Dendera Lightbulb

under Hathor-templet ved Dendera er der inskriptioner, der viser et pærelignende objekt, som nogle har antydet minder om et “Crookes-rør” (en tidlig pære). Inde i “pærerne” danner en slange en bølget linje fra en lotusblomst (pærens stikkontakt). En” ledning ” fører til en lille kasse, hvor luftguden knæler. Ved siden af pæren står en toarmet djed-søjle, der er forbundet med slangen, og en bavian med to knive.

i “Sfinksens øjne” foreslog Erich Von Daniken, at slangen repræsenterede filamentet, djed-søjlen var en isolator, og røret var faktisk en gammel elektrisk pære. Bavianen var tilsyneladende en advarsel om, at enheden kunne være farlig, hvis den ikke blev brugt korrekt.

krypterne anses generelt for at være lagerrum, og kun få er dekoreret. I den sydlige ende af templet er der fem underjordiske Krypter. De blev anset for at huse de mest værdifulde af tempelstatuerne og genstande, herunder “ba” af Hathor, der blev brugt under rituelle processioner på nytår. En guldstatuette af Hathor sad i en stor kiosk dannet af fire guldstolper, en guldbase og tag.

fint Linned hang fra Kobberskinner mellem stolperne, så gudinden forblev skjult. I henhold til teksterne skrevet på væggene ved vi, at kiosken bestod af en guldbase, der blev overvundet af et guldtag understøttet af fire guldstolper, dækket på alle fire sider af linnedgardiner hængt af kobberstænger. De mærkelige inskriptioner er i den østligste af de små kamre.

templet er bygget af sandsten, men en stor blok kalksten var blevet installeret i væggen som overflade til udskæringen. Dette indikerer, at arkitekterne gjorde en vis indsats for at tillade produktion af udskæring af fin kvalitet, hvilket indikerer, at scenerne var af rituel eller religiøs betydning.

vi kender ikke den nøjagtige oprindelse af Djed-søjlen, men dens hieroglyfiske betydning (“varig” eller “stabilitet” og undertiden “søjle”) er ikke i tvivl. Der er ingen tilsyneladende forbindelse mellem begrebet “varig” og isoleringsprocessen, men selvom der var, er det min forståelse, at Djed ikke ville fungere som isolator. I en pære isolerer glaspæren selv glødetråden, og der kræves ingen ekstra komponent.

“kablet” er beskrevet i teksten ved siden af skildringen som en symbolsk solpram, der bevæger sig over himlen (i en form, der på ingen måde er unik for disse udskæringer). Det ser ud til at være lidt af en strækning at beskrive dette som et kabel, selvom jeg formoder, at du kunne argumentere for, at solens bevægelse afspejlede bevægelsen af elektricitet. Imidlertid er” kablet “knyttet til det, som fortalere beskriver som en” stikkontakt”, men er faktisk en lotusblomst. Denne blomst vises i denne form over hele Egypten og er altid en lotusblomst. Desuden bekræfter teksten ved siden af skildringen, at det er en lotusblomst.

Sylvie Caulville arbejdede meget på inskriptionerne i templet. Hun foreslog, at i udskæringerne er Hor-sema-taky (eller Harsomptus “Horus de to landes enhed”) afbildet som en slange, en falk og som et barn (Ihy søn af Hathor og Horus af Behedet). Ifølge en myte, Ihy sprang ud af en lotusblomst, der blomstrede i den vandige afgrund af nonne ved daggry i begyndelsen af hvert år. Det antydes derfor af nogle, at “lyspærerne” faktisk er lotusblomstpærer, der mytologisk føder guden. Et andet panel viser pæren, der åbner sig i en lotusblomst, og slangen står oprejst i midten som en repræsentation af guden Ihy. På den sydlige mur af det sidste rum kommer en falk, der går forud for en slange, ud af en lotusblomst i en båd.

Francois Daumas foreslog, at den hellige procession, der blev afholdt på tærsklen til den første dag i det nye år, begyndte i disse værelser. Således repræsenterede inskriptionerne myten, der blev fejret. Selvfølgelig har myterne intet at sige om pærer, og der er ingen beviser for at underbygge deres brug fra egyptiske rester eller tekst. Dette er ret fordømmende, da bygningen af enorme stenmonumenter krævede vedligeholdelse af detaljerede og grundige konti, men der er ingen registrering af elektriske enheder eller bevægelse af råmaterialer for at skabe dem.

nogle er stadig uvillige til helt at opgive ideen om Dendera-pæren. I stedet for at hævde, at egypterne brugte pærer under normale forhold, foreslår de, at præsterne udførte et ritual, der skabte en lille mængde lys under nytårsfesten. Tilhængere hævder, at reliefferne beskriver en tretrinsproces; først understøttes “pæren” af en knælende figur, der får tre “bølger” til at stamme fra slangen, derefter understøttes “pæren” af en Djed-søjle, der får fire “bølger” til at stamme fra slangen, til sidst placeres “pæren” mod en lodret Djed-søjle, der får fem “bølger” til at stamme fra slangens krop. Bølgerne menes at være tegn på, at en vibrerende proces øges i frekvens, når scenerne skrider frem.

dette er bestemt en mere kreativ teori, der pænt undgår manglen på understøttende beviser ved at hævde, at ceremonien var rituel og hemmelig. Problemet er fortsat, at alle elementerne vides at have specifikke betydninger fra adskillige andre kilder, og teksten bekræfter disse betydninger. Det er dog stadig muligt, at præsterne kodede en dybere betydning i teksten og billederne.