Psalm 137: 1 Kommentare: An den Flüssen Babylons saßen wir daselbst und weinten, als wir an Zion dachten.

(1) An den Flüssen . . .-Erwähnt als charakteristisches Merkmal des Landes, wie wir sagen „unter den Bergen von Wales.“ Die Kanäle, die Babylonien bewässerten, machten es zu dem, was ein alter Schriftsteller es nannte, die größte „Stadt der Flussorte.“ Psalm 137:1. An den Flüssen Babylons – Der Stadt oder vielmehr des Gebiets Babylons, in dem es viele Flüsse gab, wie Euphrat, der auch in mehrere Bäche oder Bäche unterteilt war, und Tigris und andere; Dort setzten wir uns — Die übliche Haltung der Trauernden, Esra 9: 4; Job 2: 12; Jesaja 47: 1; Jesaja 47: 5. Es wird von einigen angenommen, dass sie bei der Entwässerung der sumpfigen Teile des Landes beschäftigt waren; aber es scheint wahrscheinlicher, dass ihre gegenwärtige Not nicht von diesem Umstand herrührte, sondern von ihrem Nachdenken über Zion, und ihre Verbannung daraus: und sie setzten sich an die Ströme von Jerusalem und zogen sich von dem Lärm und der Beobachtung ihrer Feinde dorthin zurück, wie sie Gelegenheit hatten, damit sie ihren unterdrückten Geist vor dem Herrn und untereinander entlasten konnten. Wir weinten, als wir uns an Zion erinnerten – Er meint entweder ihre früheren Freuden in Zion, die ihr gegenwärtiges Elend stark verschlimmerten, Klagelieder 1: 7, oder Zions gegenwärtige Trostlosigkeit. „Was für ein unaussprechliches Pathos steckt in diesen wenigen Worten! Wie bringen sie uns sofort nach Babylon und stellen uns die traurige Lage der israelitischen Gefangenen vor Augen! Aus ihrer Heimat vertrieben, jeglichen Komforts beraubt, in einem fremden Land unter Götzendienern, müde und gebrochenen Herzens, sitzen sie schweigend an diesen feindlichen Gewässern. Dann präsentieren sich die angenehmen Ufer des Jordan ihren Vorstellungen; die Türme von Salem erheben sich zu sehen; und die traurige Erinnerung an das viel geliebte Zion lässt Tränen über ihre Wangen laufen!“
137: 1-4 Ihre Feinde hatten die Juden aus ihrem eigenen Land gefangengenommen. Um ihre Leiden zu vollenden, beleidigten sie sie; Sie verlangten von ihnen Fröhlichkeit und ein Lied. Das war sehr barbarisch; auch profan, denn keine Lieder dienten als die Lieder Zions. Spötter sind nicht zu verwechseln. Sie sagen nicht: Wie sollen wir singen, wo wir doch so traurig sind? aber es ist das Lied des Herrn, deshalb wagen wir es nicht, es zu singen. idolaters.By die Flüsse Babylons – Die Bäche, die Wasserläufe, die Bäche. Es gab eigentlich nur einen Fluss, der durch Babylon floss – den Euphrat; aber die Stadt wurde bewässert, wie Damaskus jetzt ist, durch Kanäle oder Wasserläufe, die vom Hauptfluss abgeschnitten waren, und das Wasser in verschiedene Teile der Stadt befördern. Eine Beschreibung Babylons finden Sie in den einleitenden Anmerkungen zu Jesaja 13. Wenn es sich hier um Babylon selbst oder um die Stadt handelt, wäre die Anspielung auf den Euphrat, der durch sie fließt; Wenn es sich um Babylonien handelt, wäre die Anspielung auf den Euphrat und die anderen Flüsse, die das Land bewässerten, wie der Tigris, der Chaboras und der Ulai. Da es sehr wahrscheinlich ist, dass die gefangenen Hebräer nicht durch das Reich verstreut waren, sondern an einem oder wenigen Orten konzentriert waren, ist es vielleicht nicht unangebracht, dies von Babylon selbst zu verstehen.

Da saßen wir – Da saßen wir. Vielleicht eine kleine Gruppe von Freunden; vielleicht diejenigen, die sich zum Gottesdienst versammelt haben; vielleicht diejenigen, die zufällig zu einem besonderen Anlass zusammengekommen sind; oder vielleicht eine poetische Darstellung des allgemeinen Zustands der hebräischen Gefangenen, wie sie sitzen und über die Verwüstung ihres Heimatlandes meditieren.

Ja, wir weinten – Wir saßen da; wir meditierten; wir weinten. Unsere Gefühle überwältigten uns und wir schütteten Tränen aus. So gibt es jetzt einen Ort in Jerusalem, an der südwestlichen Ecke des Gebiets, auf dem der Tempel gebaut wurde, an dem die Juden bei bestimmten Gelegenheiten über die Ruinen ihrer Stadt und Nation weinen.

Als wir an Zion dachten – Als wir an unser Heimatland dachten; an seine frühere Herrlichkeit; an das Unrecht, das ihm angetan wurde; an die Verwüstung dort; als wir an den Tempel in Trümmern und unsere Häuser als verwüstet dachten; als wir an die glücklichen Tage dachten, die wir dort verbracht hatten, und als wir sie mit unserem jetzigen Zustand verglichen.

PSALM 137

Ps 137,1-9. Dieser Psalm berichtet von der Trauer der gefangenen Israeliten und einem Gebet und einer Vorhersage über die Vernichtung ihrer Feinde.

1. flüsse von Babylon-der Name der Stadt für das ganze Land verwendet.

gedachte Zion — oder Jerusalem, wie in Ps 132:13.8929 1 An den Flüssen zu Babel saßen wir daselbst und weinten, als wir an Zion gedachten.8324 2 Wir hängten unsere Harfen an die Weiden in ihrer Mitte.

3 Denn daselbst verlangten die, die uns gefangen weggeführt hatten, von uns ein Lied; und die uns vergeudeten, forderten von uns Freude und sprachen: Singe uns eines der Lieder Zions.

4 Wie sollen wir das Lied des Herrn singen in einem fremden Land?

5 Wenn ich dich vergesse, Jerusalem, so vergesse meine Rechte ihre List.

6 Wenn ich deiner nicht gedenke, so hänge meine Zunge an meinem Munde, wenn ich Jerusalem nicht bevorzuge vor meiner Freude.

Psalmen 137:1

“ An den Flüssen Babylons, dort setzten wir uns.“ In Babylon gab es reichlich Wasserläufe, in denen es nicht nur natürliche Bäche, sondern auch künstliche Kanäle gab: Es war ein Ort breiter Flüsse und Bäche. Froh, weg von den lauten Straßen zu sein, suchten die Gefangenen die Flussseite, wo der Fluss des Wassers in Sympathie mit ihren Tränen zu sein schien. Es war ein leichter Trost, aus der Menge herauszukommen und ein wenig Luft zum Atmen zu haben, und deshalb setzten sie sich, als wollten sie eine Weile ruhen und sich in ihrem Kummer trösten. In kleinen Gruppen setzten sie sich und klagten gemeinsam, vermischten ihre Erinnerungen und ihre Tränen. Die Flüsse waren gut genug, aber leider waren es die Flüsse Babylons, und der Boden, auf dem die Söhne Israel saßen, war fremder Boden, und deshalb weinten sie. Diejenigen, die kamen, um ihre Ruhe zu unterbrechen, waren Bürger der zerstörenden Stadt, und ihre Gesellschaft war nicht erwünscht. Alles erinnerte Israel an ihre Verbannung aus der heiligen Stadt, ihre Knechtschaft unter dem Schatten des Tempels von Bel, ihre Hilflosigkeit unter einem grausamen Feind; und deshalb setzten sich ihre Söhne und Töchter in Trauer nieder.

„Ja, wir weinten, als wir Zion gedachten.“ Nichts anderes hätte ihre tapferen Geister unterwerfen können; aber die Erinnerung an den Tempel ihres Gottes, den Palast ihres Königs und den Mittelpunkt ihres nationalen Lebens brach sie völlig zusammen. Die Zerstörung hatte alle ihre Freuden hinweggefegt, und deshalb weinten sie – die starken Männer weinten, die süßen Sänger weinten! Sie weinten nicht, als sie der Grausamkeiten Babylons gedachten; Die Erinnerung an die grausame Unterdrückung trocknete ihre Tränen und ließ ihre Herzen vor Zorn brennen; aber als die geliebte Stadt ihrer Feste in ihren Sinn kam, konnten sie sich nicht von Tränenfluten fernhalten. Auch so trauern wahre Gläubige, wenn sie die Kirche geplündert sehen und nicht in der Lage sind, ihr zu helfen: Wir könnten etwas Besseres ertragen als dies. In diesen unseren Zeiten verwüstet das Babylon des Irrtums die Stadt Gottes, und die Herzen der Gläubigen werden schwer verwundet, wenn sie sehen, wie die Wahrheit auf die Straßen fällt und der Unglaube unter den angeblichen Dienern des Herrn grassiert. Wir tragen unsere Proteste, aber sie scheinen vergeblich zu sein; die Menge ist wütend auf ihre Götzen. Sei es, dass wir im Verborgenen um den Schmerz unseres Zion weinen: Es ist das Mindeste, was wir tun können; vielleicht erweist es sich in seinem Ergebnis als das Beste, was wir tun können. Sei es auch unsere, uns hinzusetzen und tief zu überlegen, was zu tun ist. Es sei auf jeden Fall unsere Pflicht, die Erinnerung an die Kirche Gottes, die uns so lieb ist, im Sinn und im Herzen zu behalten. Die Leichtfertigen mögen es vergessen, aber Zion ist in unser Herz eingraviert, und ihr Wohlstand ist unser Hauptanliegen.

Psalmen 137:2

“ Wir hängten unsere Harfen an die Weiden in ihrer Mitte. Die herabhängenden Zweige schienen zu weinen, wie wir es taten, und so gaben wir ihnen unsere Musikinstrumente; Die Weiden konnten genauso gut Melodie machen wie wir, denn wir hatten keine Lust auf Minnesänger. In der Mitte der Weiden, oder in der Mitte der Flüsse, oder in der Mitte von Babylon, es spielt keine Rolle, welche, sie hingen ihre Harfen in die Höhe – jene Harfen, die einst in Zions Hallen die Seele der Musik vergossen. Es ist besser, sie aufzuhängen, als sie niederzuwerfen; es ist besser, sie an Weiden aufzuhängen, als sie den Götzen zu entweihen. Traurig ist in der Tat das Kind der Trauer, wenn es seiner Harfe überdrüssig wird, aus der es in besseren Tagen süßen Trost schöpfen konnte. Musik hat Reize, unruhigen Geistern Ruhe zu geben; aber wenn das Herz schmerzlich traurig ist, verspottet es nur den Kummer, der zu ihm fliegt. Die Menschen legen ihre Instrumente der Freude weg, wenn eine schwere Wolke ihre Seelen verdunkelt.

Psalmen 137:3

“ Denn dort verlangten die, die uns gefangen wegführten, von uns ein Lied.“ Es war krank, überhaupt ein Sänger zu sein, wenn man verlangte, dass dieses Talent dem Willen eines Unterdrückers unterworfen werden sollte. Sei lieber dumm, als gezwungen zu sein, einem Feind mit erzwungenem Gesang zu gefallen. Was für eine Grausamkeit, ein Volk zum Seufzen zu bringen und dann zu singen! Sollen die Menschen von zu Hause weggetragen werden und alles, was ihnen lieb ist, und doch fröhlich singen zum Vergnügen ihrer gefühllosen Entführer? Das ist keine Folter, das Eisen dringt in die Seele ein. Es ist in der Tat „Wehe den Eroberten“, wenn sie gezwungen sind zu singen, um den Triumph ihrer Eroberer zu steigern. Grausamkeit erreichte hier eine Verfeinerung, an die selten gedacht wurde. Wir wundern uns nicht, dass die Gefangenen sie hinsetzten, um zu weinen, wenn sie so beleidigt wurden. „Und die uns vergeudeten, verlangten von uns Heiterkeit.“ Die Gefangenen müssen nicht nur singen, sondern lächeln und ihrer Musik Fröhlichkeit verleihen. Der blinde Simson musste in früheren Tagen hervorgebracht werden, um den Philistern Sport zu treiben, und jetzt erweisen sich die Babylonier als Brote desselben Sauerteigs. Geplündert, verwundet, beschriftet, in Gefangenschaft und Armut getragen, doch müssen die Menschen lachen, als wäre alles ein Spiel, und sie müssen Sport treiben, als ob sie keine Trauer verspürten. Dies war Wermut und Galle für die wahren Liebhaber Gottes und seines auserwählten Landes. „Sprich: Singe uns eines der Lieder Zions.“ Nichts würde ihnen dienen als ein heiliges Lied und eine Melodie, die der Anbetung Jehovas heilig ist. Nichts wird die babylonischen Spötter zufriedenstellen als einer der Psalmen Israels, als sie in ihren glücklichsten Tagen dem Herrn sang, dessen Barmherzigkeit ewig währt: ihre Verfolger, die sich über ihre Anbetung lustig machten und über ihren Glauben an Jehova Spotteten, machten sich dadurch selten lustig. In dieser Forderung war eine Beleidigung ihres Gottes, sowie ein Spott über sich selbst, und das machte es umso grausamer. Nichts hätte böswilliger sein können, nichts produktiver für Trauer. Diese mutwilligen Verfolger waren den Gefangenen in ihren Ruhestand gefolgt und hatten ihr trauriges Aussehen bemerkt, und „dort“ und dann baten sie die Trauernden, sich über sie zu freuen. Konnten sie die Leidenden nicht in Ruhe lassen? Hatten die Verbannten keine Ruhe? Die Tochter Babylon schien entschlossen zu sein, ihren Becher der Ungerechtigkeit zu füllen, indem sie das Volk des Herrn folterte. Diejenigen, die die aktivsten Agenten des Untergangs Israels waren, mussten ihre Grausamkeiten nicht durch Spott verfolgen. „Die zärtliche Barmherzigkeit der Gottlosen ist grausam.“ Schlimmer als die Ägypter verlangten sie keine Arbeit, die ihre Opfer hätten leisten können, sondern sie verlangten Fröhlichkeit, die sie nicht geben konnten, und heilige Lieder, die sie nicht zu einem solchen Zweck zu entweihen wagten.

Psalm 137:4

Fortsetzung…DAS ARGUMENT
Der Verfasser dieses Psalms ist ungewiss; der Anlaß dazu war zweifellos die Betrachtung der babylonischen Gefangenschaft; und es scheint entweder während der Zeit dieser Gefangenschaft oder unmittelbar nach ihrer Befreiung daraus entstanden zu sein.
Die traurige Klage der Juden in Gefangenschaft, Psalm 137:1-3. Vom Spott ihrer Feinde, aber von ihrer Beharrlichkeit, Jerusalem zu gedenken, Psalm 137:4-6. Gerichte, die über Edom und Babylon verhängt wurden, Psalm 137:7-9.
Flüsse von Babylon; entweder
1. Von der Stadt Babylon, und dann ist der Fluss Euphrat, hier genannt Flüsse für seine Größe, und durch eine gemeinsame enallage des Plural für den Singular, wie Tigris auch ist, Nahum 2: 6, ja, und Jordan, Psalm 74:15. Oder
2. Von dem Gebiet Babylons, in dem es viele Flüsse gab, als Euphrat, der auch in mehrere Bäche oder Bäche unterteilt war; und Tigris und andere. Hier waren sie entweder durch die Ernennung ihrer Herren für die Herstellung oder Reparatur der Werke neben dem Fluss; oder nach Wahl, indem sie sich von dem Lärm und der Beobachtung ihrer Feinde zurückziehen, wie sie Gelegenheit hatten, damit sie ihren unterdrückten Geist vor dem Herrn entlasten könnten.
Wir setzten uns; die übliche Haltung der Trauernden, Esra 9:4, &c.; Job 2:13 Jesaja 47:1,5.
Als wir uns an Zion erinnerten; entweder
1. Unsere früheren Freuden in Zion, die ihr gegenwärtiges Elend sehr verschlimmerten, Klagelieder 1:7. Oder
2. Zions gegenwärtige Verwüstungen und Verschmutzungen.

An den Flüssen Babylons, dort setzten wir uns,…. Wenn mit Babylon das Land gemeint ist, dann sind die Flüsse Chebar, Ulai, Tigris, Euphrat und andere; siehe Hesekiel 1: 1; aber wenn die Stadt selbst, dann nur Euphrat, der durch sie lief; und wird durch Flüsse ausgedrückt, wegen der Größe und wegen der mehreren Kanäle, die für den Dienst der Stadt herausgeschnitten wurden; Daher soll Babylon an vielen Wassern wohnen, Jeremia 51: 13; an den Ufern, an denen die gefangenen Juden waren; entweder durch Wahl, wo sie allein sein konnten, und trauern Sie um ihr Schicksal, gönnen Sie sich ihre Sorgen, und lassen Sie ihrer Trauer freien Lauf; oder auf Befehl derer, die sie gefangen trugen, dort eingesetzt werden, entweder um Waren von Schiffen zu nehmen, die hier entladen wurden, oder um die Ufer der Flüsse zu reparieren und zu warten, oder um die eine oder andere unterwürfige Arbeit zu verrichten; siehe Hesekiel 1: 1; und wo sie sich manchmal nachdenklich „hinsetzten“, wie es Trauernde taten, und ihren Fall beklagten, Job 2: 8. Oder dieser Satz kann ihren Wohnsitz hier ausdrücken, und die Fortsetzung und Länge ihrer Gefangenschaft, das war siebzig Jahre: ja, Babylon selbst kann durch die Wasser davon gemeint sein; so wie Theben, in Pindar (w) wird die Dircaean Wasser genannt, in der Nähe von dem es war; 8324 ja, wir weinten, als wir Zion gedachten; sie ahmten den fließenden Strom nach, an dem sie saßen, und schwollen ihn mit ihren Tränen an; sie weinten um ihre Sünden, die sie dorthin brachten; und es vermehrte ihren Kummer, als sie daran erinnerten, welche Vorrechte sie in Zion, der Stadt ihrer Feste, genossen hatten; wo sie oft gesehen hatten, wie sich die Stämme Israels vor dem Gott Israels verbeugten und ihn anbeteten; die täglichen Opfer und andere opferten auf; die feierlichen Feste gehalten; die Lieder Zions, gesungen von den Leviten harmonie; und vor allem die Schönheit des Herrn, ihres Gottes, seine Macht und Herrlichkeit, während sie in seinem Heiligtum forschten; und auch, als sie über den traurigen Zustand und die melancholischen Umstände nachdachten, in denen sich Zion jetzt befand; die Stadt, der Tempel und der Altar lagen auf Müllhaufen; keine Anbetung und kein Dienst verrichtet; keine Opfer dargebracht, noch Lieder gesungen; noch jemand, der zu ihren feierlichen Festen kam; siehe Klagelieder 1: 2.

(w) Pythia, Ode 9. d. v. 6. 8929 An den Flüssen Babylons saßen wir daselbst, ja, wir weinten, als wir an Zion gedachten.8324 Das heißt, wir blieben lange, und obwohl das Land angenehm war, konnte es unsere Tränen nicht aufhalten und uns nicht vom wahren Dienst unseres Gottes abwenden.