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Löhne

Der Preis der Arbeitskraft.

Nehmen wir einen beliebigen Arbeiter, zum Beispiel einen Weber. Der Kapitalist versorgt ihn mit Webstuhl und Garn. Der Weber wendet sich an die Arbeit, und das Garn wird zu Stoff verarbeitet. Der Kapitalist nimmt das Tuch in Besitz und verkauft es zum Beispiel für 20 Schilling. Ist nun der Lohn des Webers ein Anteil des Tuches, der 20 Schilling, des Produkts der Arbeit? Keineswegs. Lange bevor das Tuch verkauft wird, vielleicht lange bevor es vollständig gewebt ist, hat der Weber seinen Lohn erhalten. Der Kapitalist zahlt also seinen Lohn nicht aus dem Geld, das er aus dem Stoff erhält, sondern aus dem bereits vorhandenen Geld…..Der Arbeitslohn ist also kein Anteil des Arbeiters an der von ihm produzierten Ware. Der Arbeitslohn ist der Teil bereits vorhandener Waren, mit dem der Kapitalist eine bestimmte Menge produktiver Arbeitskraft kauft…..

Nun regeln natürlich dieselben allgemeinen Gesetze, welche den Preis der Waren überhaupt regeln, den Arbeitslohn oder den Preis der Arbeitskraft. Der Lohn wird jetzt steigen, jetzt fallen, je nach dem Verhältnis von Angebot und Nachfrage, je nach der sich formenden Konkurrenz zwischen den Käufern der Arbeitskraft, den Kapitalisten, und den Verkäufern der Arbeitskraft, den Arbeitern. Die Schwankungen des Arbeitslohns entsprechen der Schwankung des Warenpreises überhaupt. Aber innerhalb der Grenzen dieser Schwankungen wird der Preis der Arbeitskraft bestimmt werden durch die Produktionskosten, durch die zur Produktion dieser Ware, der Arbeitskraft, notwendige Arbeitszeit.

Was sind denn die Produktionskosten der Arbeitskraft?

Es sind die Kosten, die für den Unterhalt des Arbeiters als Arbeiter und für seine Ausbildung und Ausbildung als Arbeiter erforderlich sind.

Karl Marx, Lohnarbeit und Kapital

Lohnrausch

Arbeiter, die sich mehr nehmen, als der Chef zu zahlen zugesagt hat. Dies geschieht durch Arbeitszeit. Wenn sich ein Arbeitnehmer während der vereinbarten Zeit, in der er für die Arbeit für den Chef bezahlt wurde, konsequent Zeit für sich selbst nimmt, ist er lohnhungrig – das Gegenteil von Überlastung. Es ist wichtig zu beachten, dass sowohl der Arbeiter als auch der Chef particapants sind – Zwang ist manchmal beteiligt. Der Arbeiter ist opportunistisch oder faul (hektisch) oder sesshaft (überarbeitet); während der Chef entweder getäuscht oder tyrannisch ist.

Das Gedränge kann in allen möglichen Graden stattfinden: von einem Arbeiter, der einfach ein paar Minuten damit verbringt, mit Kollegen über Wochenendaktivitäten, Sportveranstaltungen oder Shows zu sprechen, bis zu jenen Arbeitern, die Stunden damit verbringen, Bücher zu lesen, mit Kollegen zu sprechen und sogar zu schlafen – auf die eine oder andere Weise die Zeit für persönliche Angelegenheiten nehmen, die der Arbeiter bereits zugestimmt hat zu arbeiten.

Natürlich ist dies kein Teil eines formellen Vertrags mit dem Chef, und nur ein liberaler Chef erlaubt es den Arbeitnehmern, sich frei an dieser Tätigkeit zu beteiligen, oft im Austausch dafür, wenn sie beispielsweise im Laufe der Zeit unbezahlt bleiben. Der Arbeiter beschäftigt sich mit Lohnarbeit, um den Chef davon zu überzeugen, dass er arbeitet, es wieder gut macht oder so gute Arbeit leistet, dass er nicht die zusätzlichen Stunden arbeiten muss, die andere tun. Wie bei jeder Hektik haben einige Arbeiter ein System etabliert, um dies zu tun.

Dies ist ein kritisches Konzept zu begreifen, weil es allgegenwärtig ist, yetworkers dies für sich selbst tun, und damit oft in Konflikt withother Arbeiter, die die Arbeit zu tun haben, dass der Hustler offon nachlässt. Die Hektik ist das Gesetz des Dschungels – der Hustler achtet auf seine eigenen Interessen, nicht auf irgendjemanden anderen.

Die Arbeit eines Kommunisten besteht also darin, ein Umfeld zu schaffen, das die Solidarität fördert, und das gemeinsame Bedürfnis aller Arbeiter zu zeigen, diese zusätzliche Zeit zu haben. Ein Kommunist muss helfen, eine Gewerkschaft aufzubauen, um die notwendigen Bedingungen zu schaffen, damit sich die Arbeiter nicht gegenseitig verletzen müssen, um die Zeit zu bekommen, die sie brauchen, und so die überarbeiteten Gewinngerechtigkeit in Leistungen. Wenn der Arbeitstag zu vernünftigen Stunden gewonnen werden kann und die Gewerkschaft stark wird, dann können die wenigen faulen Arbeiter, die noch hetzen, durch die Demokratie der Arbeiterselbstverwaltung behandelt werden.

Siehe auch: Lohn, Kapitalismus, Gewerkschaft, Ethik

Lohnarbeit

Lohnarbeit ist die Produktionsweise, in der der Arbeiter seine Arbeitsfähigkeit als Ware verkauft.

Die Vorbedingung für Lohnarbeit ist eine Klasse von Menschen, die keine andere Lebensweise haben, und eine Klasse von Menschen, die die Produktionsmittel als ihr Privateigentum besitzen. Der Kapitalist, der die Arbeitskraft kauft und zu ihrem Wert bezahlt, besitzt den Arbeitsprozeß und das Arbeitsprodukt und kann das Produkt verkaufen, um Profit zu machen. Die Arbeiterin hingegen ist ihrer eigenen Arbeit entfremdet.

Ihre Ware, die Arbeitskraft, tauschen die Arbeiter gegen die Ware des Kapitalisten, gegen Geld, und außerdem findet dieser Austausch in einem bestimmten Verhältnis statt. So viel Geld für so lange eine Verwendung von Arbeitskraft. Für 12 Stunden Weben zwei Schilling. Und diese beiden Schilling, repräsentieren sie nicht alle anderen Waren, die ich für zwei Schilling kaufen kann? Der Arbeiter hat also in Wirklichkeit seine Ware, die Arbeitskraft, gegen Waren aller Art eingetauscht, und zwar in einem bestimmten Verhältnis. Indem der Kapitalist ihm zwei Schilling gab, hat er ihm so viel Fleisch, so viel Kleidung, so viel Holz, Licht usw. gegeben. im Austausch für die Arbeit seines Tages. Die beiden Schilling drücken also das Verhältnis aus, worin Arbeitskraft gegen andere Waren ausgetauscht wird, den Tauschwert der Arbeitskraft….

Aber die Umsetzung der Arbeitskraft in die Tat – d.h. die Arbeit – ist der aktive Ausdruck des eigenen Lebens des Arbeiters. Und diese Lebenstätigkeit verkauft er an eine andere Person, um die notwendigen Mittel zum Leben zu sichern. Seine Lebenstätigkeit ist daher nur ein Mittel zur Sicherung seiner eigenen Existenz. Er arbeitet, damit er am Leben bleibt. Er betrachtet die Arbeit selbst nicht als Teil seines Lebens; es ist vielmehr ein Opfer seines Lebens. Es ist eine Ware, die er an einen anderen versteigert hat. Das Produkt seiner Tätigkeit ist daher nicht das Ziel seiner Tätigkeit. Was er für sich selbst produziert, ist nicht die Seide, die er webt, nicht das Gold, das er den Bergbauschacht zieht, nicht der Palast, den er baut. Was er für sich selbst produziert, sind Löhne ; und die Seide, das Gold und der Palast sind für ihn in eine bestimmte Menge lebensnotwendiger Dinge aufgelöst, vielleicht in eine Baumwolljacke, in Kupfermünzen und in eine Kellerwohnung. Und der Arbeiter, der 12 Stunden lang webt, spinnt, bohrt, dreht, baut, schaufelt, bricht Stein, trägt Hods und so weiter – wird dieses 12-stündige Weben, Spinnen, Bohren, Drehen, Bauen, Schaufeln, Steinbrechen von ihm als Manifestation des Lebens, als Leben angesehen? Ganz im Gegenteil. Das Leben für ihn beginnt dort, wo diese Aktivität aufhört, am Tisch, in der Taverne, im Bett. Die 12 Stunden Arbeit dagegen haben für ihn keine Bedeutung als Weben, Spinnen, Bohren usw., sondern nur als Verdienst, der es ihm ermöglicht, sich an einen Tisch zu setzen, in der Taverne Platz zu nehmen und sich in ein Bett zu legen. Wenn der Gegenstand der Seidenraupe in der Spinnerei ihre Existenz als Raupe verlängern würde, wäre sie ein vollkommenes Beispiel für einen Lohnarbeiter.

Der freie Arbeiter dagegen verkauft sich selbst, und zwar durch Bruchteile. Er versteigert acht, 10, 12, 15 Stunden seines Lebens, einen Tag wie den anderen, an den Meistbietenden, an den Besitzer von Rohstoffen, Werkzeugen und Lebensmitteln, d.h. an den Kapitalisten. Der Arbeiter gehört weder einem Eigentümer noch dem Boden, sondern acht, 10, 12, 15 Stunden seines täglichen Lebens gehören dem, der sie kauft. Der Arbeiter verlässt den Kapitalisten, an den er sich verkauft hat, so oft er will, und der Kapitalist entlässt ihn, so oft er es für richtig hält, sobald er keinen oder nicht den erforderlichen Nutzen mehr aus ihm herausbekommt. Aber der Arbeiter, dessen einzige Einnahmequelle der Verkauf seiner Arbeitskraft ist, kann die ganze Käuferklasse, d.h. die Kapitalistenklasse, nicht verlassen, wenn er nicht seine eigene Existenz aufgibt. Er gehört nicht diesem oder jenem Kapitalisten an, sondern der Kapitalistenklasse ; und es liegt an ihm, seinen Mann zu finden, d.h. in dieser Kapitalistenklasse einen Käufer zu finden.

Karl Marx
Lohnarbeit und Kapital

Im Kapital behandelt Marx die Stückarbeit, worin der Arbeiter nicht durch Arbeitszeit, sondern durch Produktquantität bezahlt wird, als eine von der Lohnarbeit nicht wesentlich verschiedene Form der Lohnarbeit. Diese Form der Bezahlung ist einfach ein Mittel, den Arbeiter zu mehr Arbeit zu zwingen, aber was dem Arbeiter bezahlt wird, wird dennoch auf dem Arbeitsmarkt bestimmt durch die Produktionskosten einer Tagesarbeit, d.h. den historisch und gesellschaftlich bestimmten Lebensstandard der Arbeiterklasse.

Je entwickelter der Kapitalismus wird, desto üblicher ist es, dass die Arbeiter gezwungen sind, ihr Produkt zum Beispiel durch Vertragsarbeit zu verkaufen. Wie die Stückarbeit ist auch die Vertragsarbeit ein Instrument, das die Kapitalisten zu Zwecken der Arbeitsdisziplin einsetzen, aber der Unterschied zwischen dem Los des Vertragsarbeiters und dem des Lohnarbeiters ist nicht fundamental. Ohne Produktionsmittel ist der Vertragsarbeiter gezwungen, sein Produkt zu einem Preis zu verkaufen, der es ihm ermöglicht zu leben – mit anderen Worten, er verdient den laufenden Lohnsatz.

Krieg

Die organisierte Praxis der Täuschung in großem Maßstab (normalerweise zwischen Gesellschaften) in ihrer extremsten Form: Gewalt.

Weiterführende Literatur: UdSSR und Krieg, von Trotzki, Kriegskunst, Sun Tzu; Über den Krieg, General Carl von Clausewitz

Kriegskommunismus

Das Wirtschaftssystem der RSFSR, das als Ergebnis der Wunden, die der verheerende Bürgerkrieg in die Wirtschaft geschlagen hat, erlassen wurde, umso kraftvoller durch die wirtschaftlichen Taters, die nach der Niederlage Russlands im Ersten Weltkrieg geerbt wurden.

Eine Hauptfunktion des Kriegskommunismus war die Beschaffung von Getreide von der Bauernschaft, um die hungernde städtische Bevölkerung zu ernähren. Die landwirtschaftliche Produktion in Russland ging seit Beginn des Ersten Weltkriegs zurück, und diejenigen, die Nahrung hatten, horteten sie. Während des Bürgerkriegs wurden wichtige landwirtschaftliche Regionen von den weißen Armeen besetzt, was das Ernährungsproblem weiter verschärfte.

Gleichzeitig widmete sich die russische Industrie ganz der Verteidigung des Landes; Die städtischen Arbeiter bauten wenig, was die Bauernschaft gebrauchen konnte. Infolgedessen weigerten sich viele Bauern, ihre Produkte an die Städte zu verkaufen. Die Konfiszierung von Getreide für die städtischen Arbeiter verursachte Unzufriedenheit unter vielen Bauern, die es ablehnten, Getreide wegnehmen zu lassen, wenn nichts dafür gegeben werden konnte.

Nach dem Ende des Bürgerkriegs wurde eine neue Wirtschaftspolitik verabschiedet, um die Beziehungen zwischen den städtischen Arbeitern und der Bauernschaft wiederherzustellen.