Erev Tisha b’ Av på Shabbat

normalt skal det sidste måltid spist før Tish ‘ b ‘Av fast være et ekstra måltid spist i ensomhed, da sorgen over Tish ‘A b’ Av begynder allerede dagen før. (Faktisk begynder sorgskikken allerede tre uger tidligere, og intensiveres derefter begyndende med Av-måneden og derefter videre med den uge, hvor Tish ‘A b’ Av falder.)

men når tærsklen til fasten er på sabbat, begrænser vi slet ikke vores sidste måltid. Shulchan Arukh (OC 552:10), efter gemara (Taanit 29b), bruger et interessant udtryk: “han kan sætte bordet ligesom ompast af Shlomo i hans Kongedømmes tid”.

henvisningen til Kong Shlomo er forståelig; Melakhims bog (jeg 5:2-3) beskriver den store overflod af Shlomos bord. Men hvad tilføjer udtrykket” i hans Kongedømmes tid”?

Rashi henviser os til en Talmudisk passage, der fortæller, at Shlomo faktisk blev afsat fra hans styre i en periode af dæmonens chef, Ashmedai. I denne periode, siger gemara, blev Shlomo reduceret til at tigge fra dør til dør, indtil Sanhedrin lærte om situationen og hjalp med at genoprette Shlomo til sin trone. (Gittin 68b.)

dette svar er dog stadig kun delvis. Bestemt ville vi ikke tro, at udtrykket at spise” som ompast af Shlomo ” ville henvise til den periode, hvor han var en fattig tigger! Hvad antydes derefter af den skrå henvisning til denne periode?

en mulig forståelse er givet af maharalens kommentar (Chidushei Aggadot på Gittin). Maharalen forklarer, at” aflejringen ” af Shlomo faktisk henviser til en drastisk sammenbrud af hans karakter. Shlomos karakter blev reduceret fra højden af adel og hellighed til dybden af opløsning, indtil han ikke var ædlere end en gadepindsvin.

i denne periode blev det kongelige husstands materielle forbrug ikke ændret, men forbrugets art var. I stedet for kongelig luksus blev kongens fornøjelser reduceret til bestial overbærenhed (som vi ser fra passagen i Gittin). Hans værdsættelse af kongelig pragt var ikke større end en fordærvet tigger.

dette giver os to komplementære måder at forstå legitimiteten af at spise “ligesom omlægningen af Shlomo på tidspunktet for hans Kongedømme”.

1. Vi kunne muligvis tro, at vi faktisk har lov til at spise et overdådigt måltid på sabbat eftermiddag for at undgå offentlig sorg på dette tidspunkt. Men ifølge mange meninger er vi stadig nødt til at foretage en vis grad af privat sorg, ligesom en almindelig sørger på sabbat overholder de begrænsninger, der er private. (Se Rema slutningen af OC 553.) Vi kunne tro, at vi måske spiser et stort måltid, men uden det almindelige kongelige leje, der er værd for Sabbatdronningen og den ledsagende ekstra sjæl. Indenfor begynder vi allerede at mærke brodden og nedbrydningen af templets ødelæggelse. Således fortæller gemara os, at vi kan spise ligesom ompastningen af Shlomo på tidspunktet for hans Kongedømme – på højden af hans karakter og hans evne til at værdsætte kongelig overdådighed.

2. Måske tværtimod fortæller gemara os, at vi faktisk kan forkæle os selv på tærsklen til Tish ‘A b’ Av, da det falder på sabbat, men vi skal være ekstra forsigtige med, at vores overbærenhed er af den forhøjede, kongelige karakter, der passer til den hellige Sabbatsdag. Hvis vores måltid kun er en sating af basale lyster som Shlomo, da han blev “afsat” fra kongedømmet – det vil sige ifølge Maharalen, da han mistede al sin kongelige bæring og højde – ville det være bedre at spise moderat i forventning om den forestående periode med national sorg.

nydelsen af Sabbat, når vi minder os selv om, at verden i sidste ende vil blive perfektioneret, og vores vigtigste opgave vil være at assimilere den guddommelige velgørenhed, erstatter faktisk sorgen over Tish ‘A b’ Av og tærsklen til Tish ‘A b’ Av. Men det er kun værd at gøre det, når denne nydelse er af det raffinerede og forhøjede niveau, som virkelig bringer os nær til frygt for G^D ‘ s venlighed og verdens ultimative fuldkommenhed.