Tochter des Königs von Petra in Ungnade gefallen hatte.

ii. Adam Clarke über Herodias: „Diese berüchtigte Frau war die Tochter von Aristobulus und Bernice und Enkelin von Herodes dem Großen. Ihre erste Ehe war mit Herodes Philip, ihr Onkel, von wem hatte sie Salome: einige Zeit nach, sie verließ ihren Mann, und lebte öffentlich mit Herodes Antipas.“

iii. Als er sich gegen Herodes und Herodias aussprach, gibt es den Vorschlag, dass Johannes dies wiederholt tat. „Darüber hinaus war es vielleicht mehr als eine vorübergehende Bemerkung: Said ist in der unvollkommenen Zeitform, was auf eine anhaltende „Kampagne“ hindeuten könnte.“ (Frankreich)

iv. Indem er die Menge fürchtete, ist Herodes wie viele Menschen heute. Sie fürchten die Meinung der Menschen, bevor sie Gott fürchten. Das einzige, was Herodes vor noch größerer Bosheit bewahrte, war die Angst vor dem Menschen.

v. Dennoch muss man sagen, dass Herodes seine Frau Herodias mehr zu fürchten schien als die Menge, weil er Johannes wegen Herodias inhaftierte. „Sie regierte ihn nach ihrem Belieben, wie Isebel Ahab … Aber es geht nie gut, wenn die Henne kräht.“ (Trapp)

b. Die Tochter der Herodias tanzte vor ihnen und erfreute Herodes: Herodias ‚Tochter tanzte schamlos vor Herodes und Freunden und gewann Gunst und eine besondere Bitte.

i. Diese Tochter Herodias wird als Mädchen beschrieben (Matthäus 14:11). Dies bedeutet, dass sie kein süßes kleines Mädchen war; „Mädchen ist ein Begriff, der von denen im heiratsfähigen Alter verwendet werden kann; Sie war mindestens ein Teenager.“ (Frankreich)

ii. „Das Tanzen eines bloßen Mädchens wäre für die sinnlichen Nachtschwärmer keine Unterhaltung gewesen. Der Leckerbissen lag in der Unanständigkeit.“ (Bruce)

iii. „Die Tänze, die diese Mädchen tanzten, waren suggestiv und unmoralisch. Für eine königliche Prinzessin überhaupt in der Öffentlichkeit zu tanzen war eine erstaunliche Sache.“ (Barclay)

iv. „In diesen Tagen ermutigen Mütter ihre Töchter zu oft in kaum anständiger Kleidung und führen sie in Tänze ein, die für Reinheit nicht lobenswert sind. Daraus kann nichts Gutes entstehen; Es mag den Helden gefallen, aber es missfällt Gott.“ (Spurgeon)

c. Nachdem sie von ihrer Mutter aufgefordert worden war, sagte sie: „Gib mir das Haupt Johannes des Täufers hier auf einer Platte“: Die Bitte von Herodias zeigt, dass die Mutter dies seit einiger Zeit geplant hatte. Sie kannte ihren Mann und sie kannte die Situation und wusste, dass sie auf diese Weise bekommen konnte, was sie wollte.

i. Sie war klug genug, um zu verlangen, dass es sofort getan wird, während die Gäste noch auf der Party waren. „Das war ein wesentlicher Teil des Antrags. Es darf keine Zeit zur Umkehr gelassen werden. Wenn nicht sofort unter dem Einfluss von Wein und der momentanen Befriedigung durch den üppigen Tanz getan, es könnte überhaupt nicht getan werden.“ (Bruce)

ii. „Es wäre schlimm genug gewesen, wenn sie selbst Wege gesucht hätte, sich an dem Mann Gottes zu rächen, der sie mit ihrer Schande konfrontierte. Es war unendlich schlimmer, dass sie ihre Tochter für ihre schändlichen Zwecke benutzte und sie zu einer ebenso großen Sünderin machte wie sie selbst.“ (Barclay)

d. Und der König war traurig; Dennoch, wegen der Eide und wegen derer, die bei ihm saßen, Er befahl, es ihr zu geben: Weil Herodes Angst hatte, gegen seine Frau vorzugehen oder vor seinen Freunden das Gesicht zu verlieren, Er tat etwas, von dem er wusste, dass es falsch war.

i. „Vorschnelle Versprechen und sogar Eide sind keine Entschuldigung dafür, etwas Falsches zu tun. Das Versprechen war an sich null und nichtig, denn kein Mensch hat das Recht zu versprechen, etwas Falsches zu tun.“ (Spurgeon) „Wie die meisten schwachen Männer fürchtete Herodes, für schwach gehalten zu werden.“ (Plumptre, zitiert in Carson)

ii. „Alles deutet auf die sofortige Herstellung des Kopfes auf einer Platte im Bankettsaal vor den Gästen hin; grausamer Anblick!“ (Bruce)

iii. „Der KOPF war im Besitz von Herodias, die wahrscheinlich ein teuflisches Vergnügen daran hatte, jenen sprachlosen Mund zu sehen, der oft die Ursache dafür gewesen war, Dornen in ihr kriminelles Bett zu pflanzen; und dieser Zunge Demütigungen anzubieten, von denen sie keine Zurechtweisung mehr fürchten konnte.“ (Clarke)

iv. Herodes hatte ein schreckliches Ende. Um die Frau seines Bruders Herodias mitzunehmen, legte er seine erste Frau, eine Prinzessin aus einem benachbarten Königreich im Osten, weg. Ihr Vater war beleidigt und kam mit einer Armee gegen Herodes und besiegte ihn im Kampf. Dann beschuldigte ihn sein Bruder Agrippa des Verrats an Rom, und er wurde in die ferne römische Provinz Gallien verbannt. In Gallien begingen Herodes und Herodias Selbstmord.

e. Dann kamen seine Jünger und nahmen den Körper weg und begruben ihn: Die Jünger Johannes des Täufers ehrten sein Leben und Gedächtnis so gut sie konnten. Er lebte und starb als großer und gerechter Mann.

i. „Der Evangelist sagt nicht, dass sie Johannes begraben haben, sondern „sie nahmen seinen Leib und begruben ihn“, nicht ihn. Den echten Johannes konnte niemand begraben, und Herodes fand bald heraus, dass er tot war und noch sprach.“ (Spurgeon)

3. (13) Jesus weicht ab und will nicht mit Herodes in Konflikt geraten.

Als Jesus es hörte, fuhr er von dort mit dem Boot an einen verlassenen Ort. Als aber das Volk es hörte, folgten sie Ihm zu Fuß aus den Städten.

a. Als Jesus es hörte, ging er von dort: Auch dies geschah nicht aus Feigheit, sondern aus einem Verständnis des Timings des Vaters und auch des prophetischen Timings.

b. Als die Menge es hörte, folgte sie ihm zu Fuß: Jesus konnte der möglichen Gewalt des Herodes entkommen, aber er konnte der Aufmerksamkeit der Menge nicht entkommen. Obwohl sowohl die religiösen als auch jetzt die politischen Führer Jesus ablehnten, war er bei der Menge immer noch beliebt.

i. Der puritanische Kommentator John Trapp bewunderte den Fleiß dieser Scharen: „Wessen Fleiß und Hingabe unserer Dumpfheit und Hingabe gleichkommt: wenn Christus eine Kanzel an der Tür des Bierhauses aufstellen würde, würden einige ihn öfter hören.“ (Trapp)

B. Jesus ernährt die fünftausend.

1. (14-16) Jesu Mitgefühl für die Menge.

Und als Jesus hinausging, sah er eine große Volksmenge; und er ergriff sie und heilte ihre Kranken. Als es Abend war, kamen seine Jünger zu Ihm und sagten: „Dies ist ein verlassener Ort, und die Stunde ist schon spät. Laß die Volksmengen fort, daß sie in die Dörfer gehen und sich Speise kaufen. Jesus aber sagte zu ihnen: „Sie brauchen nicht wegzugehen. Du gibst ihnen etwas zu essen.“

a. Er war von Mitgefühl für sie bewegt: Das große Mitgefühl Jesu für die Menge bewegte ihn, die Kranken zu heilen und sie zu lehren (Markus 6: 34). Jesus tat dies den ganzen Weg bis zum Abend. Sein gnädiges Mitgefühl für die anspruchsvollen Massen war bemerkenswert.

i. „Jesus war gekommen, um Ruhe und Einsamkeit zu finden; stattdessen fand er eine große Menschenmenge, die eifrig verlangte, was er geben konnte. Er hätte sie so leicht ärgern können. Welches Recht hatten sie, mit ihren ständigen Forderungen in seine Privatsphäre einzudringen?“ (Barclay)

ii. Jesus und die Jünger hätten viele legitime Ausreden finden können. „Das ist nicht der richtige Ort.“ „Dies ist nicht der richtige Zeitpunkt.“Die Menschen können für sich selbst sorgen.“ In der Tat gab es keine physische Notwendigkeit, diese Menge zu ernähren. Dies waren Leute, die es gewohnt waren, Mahlzeiten auszulassen, und sie erwarteten sicherlich nichts. Dennoch hatte Jesus Mitleid mit ihnen.

iii. Sein Erbarmen war groß: „Das ursprüngliche Wort ist sehr ausdrucksvoll; sein ganzes Wesen wurde bis in die tiefste Tiefe gerührt, und deshalb begann er sofort, Wunder der Barmherzigkeit unter ihnen zu wirken.“ (Spurgeon)

b. Du gibst ihnen etwas zu essen: Damit forderte Jesus sowohl das Mitgefühl als auch den Glauben der Jünger heraus. Er bat sie jedoch nicht, etwas zu tun, um die Bedürfnisse zu befriedigen, ohne sie auch durch die Arbeit zu führen.

i. „Wenn sie sich an das Wunder des Weins in Kana erinnerten (Johannes 2: 1-11), hätten sie Jesus bitten sollen, die Not zu stillen und die Menschen nicht wegzuschicken.“ (Carson)

ii. Sowohl Jesus als auch die Jünger waren sich der großen Menge und ihrer Bedürfnisse bewusst. Doch es war das Mitgefühl Jesu und sein Bewusstsein der Macht Gottes, das ihn dazu brachte, die Menge zu ernähren.

* Die Menschen sind hungrig, und der leere Religionsgelehrte bietet ihnen einige Zeremonien oder leere Worte an, die niemals befriedigen können.

* Die Menschen sind hungrig, und die Atheisten und Skeptiker versuchen, sie davon zu überzeugen, dass sie überhaupt keinen Hunger haben.

* Die Menschen sind hungrig, und der religiöse Schausteller gibt ihnen Video und spezielle Beleuchtung und topaktuelle Musik.

* Die Leute sind hungrig, und der Entertainer gibt ihnen laute, schnelle Action, so laut und schnell, dass sie keinen Moment zum Nachdenken haben.

* Die Menschen hungern – wer wird ihnen das Brot des Lebens geben?

iii. Spurgeon benutzte die Worte, sie müssen nicht weggehen (sie müssen nicht in der KJV abreisen) als Grundlage einer Predigt. Das Thema der Predigt war, dass, wenn es keine Notwendigkeit für diese meist beiläufigen Zuhörer von Jesus gab, zu gehen, es noch weniger Grund für den Nachfolger Jesu gibt, sich von der ständigen Gemeinschaft und Gemeinschaft mit Jesus zu entfernen.

* Die Umstände müssen Sie nicht dazu bringen, wegzugehen. Du wirst es nicht so schwer oder so leicht haben, dass du Jesus nicht brauchst.

· Es gibt nichts in Jesus, was dich dazu bringen würde, wegzugehen.

· Es gibt nichts in der Zukunft, das Sie dazu bringen würde, wegzugehen.

2. (17-19) Jesus verteilt Brot an die Menge.

Und sie sagten zu Ihm: „Wir haben hier nur fünf Brote und zwei Fische. Er sagte: „Bring sie zu mir.“ Dann befahl er dem Volk, sich auf das Gras zu setzen. Und er nahm die fünf Brote und die zwei Fische und blickte zum Himmel auf, segnete und brach und gab die Brote den Jüngern; und die Jünger gaben dem Volk.

a. Wir haben hier nur fünf Brote und zwei Fische: Diese wurden von einem kleinen Jungen unter der Menge erhalten (Johannes 6: 9). Es ist den Jüngern zu verdanken, dass sie selbst leicht gereist sind, ohne viel Nahrung für sich zu tragen. Sie vertrauten Jesus, um sicherzustellen, dass sie versorgt wurden.

b. Er befahl den Volksmengen, sich auf das Gras zu setzen: Dieser Befehl deutet darauf hin, dass dies mehr war als nur Essen in den Magen zu legen; das könnte im Stehen gemacht werden. Die Idee war, dass es ein bisschen eine bankettartige Atmosphäre des Genusses gab.

i. „Was für ein Fest war das! Christus für den Meister des Festes; Apostel für Butler; Tausende für Zahlen; und Wunder für Lieferungen!“ (Spurgeon)

c. Als er zum Himmel aufblickte, segnete er: Jesus segnete den Vater für die Nahrung, die er hatte. Er kann ein vertrautes jüdisches Gebet vor einer Mahlzeit gebetet haben: „Gesegnet bist du, Jehova, unser Gott, König des Universums, der Brot hervorbringt von der Erde.“

d. Er segnete und brach und gab den Jüngern die Brote; und die Jünger gaben der Menge: Dieses Wunder zeigt die totale Autorität Jesu über die Schöpfung. Dennoch bestand er darauf, dieses Wunder durch die Hände der Jünger zu tun. Er hätte es direkt tun können, aber Er wollte die Jünger benutzen.

i. Niemand wusste, woher dieses Brot eigentlich kam. Jesus hat uns gezeigt, dass Gott aus Ressourcen bereitstellen kann, die wir in keiner Weise sehen oder wahrnehmen können. Es ist einfacher, Glauben zu haben, wenn wir denken, wir wissen, wie Gott sorgen könnte, aber Gott sorgt oft auf unerwartete und unentdeckte Weise.

3. (20-21) Die Menge wird gefüttert.

Und sie aßen alle und wurden satt, und sie hoben zwölf Körbe auf, voll der übriggebliebenen Bruchstücke. Und die gegessen hatten, waren etwa fünftausend Männer, außer Frauen und Kindern.

a. Sie alle aßen und wurden satt: Nicht nur Gottes Versorgung war reichlich, sondern Gott wollte auch nicht, dass die Reste verschwendet wurden. Deshalb ergriffen sie Maßnahmen, um das zu bewahren, was übrig blieb (und sie nahmen zwölf Körbe voll mit den verbleibenden Fragmenten auf).

i. „Gottes großzügiges Geben und unser weiser Gebrauch müssen Hand in Hand gehen.“ (Barclay)

b. Nun waren diejenigen, die gegessen hatten, neben Frauen und Kindern etwa fünftausend Männer: Die Zahl von 5.000 Männern deutet auf eine Gesamtzahl von vielleicht 15.000 bis 20.000 Menschen hin, wenn Frauen und Kinder in die Zählung einbezogen werden.

ich. Die Bedeutung dieser Geschichte – aufgezeichnet in allen vier Evangelien – zeigt, dass sowohl der Heilige Geist als auch die frühe Kirche diese Geschichte für wichtig hielten, und wichtig als mehr als ein Beispiel für die wundersame Kraft Jesu.

* Es zeigt, dass Jesus das Volk Gottes ernähren konnte, so wie Israel in der Wüste ernährt wurde. Es gab eine allgemeine Erwartung, dass der Messias die Bereitstellung von Manna wiederherstellen würde, und dies trägt zu den messianischen Zeugnissen Jesu bei.

· Es zeigt, dass Jesus Mitleid und Fürsorge für das Volk Gottes hatte, auch wenn wir erwartet hätten, dass seine Geduld erschöpft sein würde.

* Es zeigt, dass Jesus sich entschieden hat, durch die Hände der Jünger zu wirken, auch wenn es für das unmittelbare Ergebnis nicht wesentlich war.

* Es zeigt ein Vorschaubeispiel des großen messianischen Banketts, das der Messias mit seinem Volk genießen wird.

ii. Die Speisung der 5000 gibt uns auch drei Grundsätze in Bezug auf Gottes Vorsorge.

* Gott sei Dank und weise nutzen, was Sie haben.

* Vertraue auf Gottes unbegrenzte Ressourcen.

* Verschwende nicht, was Er dir gibt.

C. Jesus geht auf dem Wasser und tröstet seine Jünger.

1. (22-24) Ein weiterer Sturm auf dem See Genezareth.

Alsbald ließ Jesus seine Jünger in das Boot steigen und vor ihm auf die andere Seite gehen, während er die Volksmengen wegschickte. Und als Er die Volksmengen weggeschickt hatte, ging Er allein auf den Berg, um zu beten. Als es Abend wurde, war Er allein da. Aber das Boot war jetzt in der Mitte des Meeres, von den Wellen geworfen, denn der Wind war entgegengesetzt.

a. Sofort zwang Jesus seine Jünger, ins Boot zu steigen: Jesus hielt es für wichtig, dass er und seine Anhänger das Gebiet schnell verließen. Vielleicht sollte dies verhindern, dass sich die Menge an ihn als potenzielle Quelle ständigen Brotes klammerte. Deshalb zwang (zwang) Jesus die Jünger, in das Boot zu steigen.

i. Tatsächlich gab es mehrere Gründe, warum Jesus dies tat. Er tat dies, weil er allein sein wollte, um zu beten; weil er der Menge entkommen und sich ausruhen wollte; und weil er wollte, dass sich die Menge zerstreute, um einen messianischen Aufruhr zu vermeiden (Johannes 6: 15).

ii. Johannes 6:14-15 sagt uns, dass die Menge auf die wundersame Speisung mit einem Ansturm messianischer Erwartung reagierte. Wenn die Jünger diese Begeisterung teilten – vielleicht spürten sie, dass es jetzt an der Zeit war, Jesus offen als Messias, den König, zu fördern –, dann war es für Jesus wichtiger denn je, die Jünger von der aufgeregten Menge wegzubringen.

b. Er stieg allein auf den Berg, um zu beten: Jesus war eifersüchtig auf die Zeit, die er allein mit seinem Vater verbracht hatte. Inmitten Seines großen Dienstes für andere hat Er das Gebet nicht vernachlässigt – er konnte es nicht.

ich. „Geheimes Gebet Fette die Seele, wie geheime Bissen den Körper ernähren.“ (Trapp)

ii. „Während die Jünger umkamen und fast umkamen, betete Christus für sie: So ist er immer noch für uns zur Rechten der Majestät in der Höhe.“ (Trapp)

c. Das Boot war jetzt mitten im Meer, von den Wellen geworfen, denn der Wind war entgegengesetzt: Der See Genezareth ist bekannt für seine plötzlichen Stürme, und während dieses Sturms war Jesus nicht mit den Jüngern im Boot.

2. (25-27) Jesus kommt, um seinen Jüngern zu helfen und sie zu trösten.

In der vierten Nachtwache ging Jesus zu ihnen und ging auf dem Meer. Und als die Jünger Ihn auf dem Meer gehen sahen, erschraken sie und sagten: „Es ist ein Geist!“ Und sie schrien vor Furcht. Aber sofort sprach Jesus zu ihnen und sagte: „Seid guten Mutes! Ich bin es; fürchte dich nicht.“

a. In der vierten Nachtwache: Das war irgendwo zwischen 3 Uhr morgens und 6 Uhr morgens Nach Markus (Markus 6: 47-52) kam Jesus zu den Jüngern, als das Boot mitten auf dem Meer war und nachdem sie sich erschöpft hatten Rudern gegen die Wellen und windigen Sturm.

b. Jesus ging zu ihnen und ging auf dem Meer: Dieser Spaziergang auf dem Wasser muss für die Jünger ein ziemlicher Schock gewesen sein; Sie waren in der Tat beunruhigt und schrien vor Angst.

c. Seid guten Mutes! Ich bin es; fürchte dich nicht: Jesus ist nicht zu den Jüngern gekommen, um sie zu beunruhigen oder zu erschrecken. Deshalb sprach er sofort zu ihnen diese tröstenden Worte.

i. Es gibt zwei gute Gründe, die Angst abzulegen. Ein Grund kann sein, dass das Problem nicht annähernd so schlimm ist, wie man gedacht hatte; Vielleicht haben Sie Angst, weil Sie die Gefahr übertreiben. Der andere Grund ist, dass, obwohl das Problem real sein kann, gibt es eine noch größere Lösung und Hilfe zur Hand.

3. (28-33) Der kühne Schritt des Petrus und der anschließende Mangel an Glauben.

Und Petrus antwortete ihm und sagte: „Herr, wenn du es bist, befehle mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen.“ Also sagte er: „Komm.“ Und als Petrus aus dem Boot herabgekommen war, ging er auf dem Wasser, um zu Jesus zu gehen. Als er aber sah, daß der Wind heftig war, fürchtete er sich; und da er anfing zu sinken, schrie er und sprach: „Herr, rette mich! Und alsbald streckte Jesus Seine Hand aus und ergriff ihn und sprach zu ihm: „O du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?“ Und als sie in das Boot stiegen, hörte der Wind auf. Dann kamen diejenigen, die im Boot waren, und beteten Ihn an und sagten: „Wahrlich, du bist der Sohn Gottes.“

a. Herr, wenn Du es bist, befehle mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen: Wir haben keine Ahnung, was Petrus veranlasste, eine solche Frage zu stellen, aber sein Glaube an Jesus war bemerkenswert. Er folgte wirklich der Einladung Jesu und stieg aus dem Boot.

ich. „Peters Protase („Wenn du es bist“) ist ein echter Zustand, fast „da du es bist. Die Bitte ist kühn, aber die Jünger waren seit einiger Zeit geschult worden und hatten die Macht, genau die Art von Wundern zu tun, die Jesus tat (Matthäus 10: 1). Was ist natürlicher als für einen Fischer, der die Gefahren Galiläas kannte und respektierte, Jesus in dieser neuen Demonstration übernatürlicher Kraft folgen zu wollen?“ (Carson)

b. Er ging auf dem Wasser, um zu Jesus zu gehen. Als er aber sah, daß der Wind heftig war, fürchtete er sich; und fing an zu sinken: Dies ist ein wunderbares Bild des Wandels im Glauben, das zeigt, dass Petrus das Wunder tun konnte, solange er auf Jesus schaute. Als er sah, dass der Wind heftig war, wurde er von Angst geplagt und begann zu sinken.

i. „Petrus ging auf dem Wasser, fürchtete aber den Wind: So ist die menschliche Natur, die oft große Dinge vollbringt und an kleinen Dingen Schuld ist.“ (Bruce)

c. Als er anfing zu sinken, schrie er: „Herr, rette mich“: Selbst als Petrus versagte, war Jesus da, um ihn zu retten. Petrus wusste, an wen er sich in Krisenzeiten wenden musste. Jesus brachte Petrus zurück zum Boot.

i. „Was für ein Anblick! Jesus und Petrus gehen Hand in Hand auf dem Meer!“ (Spurgeon)

d. O ihr Kleingläubigen: Als Jesus Petrus gerettet hatte, sprach er mit Petrus über seinen kleinen Glauben. Dieser kleine Glaube führte zu dem Zweifel und der Ablenkung, die Petrus unter dem Wind und den Wellen sinken ließen.

i. „Es war nicht die Gewalt der Winde oder das Toben der Wellen, die sein Leben gefährdeten, sondern seine Kleinheit des Glaubens.“ (Clarke)

ii. „ES gibt nur ein Wort im Original für den Satz: „O du Kleingläubiger. Der Herr Jesus spricht Petrus praktisch mit dem Namen ‚Kleingläubigkeit‘ in einem Wort an.“ (Spurgeon)

iii. Petrus zeigt uns hier die Schwäche des kleinen Glaubens.

* Wenig Glaube findet man oft dort, wo man großen Glauben erwarten könnte.

* Der kleine Glaube ist viel zu eifrig nach Zeichen.

* Wenig Glaube neigt dazu, eine zu hohe Meinung von seiner eigenen Macht zu haben.

* Wenig Glaube wird zu sehr von seiner Umgebung beeinflusst.

* Wenig Glaube ist zu schnell, um die Gefahr zu übertreiben.

iv. Doch Petrus zeigt uns auch einige der Stärken des kleinen Glaubens.

* Kleiner Glaube ist wahrer Glaube.

* Wenig Glaube wird dem Wort Jesu gehorchen.

* Der kleine Glaube kämpft darum, zu Jesus zu kommen.

* Kleiner Glaube wird eine Zeit lang Großes bewirken.

* Der kleine Glaube wird beten, wenn er in Schwierigkeiten ist.

* Wenig Glaube ist sicher, weil Jesus nahe ist.

e. Warum hast du gezweifelt: Jesus hat diese Frage erst gestellt, als Petrus gerettet wurde. Zu diesem Zeitpunkt war es jedoch eine völlig vernünftige Frage. Warum zweifelt Petrus?

ich. Zweifel bedeutet wörtlich „in zwei Teile geteilt werden“; wahrer Glaube ist zielstrebig auf Jesus ausgerichtet.“ (Frankreich)

ii. „Wenn du an etwas glaubst, willst du Beweise, und bevor du an etwas zweifelst, solltest du auch Beweise haben. Ohne Beweise zu glauben, heißt leichtgläubig zu sein, und ohne Beweise zu zweifeln, heißt töricht zu sein. Wir sollten sowohl Grund für unsere Zweifel als auch eine Grundlage für unseren Glauben haben.“ (Spurgeon)

iii. Wir können sagen, dass es theoretisch Gründe geben könnte, an Jesus und seinen Verheißungen zu zweifeln.

· Wenn ihr Gott bei früheren Gelegenheiten als untreu gegenüber Seiner Verheißung empfunden habt.

* Wenn dir ein alter Nachfolger Jesu feierlich gesagt hat, dass man Gott nicht trauen kann.

* Wenn Ihr Problem ein neues und so extrem schwieriges ist, dass es sicher ist, dass Gott Ihnen nicht helfen kann.

* Wenn Gott Seine Verheißungen aufgehoben und sie ungültig gemacht hat.

* Wenn Gott sich verändert hat.

iv. „Unsere Zweifel sind unvernünftig: ‚Warum hast du gezweifelt? Wenn es Grund für wenig Glauben gibt, gibt es offensichtlich Grund für großes Vertrauen. Wenn es richtig ist, Jesus überhaupt zu vertrauen, warum nicht ihm ganz vertrauen?“ (Spurgeon)

v. Es ist nützlich für uns, unsere Zweifel zu konfrontieren.

* Gab es gute Gründe für Ihre Zweifel?

* Gab es eine gute Entschuldigung dafür?

* Kam etwas Gutes aus deinem Zweifel?

f. Diejenigen, die im Boot waren, kamen und beteten Ihn an: Sie bewegten sich schnell von der Angst vor dem Sturm zur Anbetung Jesu. Dies war eine logische Reaktion angesichts der Kraft, die Jesus zeigte, als er auf dem Wasser ging, und der Liebe, die er zeigte, als er sich um einen sinkenden Petrus kümmerte.

i. „Dies ist das erste Mal, dass wir einer so klaren und offenen Anerkennung begegnen, dass er der Sohn Gottes ist.“ (Poole)

4. (34-36) Scharen werden geheilt, wenn sie Jesus berühren.

Als sie hinübergegangen waren, kamen sie in das Land Genezaret. Und als die Männer jenes Ortes Ihn erkannten, sandten sie hinaus in die ganze Umgebung und brachten alle Kranken zu ihm und baten ihn, nur den Saum seines Gewandes anzufassen. Und so viele, wie es berührt wurden perfekt gemacht.

a. Als sie die Grenze überschritten hatten, kamen sie in das Land Genezaret: Das Johannesevangelium sagt uns, dass diese Überquerung ein Wunder war. Als Jesus mit ihnen ins Boot stieg, wurde das Boot auf wundersame Weise sofort auf die andere Seite getragen (Johannes 6: 21).

i. „Genesaret war eine Region (nicht nur eine Stadt) am Westufer südlich von Kapernaum. überraschende Rückkehr in das Gebiet von Antipas.“ (Frankreich)

b. Bat Ihn, dass sie nur den Saum seines Gewandes berühren dürfen: Selbst der Saum des Gewandes Jesu bietet einen wichtigen Berührungspunkt für ihren Glauben. Wie die Schweißbänder des Paulus (Apostelgeschichte 19: 11-12) und der Schatten des Petrus (Apostelgeschichte 5: 15) bot Jesu Saum ein physisches Objekt, das ihnen half, Gott für die Heilung in diesem Moment zu glauben.

i. „Die strengeren Gruppen, wie die Pharisäer und die Essener, hielten es für einen Greuel, sich in einer Menschenmenge die Schultern zu reiben – man wusste nie, welche zeremonielle Unreinheit man erleiden könnte.“ (Carson)