Sprüche 24
A. Die restlichen der 30 Worte der Weisen.
1. (1-2) Beneide oder verbinde dich nicht mit bösen Menschen.
Seid nicht neidisch auf böse Menschen,
Und begehrt nicht, bei ihnen zu sein;
Denn ihr Herz ersinnt Gewalttat,
Und ihre Lippen reden von Ärger.
a. Sei nicht neidisch auf böse Männer: Dies ist eine häufige und manchmal schwierige Versuchung für den rechtschaffenen Mann oder die rechtschaffene Frau. Es gibt Zeiten, in denen böse Menschen zu gedeihen scheinen und wir neidisch auf sie werden und dann den Wunsch haben, mit ihnen zusammen zu sein.
ich. „Dieser böse Geist, wenn er nicht den Skandal der offenen Sünde bringt, verflucht unsere Segnungen, verdorrt unsere Tugenden, zerstört unseren Frieden, trübt unser Vertrauen und befleckt unser christliches Bekenntnis.“
b. Denn ihr Herz ersinnt Gewalt: Die Art des Bösen, die dieses Sprichwort im Sinn hat, ist die Art, die mit Gewalt und Ärger verbunden ist. Das scheinbar schnelle und einfache Geld und der Status, die durch Gewalt und Ärger gewonnen werden, sind eine Versuchung, der man widerstehen muss.
i. „Das Gegenmittel gegen Neid ist die lange Sicht: die Herrlichkeit (Sprüche 23:18) oder Dunkelheit (Sprüche 24: 20) zu kommen.“ (Kidner)
2. (3-4) Weisheit für zu Hause.
Durch Weisheit wird ein Haus gebaut,
Und durch Verstand wird es errichtet;
Durch Erkenntnis werden die Räume gefüllt
Mit allen kostbaren und angenehmen Reichtümern.
a. Durch Weisheit wird ein Haus gebaut: Wir denken an den tatsächlichen materiellen Bau eines Hauses und wie Weisheit, richtige Technik und Konstruktion notwendig sind. Das gleiche gilt für die moralischen und spirituellen Werte eines Hauses. Diese moralischen und spirituellen Werte müssen durch Weisheit aufgebaut und durch Verständnis etabliert werden.
i. Das Haus der Gottlosen ist nicht auf Weisheit gebaut. „Es ist nur der Schneepalast, der im Winter gebaut wurde und unter der Kraft der Sommersonne dahinschmelzt.“ (Geier, zitiert in Brücken)
b. Durch Wissen sind die Räume mit allen kostbaren und angenehmen Reichtümern gefüllt: Der Segen, ein Haus mit Gottes Weisheit, Gottes Verständnis und Gottes Wissen zu bauen, wird kostbare und angenehme Reichtümer im spirituellen und oft im materiellen Sinne bringen. Gottes Segen ist auf dem Haus, das seine Weisheit sucht und ehrt.
ich. „Die kostbaren Juwelen, die das Haus füllen, sind eine harmonische, liebevolle Familie und ein Gefühl von Sicherheit und Stabilität.“ (Garrett)
3. (5-6) Die Kraft der Weisheit.
Ein weiser Mann ist stark,
Ja, ein Mann der Erkenntnis stärkt;
Denn durch weisen Rat wirst du deinen eigenen Krieg führen,
Und in einer Menge von Ratgebern ist Sicherheit.
a. Ein weiser Mann ist stark: Salomo verstand die Stärke der Weisheit und wie ein Mann der Erkenntnis die Stärke erhöht. Torheit macht eine Person schwach und verletzlich.
i. Ein weiser Mann ist stark: „Ist mutig und entschlossen und in der Lage, durch Weisheit größere Dinge zu tun, als andere aus eigener Kraft erreichen können.“ (Poole)
b. Durch weisen Rat wirst du deinen eigenen Krieg führen: Die Stärke der Weisheit ist nicht einsam; sie versteht und stützt sich auf die Weisheit anderer. Es weiß, wie man den weisen Rat anderer und die Sicherheit einer Vielzahl von Ratgebern anwendet.
4. (7-9) Die Sünde der Torheit.
Einem Narren ist die Weisheit zu hoch;
Er tut seinen Mund nicht auf im Tor.
Wer Böses vorhat
, wird Intrigant genannt werden.158 Die Torheit ist Sünde, 158 Und der Spötter ist den Menschen ein Greuel.
a. Weisheit ist zu hoch für einen Narren: Der Narr schaut auf Weisheit und denkt, sie sei über ihm oder ihr in dem Sinne, dass sie zu hoch ist. Sie halten es für übermäßig klug und überlegen und neigen dazu, sich der Niedrigkeit ihrer Torheit zu rühmen.
i. Zu hoch für einen Narren: „Nach seiner Meinung; er beurteilt es zu hart für ihn, er verzweifelt daran, es zu erreichen, er gibt die Unmöglichkeit vor, weil er sich nicht der Anklage oder Mühe stellen wird, es zu bekommen.“ (Poole)
ii. „Die Einfachen und Fleißigen beweisen, dass der Schatz nicht wirklich unerreichbar ist; aber es ist zu hoch für einen Narren. Sein kriechender Geist kann sich niemals zu einer so hohen Angelegenheit erheben. Er hat kein Verständnis davon, kein Herz, um es zu begehren, keine Energie, um es zu halten.“ (Brücken)
b. Er öffnet seinen Mund nicht im Tor: Oft wird dem Narren Einfluss und eine Plattform der Führung verweigert. An dem Ort, an dem sich die Ältesten versammeln und Entscheidungen getroffen werden (das Tor), wird der Narr seinen Mund nicht öffnen.
i. Öffnet seinen Mund nicht im Tor: „1. Er kann nichts für sich selbst sagen, wenn er vor dem Richter angeklagt wird, wofür er häufig Anlass gibt. Oder, 2. Er weiß nicht, wie er in der öffentlichen Versammlung unter Weisen akzeptabel und gewinnbringend sprechen soll.“ (Poole)
ii. „In Anbetracht der Inkompetenz von Narren, an dem Tor zu sprechen, an dem die öffentliche Ordnung formuliert wird. Dieses Sprichwort empfiehlt folgerichtig, kompetent weise zu werden, indem es davor warnt, ein inkompetenter Narr zu sein.“ (Waltke)
c. Wer Böses plant, wird Intrigant genannt: Der böse Mann, der sein Böses plant, wird als der Intrigant erkannt, der er ist – obwohl das Ausdenken von Torheit Sünde ist, und diese böse Person wird für die Menschen als Greuel angesehen.
i. Nannte einen Intriganten: „Hebräisch, ein Meister des Unheils. Der Sinn ist, Obwohl er seine bösen Absichten mit schönen Vorwänden bedeckt und besser geschätzt werden würde, wird er doch mit der Schande, die ihm zusteht, zur Kenntnis genommen und gebrandmarkt werden.“ (Poole)
ii. „Hier stellt die Beschreibung „Intrigant“ ihn als kalte, berechnende, aktive Person dar: ‚der Narr ist zu intensiver geistiger Aktivität fähig, aber es summiert sich zur Sünde’…. Diese Art von Person missachtet jede Moral, und früher oder später wird die Öffentlichkeit genug von ihm haben.“ (Ross)
iii. Der Spötter ist ein Gräuel: „Der Niederträchtigste kann spotten, wie der Gräuel David und der Knecht Tobia Nehemia taten. Spötter sind die niedrigsten Geister. Die Septuaginta nennen sie Schädlinge, unverbesserlich, stolze Personen, nichts, .“ (Trapp)
5. (10) Das Maß der Stärke.
Wenn du am Tag der Not ohnmächtig wirst,
ist deine Kraft gering.
ein. Wenn du am Tag der Not in Ohnmacht fällst: Der Tag der Not kommt zu allen. Die Gottesfürchtigsten und die Übelsten werden ihre eigenen Widrigkeiten erleben, und das ist eine Prüfung, um zu sehen, ob sie in Ohnmacht fallen oder nicht.
i. „In Zeiten der Prüfung sollten wir uns bemühen, doppelt mutig zu sein; Wenn ein Mann seinen Mut verliert, nützt ihm seine Kraft nichts.“ (Clarke)
b. Deine Stärke ist klein: Der Tag der Not hat deine Stärke nicht klein gemacht; es zeigte sich, dass deine Stärke klein ist. Es gibt einen Sinn, in dem wir den Tag der Not als Offenbarung unserer Stärke oder Schwäche begrüßen sollten.
i. Ich hatte ein ermutigendes Wort für den Christen, der fühlt, dass seine Kraft gering ist: „Verpflichte dich täglich ihm, denn seine Gnadenversorgung genügt dir. Also gehe vorwärts, schwach und stark zugleich — schwach, um stark zu sein, stark in deiner Schwäche.“
6. (11-12) Hilf denen auf ihrem Weg zur Zerstörung.
Befreie die, die zum Tode hingezogen sind,
Und halte die zurück, die zum Schlachten straucheln.158 Wenn ihr sagt: „Wir wußten es doch nicht“, 158 Denkt nicht der, der die Herzen wägt, darüber nach?158 Der deine Seele bewahrt, weiß Er es nicht?158 Und wird Er nicht einem jeden vergelten nach seinen Werken?
a. Befreie diejenigen, die zum Tod hingezogen sind: Die Idee ist von denen, die auf dem Weg zur Zerstörung sind, die zum Schlachten stolpern. Wenn wir die Gelegenheit dazu haben, sollten wir sie ausliefern, um ihre Fortschritte beim Schlachten zurückzuhalten.
i. Diejenigen, die zum Tod hingezogen werden: „Dies könnten buchstäbliche Gefangene sein, die (vermutlich zu Unrecht) zum Sterben verurteilt wurden. Der Leser soll außerordentliche Maßnahmen ergreifen, um ihre Freilassung zu sichern (ein dramatisches modernes Beispiel wäre die Vernichtung der Juden in Europa während des Zweiten Weltkriegs). Alternativ sind dies Menschen, die aufgrund ihrer moralischen und spirituellen Blindheit in Richtung Tod stolpern.“ (Garrett)
ii. Die Geschichte von Esther ist ein wunderbares Beispiel für jemanden, der diejenigen befreit hat, die zum Tod hingezogen sind. Esthers Mut rettete ihr Volk, auch wenn es für sie leicht gewesen wäre, ihre Pflicht zu ignorieren.
b. Sicher wussten wir das nicht: Wir sollten denen gegenüber, die dem Tod entgegengehen, nicht gleichgültig sein. Da sie Gottes Weisheit oft ablehnen und feindselig sind, ist es leicht, sie aufzugeben oder zu ignorieren. Doch Gott, der die Herzen wägt, weiß das und denkt darüber nach.
i. „Wir können das Böse um uns herum nicht ignorieren und sagen, dass wir nicht dafür verantwortlich sind. Wir können unsere Augen nicht verschließen und unsere Gesichter nicht abwenden von Fehlverhalten, Tyrannei und Unterdrückung.“ (Meyer)
c. Wird Er nicht jedem Menschen nach seinen Taten vergelten? Gott wird den Narren veranlassen, sich für seine Torheit zu verantworten, aber Er wird auch den Gleichgültigen veranlassen, sich für ihren Mangel an Fürsorge zu verantworten. Gott wird jedem Menschen nach seinen Taten vergelten.
i. Verteile jedem Menschen nach seinen Taten: „Gott wird gewiss mit dir handeln, wie du mit ihm gehandelt hast, entweder deine Erfüllung dieser Pflicht belohnen oder deine Vernachlässigung bestrafen.“ (Poole)
ii. „Der allwissende und allmächtige Souverän wird gerecht handeln, im Gegensatz zum passiven Feigling. Wenn der Sohn die Augen davor verschließt, Opfern zu helfen, und nichts tut, um ihnen zu helfen, wird der Beschützer des Lebens in seiner Krise die Augen vor ihm verschließen. Zählen Sie darauf!“ (Waltke)
7. (13-14) Die Süße der Weisheit.
Mein Sohn, iss Honig, weil er gut ist,
Und die Honigwabe, die süß ist nach deinem Geschmack;
So wird die Erkenntnis der Weisheit deiner Seele sein;
Wenn du sie gefunden hast, gibt es eine Aussicht,
Und deine Hoffnung wird nicht ausgerottet werden.
a. Mein Sohn, iss Honig, weil er gut ist: Honig zu essen wird durch die Süße des Geschmacks belohnt. Es ist leicht, die Belohnung der Wabe zu verstehen.
i. „Das Sprichwort bezieht sich auf das Bild des Honigs; Seine gesundheitsfördernden Eigenschaften sind eine gute Analogie zur Weisheit.“ (Ross)
ii. „Richtiges Verhalten wird nicht nur aus Gründen strenger Moral empfohlen, sondern auch, weil es der beste Weg zum reinen Vergnügen und zur Erfüllung von Träumen ist.“ (Garrett)
b. So wird die Erkenntnis der Weisheit für deine Seele sein: Das Erlangen von Weisheit belohnt das Leben so, wie die Süße des Geschmacks die Belohnung von Honig ist. Wir sollten lernen, die Süße der Weisheit zu erkennen und zu schätzen. Sobald wir die Belohnung der Weisheit schätzen, wird unsere Hoffnung nicht abgeschnitten.
i. Wenn du es gefunden hast: „Wobei er andeutet, dass es zwar einige Schwierigkeiten und Schwierigkeiten im Streben nach Weisheit gibt, aber dass es reichlich mit der Süße und dem Vorteil davon kompensiert wird, wenn ein Mann dazu kommt.“ (Poole)
8. (15-16) Die Widerstandsfähigkeit der Gerechten.
Lauere nicht, o Gottloser, der Wohnung des Gerechten;
Plündere nicht seine Ruhestätte;158 Denn ein Gerechter kann siebenmal fallen 158 Und auferstehen 158 Aber der Gottlose wird durch Unglück fallen.
a. Plündere seine Ruhestätte nicht: Dieses Sprichwort präsentiert seine Weisheit in Form eines Befehls an den bösen Mann, der ihm sagt, das Haus des Gerechten nicht auszurauben oder zu plündern.
b. Denn ein Gerechter kann siebenmal fallen und wieder auferstehen: Der Grund, warum der Böse den Gerechten nicht berauben sollte, ist, dass der Gerechte am Ende nicht besiegt wird. Selbst wenn er fallen kann – sogar sieben Mal! – er wird wieder auferstehen.
ich. Viele Kommentatoren bestehen darauf, dass der Fall, den ein gerechter Mann hier erleben kann, Ärger ist, keine Sünde. Es gibt keinen ausreichenden Grund, warum es nicht beide Ideen enthalten kann.
ii. „Obwohl Gott zulässt, dass die Hand der Gewalt manchmal sein Zelt verderbt, Versuchungen seinen Geist angreifen und Bedrängnisse seinen Körper niederdrücken, taucht er ständig auf; und jedes Mal, wenn er durch den Ofen geht, kommt er heller und raffinierter heraus.“ (Clarke)
c. Und steh wieder auf: Dies sollte nicht nur den Bösen Warnung geben, sondern auch den Gerechten Sicherheit. Die Gerechten können darauf vertrauen, dass derjenige, der ein gutes Werk in dir begonnen hat, es bis zum Tag Jesu Christi vollenden wird (Philipper 1: 6). Sie können dieses Vertrauen nutzen, um ihre Entschlossenheit zu stärken, niemals aufzugeben, auch wenn sie sieben Mal fallen können.
i. „Die wirkliche Macht, sich gegen das Leben zu erheben, von seinen Schwächen zu profitieren, aus seinen Nachteilen Kapital zu schlagen, Tribut von seinen Drangsalen zu sammeln, ist die der Gerechtigkeit des Wandels, die sich daraus ergibt, auf den Wegen der Weisheit zu wandeln, indem man der Inspiration und Autorität der Furcht Jehovas nachgibt.“ (Morgan)
d. Aber die Gottlosen werden durch Unglück fallen: Die Gottlosen haben ein anderes Schicksal als die Gerechten. Gott wird Seine Gerechten beschützen und bewahren, aber die Gottlosen werden fallen und fallen bleiben.
i. „Umgekehrt werden die Gottlosen nicht überleben — ohne Gott haben sie keine Macht, sich aus dem Unglück zu erheben. Der Punkt ist dann, dass letztendlich die Gerechten triumphieren werden und diejenigen, die sich ihnen widersetzen, über ihr Böses stolpern werden.“ (Ross)
9. (17-18) Freue dich nicht über das tragische Schicksal der Bösen.
Freue dich nicht, wenn dein Feind fällt,
Und lass dein Herz nicht froh sein, wenn er stolpert;
Damit der Herr es nicht sieht und es Ihm missfällt,
Und er wendet seinen Zorn von ihm ab.
a. Freue dich nicht, wenn dein Feind fällt: Wenn wir das wissen, sollten wir uns nicht freuen, wenn einer fällt. Es sollte unser Herz nicht glücklich machen. David freute sich nicht, als Saul im Kampf starb (2 Samuel 1: 11-12).
i. „Cäsar weinte, als ihm Pompeius ‚Kopf präsentiert wurde, und sagte: Victoriam volui, non vindictam .“ (Trapp)
b. Damit der Herr es nicht sieht und es ihm missfällt: Wenn Gott sieht, wie wir uns über den Fall des Bösen freuen, kann er Seinen Zorn von dem Bösen abwenden, nur um unser stolzes, liebloses Herz gegen den Bösen zu tadeln.
i. „Wenn wir also wollen, dass Gott seinen Zorn auf die Bösen fortsetzt, sollten wir uns besser nicht freuen.“ (Ross)
10. (19-20) Lass dich nicht von den Bösen beunruhigen.
Ärgere dich nicht um die Übeltäter,
Und neide nicht auf die Gottlosen;
Denn es wird keine Aussicht für den Bösen geben;
Die Lampe der Gottlosen wird ausgelöscht werden.
a. Ärgere dich nicht um Übeltäter: Sprüche 24:1 sagte uns, dass wir nicht neidisch auf böse Menschen sein sollen; Hier wird uns gesagt, dass wir uns auch nicht um sie sorgen (ärgern) sollen, sowie nicht neidisch auf die Bösen zu sein.
i. „Die Übersetzung ‚Ärgere dich nicht‘ ist zu mild. ‚Ärgere dich nicht über Übeltäter‘ ist genauer. Diejenigen, die die Wahrheit lieben, sind natürlich erzürnt über die Unverschämtheit derer, die gottloses Verhalten fördern oder praktizieren.“ (Garrett)
b. Die Lampe der Bösen wird gelöscht: Dies spricht vom Tod, der sowohl in diesem als auch im nächsten Leben auf den Bösen wartet. Jedes Gute oder Vergnügen, das sie in diesem Leben erleben, ist das Beste, was sie jemals haben oder erleben werden. Der böse Mensch hat keine Zukunftsperspektive.
i. Die Lampe der Gottlosen wird erlöschen: „Das Erlöschen ihrer Lampe im Auge zu behalten, wird den brennenden Neid auslöschen.“ (Waltke)
ii. „Manchmal sind Menschen mutig genug, ihre eigene Kerze auszulöschen. ‚Ich gebe‘, sagte der gottlose Hobbes, ‚meinen Leib dem Staub und meine Seele dem Großen Feuer. Ich werde einen Sprung in die Dunkelheit machen. Ach, war es nicht ein ewiger Sprung in die Finsternis?“ (Brücken)
iii. „Einige haben gedacht, dass dieser Text die Vernichtung der Sünder andeutet; aber es bezieht sich nicht auf das Sein, sondern auf den Zustand oder Zustand dieses Wesens. Die Gottlosen werden es sein; aber sie werden nicht GLÜCKLICH sein.“ (Clarke)
11. (21-22) Respekt vor Gott und König.
Mein Sohn, fürchte den Herrn und den König;
Gesellt euch nicht zu denen, die zum Wandel gegeben sind;
Denn ihr Unglück wird plötzlich aufgehen,
Und wer weiß, welchen Ruin diese beiden bringen können?
a. Fürchte den Herrn und den König: Weisheit sagt uns, den Herrn zu fürchten, aber es ist auch Weisheit, … den König zu fürchten. Irdische Herrscher verdienen unseren Respekt und unsere Ehre (Römer 13: 1-7).
i. „Er stellt Gott vor den König, weil Gott an erster Stelle gedient werden soll und unser Gehorsam den Königen nur in Unterordnung unter Gott gegeben werden soll und nicht in den Dingen, die dem Willen und Gebot Gottes widersprechen, wie es sowohl aus der einfachen Schrift, wie Apg 5: 29, als auch aus dem Urteil und der Praxis weiser und nüchterner Heiden hervorgeht.“ (Poole)
b. Verbinden Sie sich nicht mit denen, die dem Wandel unterworfen sind: Diejenigen, die das gegenwärtige System stürzen oder verändern wollen, müssen sehr vorsichtig sein. Der Revolutionär findet oft, dass sein Unglück plötzlich aufsteigen wird, und er kann in seiner Revolution großen Ruin bringen.
i. „Die Menschen sollten sowohl Gott als auch die Regierung fürchten, denn beide bestrafen Rebellen.“ (Ross)
ii. Diejenigen, die sich ändern sollten: „Das waren Korah und seine Komplizen; Absalom; Sheba; die zehn Stämme, die riefen, Gassen iugum, Erleichtere unser Joch; und vor ihnen diejenigen zu Samuels Zeiten, die riefen: „Nein, aber wir werden einen König haben.“ (Trapp)
B. Weitere Sprüche der Weisen.
1. (23-25) Die Bedeutung der wahren Gerechtigkeit.
Diese Dinge gehören auch den Weisen:
Es ist nicht gut, Parteilichkeit im Urteil zu zeigen.
Wer zu den Gottlosen sagt: „Ihr seid gerecht!“
Den wird das Volk verfluchen;
Die Nationen werden ihn verabscheuen.158 Die aber die Gottlosen zurechtweisen, werden Freude haben,158 Und ein guter Segen wird über sie kommen.
a. Diese Dinge gehören auch den Weisen: Die Reihe der 30 Worte der Weisen endete in Sprüche 24:22. Hier, bis zum Ende von Sprüche 24, ist eine Reihe von zusätzlichen Sprüchen der Weisen.
b. Es ist nicht gut, Parteilichkeit im Urteil zu zeigen: Ob vor einem formellen Gericht oder im täglichen Umgang miteinander, wir sollten niemals nur auf der Grundlage von Befangenheit urteilen. Diejenigen wie wir können falsch liegen, und diejenigen, die sich von uns unterscheiden, können Recht haben.
i. Parteilichkeit im Urteil zeigen: „Hebräisch, Gesichter kennen; nicht so sehr die Sache als den Menschen betrachten; Personen sprechen hören und nicht Ursachen; nicht nach Wahrheit und Gerechtigkeit urteilen, sondern nach Meinung und Erscheinung – zu fürchten oder zu begünstigen.“ (Trapp)
c. Du bist gerecht: Das sollte man den Gottlosen nicht sagen. In einer weisen, moralischen Gesellschaft wird das Volk jemanden mit solch einem verwirrten moralischen Urteil verfluchen, und die Nationen werden ihn verabscheuen.
i. Es ist ein Zeichen der Torheit unseres gegenwärtigen Zeitalters, dass vielen monströsen Beispielen des Bösen oder der Bosheit heute gesagt wird: „Du bist gerecht.“ Dieses Sprichwort beschreibt das Funktionieren einer Kultur, die weiser ist als unsere gegenwärtige Kultur.
d. Diejenigen, die die Gottlosen zurechtweisen, werden Freude haben: Das Böse sollte angesprochen und zurechtgewiesen werden. Wir sollten die Bösen nicht romantisieren oder entschuldigen.
2. (26) Die Schönheit einer richtigen Antwort.
Wer eine rechte Antwort gibt, küsst die Lippen.
a. Wer eine richtige Antwort gibt: Die richtige Antwort auf eine Frage oder ein schwieriges Problem ist den Weisen immer willkommen. Wir denken an die vielen Gelegenheiten, bei denen Jesus Christus mit schwierigen Fragen konfrontiert wurde, aber immer eine richtige Antwort gab.
i. „Beachten Sie das Paradoxon, dass eine richtige Offenheit, so kostspielig sie auch erscheinen mag, Dankbarkeit gewinnt und ihren besonderen Reiz hat.“ (Kidner)
b. Küsst die Lippen: Die richtige Antwort kommt von den Lippen, genau wie ein freundlicher und einladender Kuss.
ich. „Ich werde ihn mit Zuneigung und Respekt behandeln.“ (Clarke)
ii. „Das Symbol des Küssens auf den Lippen wird nur hier in der Bibel erwähnt. Herodot (Geschichte 1.134) zeigt, dass dies unter den Persern ein Zeichen wahrer Freundschaft war. Die Metapher bedeutet, dass Freundschaft durch Wahrheit gekennzeichnet ist.“ (Ross)
3. (27) Ordne deine Arbeit weise an.
Bereite deine Arbeit draußen vor,
Mach sie dir auf dem Felde zurecht;
Und danach baue dein Haus.
a. Bereiten Sie Ihre Außenarbeit vor: Die Idee ist, dass vor dem Bau eines Hauses angemessene Vorbereitungen getroffen werden müssen. Das Feld und der Boden müssen vorbereitet werden. Weisheit sagt uns, dass die Arbeit mit der richtigen Planung und in der richtigen Reihenfolge durchgeführt werden sollte.
i. Außerhalb der Arbeit: „Dazu gehört das Pflügen des Landes, das Pflanzen von Gärten und Obstgärten, damit es seine Früchte hervorbringt.“ (Waltke)
ii. „Tue nichts ohne Plan. Bereiten Sie im Winter Saatgut, Geräte, Ausrüstung, Ausrüstung usw. vor., für Samen-Zeit und Ernte.“ (Clarke)
b. Danach baue dein Haus: Einige wollen sofort zum Gebäude springen, ohne das Feld vorzubereiten. Diese Torheit wird nicht gesegnet sein. Machen Sie zuerst die Vorbereitungsarbeiten und bauen Sie anschließend Ihr Haus.
i. „Es betont die praktische Regel des Produzierens vor dem Konsumieren, eine Regel, die die Trägen nicht akzeptieren.“ (Garrett)
ii. „Vorbereitungen für Salomos prächtigen Tempel wurden getroffen, bevor sein Haus gebaut wurde. Das geistliche Haus besteht ebenfalls aus Materialien, die vorbereitet und ausgestattet wurden und so zu einem heiligen Tempel im Herrn heranwachsen (Epheser 2: 21-22).“ (Brücken)
iii. „Wie in einer ländlichen Wirtschaft gut bearbeitete Felder das Bauernhaus rechtfertigen und nähren, so sollte vor der Ehe ein geordnetes Leben (in materiellen und immateriellen Dingen) etabliert werden.“ (Kidner)
4. (28-29) Die Wichtigkeit, die Wahrheit über andere zu sagen.
Sei nicht ohne Grund Zeuge gegen deinen Nächsten,
Denn willst du mit deinen Lippen betrügen?158 Sagt nicht: „Ich will ihm tun, wie er mir getan hat;158 Ich will dem Menschen vergelten nach seinem Werk.“
a. Sei kein Zeuge gegen deinen Nächsten ohne Grund: Wir sollten nur gegen jemanden sprechen, wenn es einen guten und gerechten Grund dafür gibt. Wir sprechen oft schlecht von anderen, um andere und uns selbst zu unterhalten – das ist Sünde.
i. „Profit ist der Köder für den Dieb, Lust für den Ehebrecher, Rache für den Mörder. Aber es ist schwer zu sagen, welchen Vorteil der Zeuge davon hat, gegen seinen Nachbarn auszusagen. Die Verlockung dieser Sünde ist dieselbe, die Satan selbst empfindet – das heißt, die Liebe zur Sünde um ihrer selbst willen.“ (Brücken)
b. Würdest du mit deinen Lippen täuschen? Wenn wir ohne Grund gegen andere sprechen, übertreiben oder färben wir normalerweise die Wahrheit und machen sie zu einer Täuschung.
c. Ich werde ihm tun, wie er mir getan hat: Das ist es, was Weisheit und Gnade uns sagen, nicht zu sagen. Wir sollten nicht Böses mit Bösem vergelten (1. Thessalonicher 5,15). Nur weil jemand Böses oder Lügen gegen uns gesprochen hat, bedeutet das nicht, dass wir Böses und Lügen gegen sie sprechen sollten.
i. „Nach der Bibel muss ein Verletzter seinen Nächsten lieben (Levitikus 19:18) und die Ungerechtigkeit dem erhabenen Gott und seinem auserwählten Richter zur Entscheidung übergeben.“ (Waltke)
ii. „Nichts ist natürlicher als Rache für Unrecht, und die Welt billigt es als richtiges Temperament, wahre Berührung, denn Unrecht zu ertragen ist Feigheit und Unmännlichkeit. Aber wir haben Christus nicht so gelernt.“ (Trapp)
5. (30-34) Die Tragödie des faulen Mannes.
Ich ging an dem Feld des faulen Mannes vorbei,
Und am Weinberg des verständigen Mannes;
Und da war es, alles mit Dornen bewachsen;
Seine Oberfläche war mit Brennnesseln bedeckt;
Seine Steinmauer war niedergerissen.
Als ich es sah, dachte ich gut darüber nach;
Ich sah es an und erhielt Anweisung:
Ein wenig Schlaf, ein wenig Schlummer,
Ein wenig Falten der Hände zur Ruhe;
So wird deine Armut kommen wie ein Pirscher,
Und deine Not wie ein bewaffneter Mann.
a. Da war es, alles mit Dornen bewachsen: Das sah der Weise, als er das Feld oder den Weinberg des Faulen betrachtete. Der faule Mann pflanzte keine Dornen oder Brennnesseln und brach die Steinmauer nicht absichtlich nieder. Doch seine Faulheit ließ diese Dinge genauso geschehen, als hätte er sie absichtlich getan.
i. „Jesaja 28:24-29 beschreibt, wie sorgfältige, fleißige Feldarbeit aussieht.“ (Waltke)
b. Als ich es sah, hielt ich es für gut: Der Weise lernte aus der Tragödie des Faulen. Er musste nicht die gleichen Dinge erleiden, die der faule Mann tat, um die Lektion zu lernen. Dies ist eines der Zeichen der Weisheit.
i. „Die Anekdote lädt den Leser ein, sich an ähnliche Beobachtungen von Häusern in einem schlechten Zustand zu erinnern und dieselben Schlussfolgerungen zu ziehen, selbst wenn er am Ekel des Dichters über den beschämenden Zustand des Hauses des lakaischen Mannes teilnimmt.“ (Garrett)
c. Ein wenig Schlaf, ein wenig Schlummer: So rationalisiert der faule Mann seine Pflichtverletzung. „Ein wenig Schlaf schadet nicht; sicherlich brauchen wir alle einen kleinen Schlaf.“ Das Problem ist nicht der Schlaf des faulen Mannes; es ist seine Vernachlässigung der Pflicht.
i. „Seien Sie versichert; Das Beste wird das Schlechtere, wenn wir es vernachlässigen. Vernachlässigung ist alles, was nötig ist, um Böses zu produzieren. Wenn du den Weg des Heils wissen willst, muss ich mich bemühen, es dir zu sagen; Aber wenn du den Weg wissen willst, verloren zu sein, ist meine Antwort einfach; denn es ist nur eine Frage der Nachlässigkeit.“ (Spurgeon)
d. So wird deine Armut kommen wie ein Herumtreiber: Dies ist das Schicksal des faulen Mannes oder der faulen Frau. Wegen ihrer sündigen Vernachlässigung wird Armut so plötzlich, so stark und so unwillkommen über sie kommen wie ein bewaffneter Mann. In diesem Fall hält sich der faule Mann für unschuldig, weil er die Dornen nicht absichtlich gesät, aktiv gesät oder die Mauer gebrochen hat, aber seine Pflichtverletzung hat sie getan – und er ist ohne Entschuldigung.
i. „Aber schauen wir uns den geistigen Trägen an. Wenn ein vernachlässigtes Feld ein melancholischer Anblick ist, was ist eine vernachlässigte Seele! Eine solche Seele, wenn sie ihrer eigenen Unfruchtbarkeit überlassen wird, anstatt mit den Samen der Gnade gesät zu werden, wird mit Dornen und Brennnesseln überwachsen.“ (Brücken)