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Die Bedeutung der Worte zu verstehen, die wir während des Gongyo rezitieren, kann natürlich dazu beitragen, unser Vertrauen und unsere Wertschätzung für unsere grundlegende buddhistische Praxis zu stärken. Aber wie SGI-Präsident Ikeda einmal sagte: „Wenn Sie verstehen und dennoch nicht üben, bringt Sie das nicht weiter. Darüber hinaus können Sie die tiefe Bedeutung des Gesetzes nicht allein durch Vernunft verstehen“ (Die Weisheit zur Schaffung von Glück und Frieden, Teil 1, S. 70-71).

So wie Vögel die Sprache der Vögel verstehen und diejenigen, die dieselbe Sprache sprechen, sich gegenseitig verstehen, könnte man sagen, dass wir durch das Rezitieren von Gongyo mit unserer eigenen Buddha-Natur sprechen, indem wir die Sprache der Buddhas sprechen.

Jeden Tag Gongyo zu rezitieren und Nam-myoho-renge-kyo zu singen, ist eine großartige Zeremonie, bei der der Mikrokosmos unseres Lebens mit dem Makrokosmos des Universums harmoniert.

Nichiren Daishonin versichert uns, dass Verständnis keine Voraussetzung ist, um große Vorteile aus unserer buddhistischen Praxis zu ziehen. Er sagt: „Ein Baby kennt den Unterschied zwischen Wasser und Feuer nicht und kann Medizin nicht von Gift unterscheiden. Aber wenn das Baby Milch saugt, wird sein Leben genährt und aufrechterhalten . . . wenn man auch nur ein Zeichen oder eine Phrase des Lotus-Sutra hört, kann man nicht umhin, Buddhaschaft zu erlangen“ („Brief an Horen“, Die Schriften von Nichiren Daishonin, Bd. 1, S. 513).

Jeden Tag Gongyo zu rezitieren und Nam-myoho-renge-kyo zu singen, ist
eine großartige Zeremonie, in der der Mikrokosmos unseres Lebens mit dem Makrokosmos des Universums harmoniert. Indem wir uns morgens und abends an dieser Zeremonie beteiligen, bringen wir die Kraft hervor, unser Leben auf das größte Glück auszurichten (siehe Meine lieben Freunde in Amerika, dritte Ausgabe, S. 48).

Verständnis hilft, unseren Glauben zu vertiefen

Während Verständnis nicht erforderlich ist, um von der buddhistischen Praxis zu profitieren, kann das buddhistische Studium, das das Erlernen des Lotus-Sutra vom Standpunkt von Nichirens Lehren aus beinhaltet, unseren Glauben und unser Engagement für unsere buddhistische Praxis vertiefen.

Der Daishonin fand die Essenz von Shakyamuni Buddhas Lehre im Lotus-Sutra, das offenbart, dass alle Menschen inhärent Buddhaschaft oder Erleuchtung besitzen, den höchsten Lebenszustand. Er entwickelte die primäre Praxis des Chantens von Nam-myoho-renge-kyo — der Titel und die Essenz des Sutras und der Name des universellen Gesetzes des Lebens — als eine Möglichkeit für gewöhnliche Menschen, ihre Buddhaschaft hervorzubringen.

Das Singen von Nam-myoho-renge-kyo wurde mit dem Hauptgang einer Mahlzeit verglichen und das Rezitieren des Sutra mit dem Würzen. Indem wir beides in Form von Gongyo praktizieren, schöpfen wir maximale Freude aus unserer buddhistischen Praxis und unserem Leben.

Obwohl Nichiren nie ein bestimmtes Format für Gongyo festgelegt hatte, empfahl er einigen seiner Schüler, als unterstützende Praxis Teile von zwei Lotus-Sutra-Kapiteln zu rezitieren – „Zweckmäßige Mittel“ (2. Kapitel) und „Lebensspanne“ (16. Kapitel) (siehe Kapitel „Zweckmäßige Mittel“ und „Lebensspanne“, WND-1, S. 71).

Shakyamuni lehrt in „zweckmäßigen Mitteln“, dass alle Menschen die Weisheit Buddhas besitzen, die über alle Maßen hinausgeht und die Quelle der Erleuchtung für alle Lebewesen ist. Indem wir dieses Kapitel rezitieren, bekräftigen wir, dass wir grenzenlose Weisheit besitzen, um Leiden zu lösen und unser Leben in die Richtung zu bewegen, die wir uns wünschen.

In „Lebensspanne“ offenbart Shakyamuni, dass alles Leben ewig mit der Buddha-Natur ausgestattet ist. Anstatt diese Buddha-Weisheit außerhalb von uns zu suchen, können wir sie von innen her herbeirufen. Wenn wir dieses Kapitel rezitieren, erklären wir, dass unsere wahre Identität die eines Buddha ist.

Am Ende von Gongyo sagen wir: „Mai ji sa ze nen. Ich bin ryo shujo. Toku nyu mu-jo do. Soku joju busshin.“ Dies wird übersetzt als: „Zu jeder Zeit denke ich mir: Wie kann ich Lebewesen dazu bringen, in den unübertroffenen Weg einzutreten und schnell den Körper eines Buddha zu erwerben?“ (Das Lotus-Sutra und seine öffnenden und schließenden Sutras, S. 273). Dies drückt das ewige Gelübde Buddhas aus, allen Menschen zu helfen, unerschütterliches Glück in ihrem Leben zu etablieren. Daher bekräftigen wir jedes Mal, wenn wir Gongyo machen, unser Gelübde als Buddhas, diesen Wunsch zu verwirklichen.

In Bezug auf Zweck und Nutzen von Gongyo erklärt Präsident Ikeda:

Wir müssen nicht an einen weit entfernten Ort gehen, um Buddhaschaft zu erlangen. Wir müssen nicht jemand Besonderes werden. Wir können dynamisch mit dem Universum kommunizieren, wie und wo wir sind, und die Brillanz unseres eigenen angeborenen „wahren Aspekts“ vollständig offenbaren — das heißt, unser wahres Selbst als eine Einheit von Nam-myoho-renge-kyo. Das ist der Zweck von Gongyo und das Reich des Glaubens. Wir können die Weisheit, den Mut und das Mitgefühl des mystischen Gesetzes aus uns herausbringen. Wir haben also absolut nichts zu befürchten. (Die Weisheit zur Schaffung von Glück und Frieden, Teil 1, pp. 54-55)

Wenn wir das Sutra rezitieren, Nam-myoho-renge-kyo singen und Maßnahmen ergreifen, um den Buddhismus zu verbreiten, üben wir dieselbe Praxis aus wie Nichiren. Auf diese Weise vereinen wir unser Leben mit dem großen Gelübde Buddhas für das Glück der ganzen Menschheit. Wir bringen Wertschätzung und große Lebenskraft hervor, um Widrigkeiten und Zweifel zu überwinden, und wir genießen grenzenlose Vorteile. GEWICHT