druidernes hellige træer og de hedenske stammer i det gamle Europa

træer har altid været en integreret del af menneskets eksistens. Så dybt indlejret er dette forhold mellem menneskehed og Træer, at de findes i hjertet af mange religioner og “åndelige” mysterier som kilder til visdom og strukturer til forståelse. Det kosmiske træ står i centrum af verden (Yggdrasill), som det understøtter og plejer. Alle de store og betydningsfulde Lejligheder i vores liv sker gennem træets medium. Vi er født af det, det føder og beskytter os, giver os Visdom, og vi ofrer det.

få folk holdt træer i så høj grad som kelterne og deres druider. Jeg kan også tilføje, at jeg betragter thrakernes (mine forfædres) tro på at have været meget tæt på de kontinentale Kelter i perioden med stor læring og druidernes højhus. Dette var ikke en blind og primitiv tilbedelse, men en ægte ærbødighed baseret på en forståelse af træernes betydning for den materielle og åndelige menneskelige eksistens. Beviset for det tætte forhold mellem keltiske folk og træer er tydeligt i landskabet, med skovområder, der er blevet omhyggeligt forvaltet i op til tre tusind år og omfattende netværk af hegn. Visse træer – el, æble, aske, birkelm, hagtorn, Hassel, fyr, eg, røn, torn, pil og barlind-nævnes vedvarende i keltisk tradition.

faktisk var så vigtige træer for keltiske folk, at der var love til at beskytte dem og styre, hvordan de kunne bruges. I Irland blev de opdelt i fire klasser: “træets adelige”, “almindelige af træet”, “nedre opdeling af træet” og “træets buske”. Misbrug af træ og levende træ blev straffet med bøder i henhold til klassen af det involverede træ. Mange af metoderne til skovforvaltning, der stadig er i brug i dag (skønt meget i tilbagegang) blev brugt af forfædres Kelter for at sikre, at deres dyrebare ressource blev fornyet. Pollarding, coppicing, plantning, dræning, afdækning og så videre sammen med foder (af mennesker og dyr) blev alle brugt til god fordel. Kvaliteterne ved forskellige tømmer var velkendte, og der var endda træarbejdere, der specialiserede sig i at arbejde med et enkelt træ. Alligevel Skjulte denne verdslige brug af skov aldrig det følelsesmæssige og åndelige forhold, som forfædres Kelter havde med træer, der omringede dem.

selvom de fleste mennesker ikke længere bevidst anerkender dette bånd, eksisterer det stadig, og der er tidspunkter, hvor det gør sig kendt. Den store Storm, der rev over det sydlige England i oktober 1987, rykkede 15 millioner træer op på få korte timer. Dette blev antaget at være vrede fra de gamle angelsaksiske guder, for det engelske folk forsømte og opgav den gamle tro og accepterede en fremmed religion, der ikke engang var fjernkompatibel for de europæiske folk. Den samme politiserede tro gennemvædet med millioner af uskyldige menneskers blod til fordel for en lille gruppe “Guds udvalgte folk”, der kalder sig “eliten”. Vinden gjorde store skader på huse og andre menneskelige konstruktioner , og der var endda et tab af menneskeliv, men det var ødelæggelsen af et stort antal træer, der efterlod mange mennesker i en tilstand af chok. Selv nu er landskabet så ændret, at det kan være desorienterende.

mytologisk troede Kelterne, at vi stammede fra træer og sprang som frugt fra grenene. Selv J. R. R. Tolkien skrev og portrætterede denne ide med Ents i Ringenes Herre og hans andre bøger. Tjener som en allegori eller som en metafor, var det tydeligt, hvad han forsøgte at formidle til læseren. Især troede Kelterne, at vi stammede fra den store eg. Hvor udbredt eller absolut en skabelsesmyte dette var, er usikkert, men et helligt træ, der betragtes som et ‘Livets træ’, skulle findes i hjertet af mange keltiske stammer. Der er ingen tvivl om, at kelterne havde en ækvivalent med den meget vigtige skandinaviske og germanske opfattelse af ‘verdens træet’ – Yggdrasill. Træets betydning for kelterne er godt bekræftet i klassiske og keltiske kilder, og det er sandsynligt, at et træ stod i centrum for den hellige kosmologi på samme måde som det stod i centrum for stammelivet.

træets centrale rolle i menneskelivet findes også i populær evolutionær terminologi – i udtrykket, at vi ‘vi kom fra træerne’. Vores tidligste forfædre boede i skovene og op i de beskyttende grene væk fra større rovdyr. Der blev de forsynet med husly og mad, plejet, tilladt muligheden for at blive opmærksom på universet. Selv da vi blev skabninger på sletterne, vandrede vi aldrig langt fra de træer, som vores udvikling har været så tæt sammenflettet med. Ja, indtil meget nyere tid, træer har fortsat være en vigtig kilde til materialer og mad, og også en vigtig kilde til forståelse.

selv i dag er vi stærkt afhængige af træer, selvom de som med meget andet er blevet commodified – knust og revet fra jorden hurtigere, end de erstattes. forarbejdet gennem fabrikker uden hensyntagen til de egenskaber, der ligger i træet, efter at træet er fældet, reduceret til en form (flis eller støv), der kræver giftige kemikalier for at binde dem og varer en brøkdel af tiden for godt krydret træ. De bruges uden respekt for deres ånd og uden at indse, at de er langt vigtigere for menneskeheden i live, så er de døde. Hvad bruger et tag over vores hoveder og en daglig avis (bortset fra at bruge dem til at tænde din ild i de hårde vinternætter), hvis jorden er blevet vasket væk, regnen er stoppet med at falde, og luften er dårlig med kulsyre?

betydningen af de forfædres kelter og druider var enorm, men lad ikke ikke begrænse dette til individuelle træer, signifikant som hver enkelt og hver art helt sikkert er. Skov og den dybe skov, stammerne og nationerne af træer, som menneskeheden deler landet med, har også informeret kelternes metafysiske, hvilket giver en model, hvormed man bedre kan forstå verden og den menneskelige oplevelse i den. Dette er tydeligt i keltisk kunst. Det første genkendelige udseende af træmotivet i oplyste manuskripter er sent, engang i midten af det otte århundrede e.kr. Alligevel ser det ud til at være fuldt dannet, som om det længe havde været i det kollektive sind. Det kan også være, at det havde vist sig meget tidligere, men i mere abstrakt form. Eller at træer, ligesom keltiske guddomme, slet ikke blev afbildet, før indflydelsen fra den klassiske verden begyndte at ændre kunstneriske forestillinger. Uanset hvad der var tilfældet, var det først i den tidlige kristne periode, at former, der er mere naturalistiske, begyndte at dukke op i dekorativt arbejde. Desuden er de repræsentationer, der vises, ikke af noget bestemt træ, træets symbolske kvalitet er så stærk, at den ikke kan bindes til nogen bestemt art. Faktisk ligner træformen, der vises i denne periode, mistelten i sin struktur langt mere, end den ligner i anden type flora.

dette er usandsynligt, at det er tilfældigt. Mistelten siges at være hellig for kelterne, især den, der voksede fra egetræet. En sjælden forekomst, da mistelten meget foretrækker de” sødere ” skove af æble, lime og pære. Plinius beskrivelse af hvidklædte druider, der bruger gyldne segl til at skære mistelten fra et egetræ, betragtes som fantasifulde, skønt dette har meget at gøre med tvivlsomme oversættelser af hans tekst, som det gør med faktisk Druidisk praksis. Der kan være mere end et element af sandhed i det, han skrev, fordi vi kender til den ærbødighed, som planten blev behandlet med. De mange forked grene af planten, og den hvide frugt, der indeholder klæbrig væske, er klart mandlige symboler, sømmer det hellige træ, som var gemalinde til gudinden. Dette udgør kun en lille del af det enormt komplekse net af symbolik, der er vævet af træets tilstedeværelse og skovens liv. Formen af et træ præsenterer sig let for kontemplation af selvet og vores forhold til resten af verden. Rødder dybt i jorden taler om fortiden, der plejer os og om det miljø, vi lever i. Miljøet er komplekst og stort. Vi kan hver især yde vores eget bidrag, vi kan hver især lægge noget tilbage, ligesom træet hvert år gør, når det kaster sine blade og dets frugt eller frø. Hvis jord, miljø og rødder er sunde, vil træet blive godt plejet og vokse sandt. Stammen er sjælen, selvet, det store center, som skal stå standhaftigt i verden. Ind i dette fodres de næringsstoffer, der kommer fra jorden. Men det er kun en del af historien, for stammen lægger ud grene, der spredes mod himlen og solen. Der er også næring, men af en lettere form. Det land, hvor træet vokser, og det vand, der nærer det, repræsenterer den materielle verden, mens himlen og solen er sindets og åndens verdener. Næring fra materialet strømmer gennem stammen for at bygge grene og blade,og næring strømmer fra Ånden for at opbygge stærke rødder i moder Jord. Dette er en ekstremt vigtig lektion. Druider mente, at menneskehedens materielle velfærd, faktisk af alt liv og menneskehedens åndelige velfærd, er af lige stor betydning. Vi er mødested for materie og ånd og ånd og bør som sådan ikke benægte hverken.

træets grene er det middel, hvormed det berører resten af verden, vokser stadig udad, danner bly og dør tilbage med årstiderne, frugter og giver verden det, der er dannet ved mødet mellem materie og ånd. Skovens baldakin danner et stort netværk (ligesom rødderne), der forbinder individet med samfundet, med stammen. Da vi kender ensomme træer, trives flertallet i andres selskab, for det er i selskab, at individet finder styrke og identitet. At træerne gør alt dette i et langsomt tempo er også en god lektion for os alle. Vi kan naturligvis ikke håbe på at efterligne de store barlind, men vi kan lære at bremse. Mange mennesker lever hektiske liv (inklusive mig selv. Jeg er ikke perfekt, og jeg foregiver ikke at være det, men jeg arbejder meget hen imod en mere “enkel” livsstil) for at støtte en række ting, de faktisk ikke har brug for (eller har tid til), når andre nægtes nødvendighederne i et værdigt liv. Vi kan dog ved eksempel lære, hvad der er vigtigt i vores liv, og hvad der forhindrer os i at finde vores sande formål i livet, og hvad vi virkelig ønsker. Sådan flyder du med verdens årstider for at være enklere og åndeligt rigere.

skoven er også et rigt symbol, der er meget værd at overveje. Meget af den Athuriske myte og mellemjordens søgen og eventyr finder sted i skoven, der er befolket med al natur af ånder og væsener (disse scener i Hobbit, i Mirktræskoven er et passende eksempel, og også når Gimli, Legolas og Aragorn strejfede rundt i Den Gamle Skov Fangorn). I disse dage med psykoanalyse kan vi blive fristet til at se skoven som en metafor for vores psyke. Det er dog langt mere komplekst end det. Meget moderne teori om vores indre liv ser ud til at være baseret på ideen om, at vi går i frygt for de mørke dybder i os. Det er endnu en jødisk – kristen opfindelse for at få folk til at leve i konstant frygt for at udforske deres psyke og finde ud af, hvem de virkelig er, eller hvad de virkelig ønsker at blive. Vores forfædre frygtede imidlertid ikke skoven, ulve og bjørne var ikke en stor hindring. De respekterede det, og disse dyr var et helligt symbol, Både af naturens utæmmede kvaliteter og en repræsentation af kolde og barske dage og nætter om vinteren. De erkendte dens farer, men frygtede dem ikke eller så dem som noget, der skulle erobres. De levede af det og lærte af det.

skoven er derfor det store symbol på enhver hedensk mand eller kvinde. At finde vej ind i og selvom skoven, komme til at kende dens lysninger og lunde, dens kilder og blomster, de høje steder og skyggefulde dells, de sammenfiltrede billetter og mørke steder, lære stierne mellem disse ting, og vejen for alle, der bebor skoven, alt dette er hedenskabets livsrejse og betydning.

især Hedninger kan lære, hvad de kan om specifikke træarter, deres traditioner og plads i mytologi og de symbolske kvaliteter, der kan handle for at undervise i lektioner, der er relevante for nutidens verden. Det er på denne måde, at vi læser den naturlige verden, tegner åndelig inspiration og forståelse, mens vi tager os af dens materielle aspekter. Da jeg ikke har til hensigt at overforlænge denne artikel, og gå i detaljer om bestemte træer, Jeg vil således præsentere nogle korte eksempler på træer, der var hellige for Druid og andre indoeuropæiske kulturer.

birk

birkens hårdførhed – en af de få arter, der koloniserer landet, efter at isen trak sig tilbage – er ofte afvist af dets yndefulde udseende. Hvor der ikke er konkurrence fra andre arter, vil det danne omfattende skov. Træerne, der har en levetid, der kan sammenlignes med mennesker, er et fremragende levested for et rigt udvalg af fugleliv. Træet er ekstremt alsidigt. Det er stærkt nok til alle former for konstruktion, møbelfremstilling, hegn, porte og lignende. Barken kan bruges i garvning af læder, og er fibrøst nok til at gøre reb, hvor der ikke er bedre kilde til materiale. Det giver fremragende brændstof, hvor sprayen bruges til rygning af skinke og sild. En meget behagelig vin kan laves af birken. Det er også kendt som kilden til materialer til opførelse af besoms. Alene af disse grunde er det et værdifuldt træ, og dette afspejles i dets status i henhold til irsk lov, hvor dets allround brug for samfundet betød, at det blev klassificeret som en “almindelig træ”.

bortset fra sin funktionelle rolle blev Birken meget værdsat af keltiske folk, der elskede den for sit tidlige forårsgrønt og det dapplede gyldne sommerlys på sin skygge under varmt vejr. De betragtede dets kvaliteter som feminine, og mange steder er det stadig kendt som “Skovens Dame”.

det er også meget forbundet med kærlighed, hvilket måske er grunden til, at det også blev brugt til Maypoles på de britiske øer og Skandinavien. Navnet på en af Arthurs tidlige ledsagere, Sengetøjkan betyde “birkhelt”. Denne tilknytning til kærlighed er passende, da sengetøjet fyldte den rolle, der senere blev besat af Lancelot. Som som træ, der knopper og kommer ind i bladet tidligt, er birken forbundet med de nye starter og årets første liv. Også den første af Ogham repræsenterer birken og bruges i dag som et symbol for en person, der begynder sin indvielse som bærer af viden, eller med andre ord, i vejen for den druide vej mod oplysning.

taks

selvom det nu er stærkt forbundet med kristne tilbedelsessteder, til kelter og andre indoeuropæiske stammer i forfædres tid, barlinden var muligvis den vigtigste af alle træerne. En hel gallisk stamme, Eburones, tog deres navn fra træet, og “barlind” er rodordet for et antal stednavne. Af de tre skove, der oftest blev brugt til fremstilling af tryllestave, barlind blev bestemt foretrukket frem for æble og eg. Muligvis træets levetid, dets tilbøjelighed til at blive hul, når det vokser, og det faktum, at kavernøse lunde kan dannes fra udvæksten af et træ, gjorde det enestående attraktivt for druider som et træ i hvis skygge læring og meditation kunne finde sted.

træets levetid er bestemt det, der har ført til, at det er forbundet med udødelighed og livets cyklus, død og genfødsel. Selve træet kan virke dødt, men begynder at vokse igen efter århundreder med dvaletilstand. At barlindtræer nu findes i kirkegårde har mere at gøre med det faktum, at kristne kirker og gravsteder blev placeret på tidligere hedenske steder end med nogen specifik Kristen forbindelse. Folkeeventyr af træerne bliver beskyttet for at give tømmer til langbuer og holde husdyr væk fra bærrene er stort set apokryfe. Britisk barlind er for eksempel ikke meget godt for langbuer, og mange kirker tillod kvæg og får at græsse gravpladser.

det er utroligt vanskeligt at bedømme alderen på individuelle barlindtræer, da træringbevis går tabt efter tre hundrede år, når træet begynder at blive hult. Barlind gennemgår også lange perioder med dvale, hvor der registreres ringe eller ingen vækst. Skøn skal foretages på baggrund af historiske beviser og nylige observationer. De mest konservative skøn gør de ældste træer kun to tusind år gamle, men de fleste eksperter er enige om, at nogle barlindtræer kan være mindst fem tusind år gamle – forud for selve den keltiske kultur med omkring halvandet tusind år. Træet er især værdsat for dets tæthed og hårdhed, såvel som den silkeagtige, bleg gyldne finish af splintræet og den mørke mahogni-lignende glans af kernetræet. Den ældste kendte trægenstand, der nogensinde er fundet i verden, er 250.000 år gammelt taksspyd. Træet blev og bruges til husholdningsvarer som buer og kopper. I Irland for eksempel, den Sa kurr IBR kurrachta (“ekspert i barlind arbejde”) var en særlig kategori af håndværk person.

eg

af alle træer er det eg, der er forbundet med Druiderne, populær fantasi. Måske er det af en god grund. Ordet” Druid ” delvist fra en forbindelse med egetræ, og nogle kilder hævder, at guden bil Kurt var, specifikt, et egetræ. det er yderst sandsynligt, at kelternes religion udviklede sig i og omkring egeskove, og at deres ærbødighed for eg var, delvis på grund af træets alsidighed. Ja, så vigtigt var eg for folket, at det er sjældent at finde en kristen katedral eller ældre sognekirke uden nogen skildring af eg, dens blade, eller agern.

egen er langlivet. Nogle gange når 600 år. I denne tid giver det et hjem for et stort antal insektarter, som igen tiltrækker mange fuglearter og små pattedyr. Træets skygge opmuntrer sådanne blomster som blåklokker, rævehandsker, primroser og forskellige andre planter. Agernene var vant til opfedning af svin, hvor deres kød var en hæfteklammer til forfædres Kelter. Træets træ har længe været brugt i bygningen, specielt til hovedstrukturen eller rammen af huse. Eg er også kendt for sin anvendelse i skibsbygning (især af vikingerne og deres langskibe) med høje og lige vækster bliver brugt til master af sejlskibe. Det skærer rigtig godt og kan bruges til dekorative paneler og dekorative arbejde. På grund af alt dette blev det betragtet som den ædleste af “træernes Adel”.

Hassel

disse dage hassel er bedst kendt for sine glødende gule katkins, universelt kendt som “lam haler”. Dens to andre store produkter-nødder og coppiced stænger – er mindre efterspurgte, selvom træerne stadig holdes, høstes og coppiced i stor skala. Stænger af hassel er blevet brugt i årtusinder. Træet kan let opdeles, og dets fibrøse kvalitet gør det muligt at vride og bøje uden at bremse. Det er derfor, det bruges til grov vævning og til fremstilling af hegn og vægpaneler til huse. Forked tryllestave er også meget begunstiget af spåmænd, især dem, der søger vand (dykkere). Vand spiller også en anden rolle i hasselnødens liv. Selve planten (normalt set som en coppiced busk) foretrækker at bo i nærheden af vand, som straks forbinder den med den anden verden og med F. Træet var helligt for digtere, der hentede inspiration fra deres evne til at gå mellem verdener, normalt på steder, hvor hasselnød voksede. På grund af dette var det forbudt at bruge træet til brande.

mere værdsat end træet, var træets frugter. Nødderne er små, søde og findes ofte i konfekture. Vi ved for arkæologiske beviser, at hasselnødderne var en ekstremt vigtig del af menneskets kost. De er også en hæfteklammer til egern, mus og fugle. Helt bortset fra at være en kilde til ernæring, men nødderne anses for at være en kilde til visdom, især esoterisk eller magisk visdom. Nødderne, der faldt i vandet i floder eller kilder og brønde, forårsagede bobler af inspiration eller blev spist af laks, som blev betragtet som skabninger med stor visdom. Visse laks var meget efterspurgte og findes i fortællinger om transformation eller almindelig folkemusik til store helte.

æble

mens de andre træer er af denne verden, er æblet meget af den anden verden. Isle of Avalon of Arthurian legende og tradition er også som Isle of Apples, hvor træets frugt er i stand til at helbrede alle dødelige sygdomme og i nogle tilfælde skænke udødelighed. Ligesom frugten af barlinden viser et æble, der skæres vandret, en femkantet stjerne. Mistelten, som kendt som “all heal”, vokser mest let på æbletræ.

den anden verden er naturligvis det sted, hvor alle sygdomme heles, men det er også en kilde til visdom, og æbletræet er tæt forbundet med både Morgan (en stor troldkvinde og leder af et søsterskab på ni) og Myrddin Vyllt (også kendt som Merlin guiden i populærkulturen). Tryllestave af æbletræ kan have været de sagnomspundne “sølvgrene”, der bar klokker og blev brugt som symboler på Druidisk autoritet. Myrddin taler om sin frugtplantage, der indeholder nitten æbletræer, og det kan tænkes, at disse repræsenterer nitten års Druidisk læring. Forgiftede æbler vises flere gange i historien om Myrddin. I en kultur, der betragtede opgaver som hellige, var forgiftning af mad dårlig nok. Da maden var en hellig mad, var forbrydelsen afskyelig.

i denne verden blev æbletræet værdsat som en mad, der kunne opbevares hele året, kogt på en række måder og omdannet til potent og lækkert alkoholholdigt bryg. Cider kunne også bruges til at producere eddike, populær som et desinfektionsmiddel, generel medicin og hårbalsam. Træet kunne bruges til at fremstille ting, skønt træet var meget mere værdsat for dets produkter og kun blev fældet, når træet ikke længere bar frugt. Når det brændes på åben ild, frigiver æbletræ en lækker duft, der minder om en sommer i vinterdybden.

afslutningsvis

druider (der inkluderer enhver herbalist, hedensk mand eller kvinde, ærlig nok til at gå på stien mod deres folks hedenske værdier og traditioner) arbejder med egenskaberne for individuelle træer og skov på en række måder. Træer producerer materialer, der heles, de er rige på kompleks symbolik, der kan bruges til at stimulere og guide meditation og andet arbejde med selvet eller samfundet. De er hele ånden på den druide måde, den hedenske måde, den Udomestiserede barbariske måde (uanset hvilket navn du vil bruge til at kalde dig selv) eller faktisk enhver anden måde, der er tæt forbundet med naturen og det animistiske livssyn. (både i det materielle såvel som i det åndelige plan). Men druider var altid klar over, at træer og skove er mere end blot symboler. De er levende væsener, der har givet os så meget uden ophør og uden tvivl. De har fodret os og klædt os, beskyttet os og forsynet os med alle manerer af ting. De har givet os liv. Druider mente, at de mindst fortjener til gengæld er vores respekt, vores påskønnelse og vores beskyttelse. Den hedenske, der ikke på en eller anden måde støtter genplantning (hold dig væk fra enhver grøn organisation derude, da de fleste af dem er svindlere eller værre… yurt-voldtægter!) ordninger eller arbejde for at beskytte truede skove, træer og små samfundslandsområder, omgivet af tæt skov, kan være lige så falske som enhver “Hvidkan – kristnet Neo-hedensk LARPER”, der maskerer og ripper folk rundt til hans eller hendes egen fordel. Pas på naturen og hold dig væk fra disse typer, så bliver livet bedre!

Tak fordi du læste!

glædelig og salig juletid og leve ærefuldt!

skrevet af

Borislav Vakinov