Postfeminismus

In ihrem Buch von 1994 Wer hat den Feminismus gestohlen? Wie Frauen Frauen verraten haben, Christina Hoff Sommers betrachtet einen Großteil der modernen akademischen feministischen Theorie und der feministischen Bewegung als gynozentrisch. Sie bezeichnet dies als „Geschlechterfeminismus“ und schlägt „Gerechtigkeitsfeminismus“ vor — eine Ideologie, die auf volle bürgerliche und rechtliche Gleichheit abzielt. Sie argumentiert, dass die Feministinnen, die sie als Gender-Feministinnen bezeichnet, eine Vorzugsbehandlung befürworten und Frauen als Opfer darstellen, Der Equity-Feminismus bietet eine praktikable alternative Form des Feminismus. Diese Beschreibungen und ihre anderen Arbeiten haben dazu geführt, dass Hoff Sommers von einigen anderen Feministinnen als Antifeministin beschrieben wurde.

Einige zeitgenössische Feministinnen, wie Katha Pollitt oder Nadine Strossen, betrachten den Feminismus einfach als „Frauen sind Menschen.“ Ansichten, die die Geschlechter trennen, anstatt sie zu vereinen, werden von diesen Schriftstellern eher als sexistisch als als feministisch angesehen.

Amelia Jones hat postfeministische Texte verfasst, die in den 1980er /1990er Jahren entstanden und den Feminismus der zweiten Welle als monolithische Einheit darstellten und mit Verallgemeinerungen kritisierten.

Eine der frühesten modernen Verwendungen des Begriffs war in Susan Bolotins Artikel „Voices of the Post-Feminist Generation“ von 1982, der im New York Times Magazine veröffentlicht wurde. Dieser Artikel basierte auf einer Reihe von Interviews mit Frauen, die weitgehend mit den Zielen des Feminismus übereinstimmten, sich aber nicht als Feministinnen identifizierten.

Susan Faludi argumentierte in ihrem 1991 erschienenen Buch Backlash: The Undeclared War Against American Women, dass eine Gegenreaktion gegen den Feminismus der zweiten Welle in den 1980er Jahren den Feminismus durch seine Begriffe erfolgreich neu definiert habe. Sie argumentierte, dass sie die Frauenbefreiungsbewegung als Quelle vieler Probleme konstruierte, die angeblich Frauen in den späten 1980er Jahren plagten. Sie argumentierte auch, dass viele dieser Probleme illusorisch waren und von den Medien ohne verlässliche Beweise konstruiert wurden. Ihrer Meinung nach ist diese Art von Gegenreaktion ein historischer Trend, der sich wiederholt, als sich herausstellte, dass Frauen bei ihren Bemühungen um Gleichberechtigung erhebliche Fortschritte erzielt hatten.

Angela McRobbie argumentierte, dass das Hinzufügen des Präfixes post- zum Feminismus die Fortschritte untergrub, die der Feminismus bei der Erreichung der Gleichstellung aller, einschließlich der Frauen, gemacht hatte. Nach Ansicht von McRobbie erweckte der Postfeminismus den Eindruck, dass Gleichheit erreicht wurde und Feministinnen sich jetzt auf etwas ganz anderes konzentrieren könnten. McRobbie glaubte, dass Postfeminismus am deutlichsten in sogenannten feministischen Medienprodukten wie Bridget Jones’Tagebuch, Sex and the City und Ally McBeal zu sehen war. Weibliche Charaktere wie Bridget Jones und Carrie Bradshaw behaupteten, befreit zu sein und ihre Sexualität eindeutig zu genießen, Aber was sie ständig suchten, war der eine Mann, der alles lohnenswert machen würde.

Darstellungen des Postfeminismus finden sich in der Popkultur. Der Postfeminismus wurde in den Medien als eine Form des Feminismus angesehen, der die Populärkultur akzeptiert, anstatt sie abzulehnen, wie es bei Feministinnen der zweiten Welle typisch war. Viele populäre Shows aus den 90er und frühen 2000er Jahren gelten als postfeministische Werke, da sie sich auf Frauen konzentrieren, die durch populäre kulturelle Darstellungen anderer Frauen gestärkt werden. Aus diesem Grund behaupteten Postfeministen, dass solche Medien zugänglicher und inklusiver seien als frühere Darstellungen von Frauen in den Medien; Einige Feministinnen glauben jedoch, dass sich postfeministische Werke zu sehr auf weiße Frauen aus der Mittelschicht konzentrieren. Zu diesen Shows und Filmen gehören The Devil Wears Prada, Xena: Warrior Princess, The Princess Diaries und Buffy the Vampire Slayer. Ein anderes Beispiel ist Sex and the City. Carrie Bradshaw aus Sex and the City ist ein Beispiel für eine Figur, die ein postfeministisches Leben führt. Während ihr Charakter versucht, einen sexuell befreiten Lebensstil zu führen, Bradshaw verfolgt endlos die Liebe und Bestätigung eines Mannes. Das Gleichgewicht zwischen Bradshaws unabhängigem Leben als erfolgreicher Kolumnist und dem Wunsch, einen Ehemann zu finden, veranschaulicht die Spannung des Postfeminismus. Viele dieser Arbeiten beinhalten auch Frauen, die ihr Aussehen als eine Form der Selbstverwaltung überwachen, sei es in Form von Diäten, Bewegung oder – am populärsten — Makeover—Szenen. Postfeministische Literatur – auch bekannt als Chicklit – wurde von Feministinnen für ähnliche Themen und Vorstellungen kritisiert. Das Genre wird jedoch auch dafür gelobt, selbstbewusst, witzig und kompliziert zu sein, feministische Themen einzubringen, sich um Frauen zu drehen und Standards der Fiktion neu zu erfinden. Beispiele finden sich auch in Pretty Little Liars. Die Romane untersuchen die Komplexität der Mädchenschaft in einer Gesellschaft, die die Gleichstellung der Geschlechter annimmt, was im Einklang mit dem Postfeminismus steht. Die ständige Überwachung und Selbstkontrolle der Protagonisten der Serie zeigt die Leistung von Heterosexualität, Hyperfemininität und kritischem Blick, der Mädchen aufgezwungen wird. Der Materialismus und die Leistung der Mädchen in Pretty Little Liars kritisieren die Vorstellung, dass die Gesellschaft die volle Gleichstellung der Geschlechter hat, und bietet somit eine Kritik des Postfeminismus.

In einem Artikel über Print-Schmuckwerbung in Singapur analysiert Michelle Lazar, wie die Konstruktion der „postfeministischen“ Weiblichkeit zu einem neoliberalen hybriden „ausgeprägten Selbstgefühl oder „I-Dentity““ geführt hat. Sie stellt fest, dass die zunehmende Zahl weiblicher Lohnempfänger dazu geführt hat, dass Werbetreibende ihr Frauenbild aktualisieren, aber dass „durch diese hybride postfeministische I-Dentity Werbetreibende einen Weg gefunden haben, eine neue Normativität wiederherzustellen, die mit dem Status Quo koexistiert“. Postfeministische Werbung und Mode wurden dafür kritisiert, Weiblichkeit als Ware zu benutzen, die als Befreiung verschleiert ist.