Esoterismo

Evaluación | Biopsicología |Comparativa / Cognitiva / de Desarrollo / Lenguaje / Diferencias individuales / Personalidad / Filosofía / Social /
Métodos / Estadística / Artículos Clínicos / Educativos / Industriales / Profesionales / Psicología mundial /

Psicología Transpersonal: Integral * Esotérica * Meditación

Plantilla: Espiritualidad Portalesoterismo se refiere al conocimiento que es secreto o no se conoce en general. Es conocimiento adecuado solo para el avanzado, privilegiado o iniciado, o conocimiento de naturaleza «interna», en oposición al conocimiento exotérico, que es bien conocido o público. Se usa especialmente para describir puntos de vista místicos, ocultos y espirituales.

Históricamente, el «conocimiento esotérico» generalmente describía el conocimiento mantenido en secreto de los forasteros por ciertos grupos selectos, como los masones u órdenes mágicas, ya sea por razones de exclusividad o para protegerse contra los prejuicios. Más recientemente, a medida que las enseñanzas místicas y ocultas se han vuelto más accesibles al público (a través de grupos como la Sociedad Teosófica y la Hermandad Rosacruz), otro sentido de lo esotérico se ha vuelto más prominente: aquello que es complejo y difícil de comprender, excepto por los pocos que son más perceptivos o conscientes.

Etimología

Esotérico es un adjetivo originario de la Grecia Helénica bajo el dominio del Imperio Romano; proviene del griego esôterikos, de esôtero, la forma comparativa de esô: «dentro». Esotérico se refiere a todo lo que es interior y oculto. Su antónimo es exotérico, del griego eksôterikos, de eksôtero, la forma comparativa de eksô: «fuera». Platón, en su diálogo Alcibíades (aprox. 390 a. C.), utiliza la expresión ta esô que significa «las cosas interiores», y en su diálogo Absteto (aprox. 360 a. C.) usa ta eksô que significa «las cosas exteriores». La probable primera aparición del adjetivo griego esôterikos está en la obra de Luciano de Samosata «La Subasta de vidas», § 26 (también llamada «La Subasta de las Escuelas Filosóficas»), escrita alrededor del año 166.

El término esotérico apareció por primera vez en inglés en la Historia de la Filosofía de 1701 de Thomas Stanley, en su descripción de los «Auditores de Pitágoras».»Los pitagóricos estaban divididos en «exotéricos», que estaban bajo revisión, y» esotéricos», que habían funcionado lo suficientemente bien como para ser admitidos en el círculo» interno».

El esoterismo (a veces escrito esoterismo) como sustantivo apareció por primera vez en la obra de 1828 Histoire critique du gnosticisme et de ses influences del destacado martinista Jacques Matter (1791-1864). Más tarde, Eliphas Lévi, también martinista, ocultista y cabalista, hizo común el uso de los términos «esoterismo» y «ocultismo», y ambos términos finalmente se pusieron de moda a través de los escritos de Helena Petrovna Blavatsky y otras personalidades de la Sociedad Teosófica en el último cuarto del siglo XIX y principios del siglo XX. A través de estos autores, el término «esoterismo» adquiere un sentido de conocimiento y experiencia «internos»: conocimiento perteneciente al alma, al espíritu o a la psique.

Connotaciones

«Esoterismo» como selectivo

Un excelente ejemplo de una categoría históricamente altamente selectiva de enseñanza esotérica está dentro de la disciplina académica de la filosofía, (en particular, la filosofía de la mente), cuyos maestros mantienen la selectividad al limitar su alcance a colegios y universidades. Esta disciplina no se ha centrado completamente en el pensamiento esotérico, pero lo suficiente como para que el término «conocimiento filosófico» generalmente se pueda usar en lugar de «conocimiento esotérico» cuando se refiere al conocimiento perteneciente a los mismos aspectos «internos» enumerados anteriormente. El Oxford English Dictionary enumera como su primera definición de esotérico, «De doctrinas filosóficas», aunque los filósofos modernos generalmente evitan el término» esotérico » debido a sus asociaciones negativas con lo oculto, como se describe a continuación.

A finales del siglo XIX y principios del XX, la disciplina de la psicología se separó de la filosofía, una reacción que se alejó de la naturaleza «interna» de la filosofía hacia la naturaleza más empírica, práctica y exotérica de la ciencia y la medicina. Irónicamente, esto fue encabezado por Sigmund Freud y Carl Jung, quienes en privado mostraron gran interés en el ocultismo y el esoterismo, incluidos los fenómenos psíquicos, aunque sería difícil en la época de Darwin y Einstein parecer no científicos en sus vidas profesionales. A lo largo del siglo XX hasta la actualidad, ha habido varios subconjuntos de psicología que eran más esotéricos o espirituales que conductuales o científicos, como la terapia Gestalt, aunque estos subconjuntos generalmente evitaban el término «esoterismo» debido a su connotación negativa con autores de «lo oculto» y «Nueva Era» como Alice Bailey, quien escribió una serie de libros a principios del siglo XX titulados Psicología Esotérica. Muchas enseñanzas orientales esotéricas, o esoterismo oriental, también se conocen como filosofías orientales, aunque si son enseñadas, practicadas o reformuladas por occidentales, a menudo se consideran Nueva Era, un término acuñado por Bailey.

«Esoterismo «como secreto u» oculto »

Por otro lado, hay muchos ejemplos de la categoría altamente secreta de enseñanzas esotéricas, que generalmente se conocen como oculto (del latín para oculto). La categoría de «lo oculto» es amplia y abarca también muchas enseñanzas exotéricas, como la alquimia, particularmente si esas enseñanzas también pueden haber tenido un aspecto esotérico. Además, los esfuerzos de ciertas religiones para identificar y advertir contra las enseñanzas heréticas han añadido una connotación altamente peyorativa al » ocultismo «y, por extensión, al «esotérico».»Esto es tan frecuente que muchas fuentes no religiosas ahora consideran que «oculto» y «esotérico» significan exactamente lo mismo, y también ha llevado a que religiones como el Vudú, el Sufismo y la Wicca se agrupen junto con el Satanismo, los cultos, las Mazmorras y los Dragones, independientemente de cuán «ocultos» o «internos» puedan ser las preocupaciones de cualquiera de estos, o incluso si son religiones en absoluto (sino simplemente juegos que no intentan ser secretos). Históricamente, las formas» ocultas «(es decir, secretas y ocultas) de esoterismo (enseñanzas» internas») incluían la magia, la masonería y ciertas tradiciones monásticas y ascéticas. En las sociedades orientales, sin embargo, como el Tíbet, el conocimiento esotérico era más conocido y no era suprimido por los que estaban en el poder. También, hoy en día en las sociedades occidentales modernas, debido a la separación de la iglesia y el estado, la supresión de las enseñanzas «internas» generalmente ha disminuido, hasta el punto de que grupos anteriormente secretos como la Sociedad Teosófica y la Hermandad Rosacruz pueden enseñar libremente a cualquier persona, a menudo sin costo.

«Esoterismo» en el uso actual

En las sociedades occidentales de habla inglesa de hoy, el término «esoterismo» se usa comúnmente en el sentido de «lo oculto», aunque lleva menos connotaciones peyorativas. El término descriptivo «esotérico», en ligero contraste, ha llegado a significar cualquier conocimiento que es difícil de entender o recordar, como la física teórica, o que pertenece a las minucias de una disciplina en particular, como las estadísticas de béisbol «esotéricas». El término » esotérico «no necesariamente se refiere al» esoterismo «per se en el sentido de conocimiento, disciplinas o prácticas» internas», y por esta razón los» esoteristas » generalmente eligen referirse a sí mismos por un término más específico relacionado con su disciplina (como Gnóstico, Cabalista, Sufí, Místico, etc.).).

Algunas enseñanzas actuales eligen denominarse a sí mismas como formas de «esoterismo» debido a su enfoque en los aspectos «internos» de la experiencia (como la auto-transformación) o los significados «internos» de los textos religiosos (como el Cristianismo Esotérico y «el Trabajo» de G. I. Gurdjieff). Una variedad de tradiciones pasadas podrían clasificarse como formas de «esoterismo» debido a su enfoque «interno» similar, así como a su naturaleza «selectiva» y «secreta», por ejemplo, el martinismo, que fue (posiblemente) uno de los movimientos «ocultos» más influyentes desde la Ilustración.

Esotérico vs. Esoterismo

La palabra esotérica generalmente se refiere a lo que es conocido y aceptado por un número restringido de personas (contraste exotérico). La palabra esoterismo (o esoterismo) utilizada en un sentido general puede significar simplemente cualquier conocimiento que sea secreto o confidencial. Utilizado en su sentido más específico, se refiere al conocimiento de aquellos que afirman haber tenido experiencias sobrenaturales. Si bien estas experiencias no suelen ser validadas por experimentos científicos, la prueba científica no siempre es necesaria para la creencia. Las experiencias esotéricas tienden a ser altamente subjetivas y, por lo tanto, son difíciles de estudiar con el método científico. Existe cierto escepticismo sobre estas experiencias debido a esta falta de evidencia empírica y pruebas suficientes; sin embargo, entre los partidarios del esoterismo, la mayoría cree que la medición de este fenómeno simplemente excede las capacidades científicas actuales. El esoterismo es uno de los temas estudiados en la disciplina parapsicología.

Matices

El esoterismo se solapa en gran medida con el ocultismo, que simplemente significa «conocimiento oculto».»Sin embargo, en el siglo XX muchos esoteristas evitan el último término debido a connotaciones negativas asociadas con él (por ejemplo, la presunción de que involucra adoración al diablo o magia negra). Por la misma razón, muchos oponentes (predominantemente cristianos) del esoterismo prefieren el término «ocultismo».»

Existe también mucha superposición entre el esoterismo y el misticismo. Sin embargo, muchas tradiciones místicas no intentan introducir conocimiento espiritual adicional, sino que buscan enfocar la atención u oraciones del creyente más fuertemente en el objeto de la devoción. Así, el monje Trapense Thomas Merton puede ser un místico, pero probablemente no es esotérico.

El movimiento de la Nueva Era tiene muchos vínculos con varias tradiciones esotéricas. Sin embargo, muchos esoteristas rechazan la etiqueta de «Nueva Era». A menudo rechazan elementos del movimiento de la Nueva Era como mercantilismo y/o ingenuidad con los que no desean estar asociados. Otra dificultad es la de describir como «nuevas» tradiciones esotéricas que pueden tener cientos o incluso miles de años de antigüedad. Por otro lado, las «tradiciones» que en realidad son bastante nuevas a menudo se visten de una historia ficticia y se hacen pasar por antiguas en el esoterismo comercializado; se necesita un poco de discernimiento para ver a través de tales técnicas de marketing.

» Teosofía «significa» sabiduría divina «y una vez, en los escritos de Jacob Boehme, por ejemplo, significaba algo similar a «esoterismo».»Hoy, sin embargo, ha llegado a referirse a la Sociedad Teosófica fundada por H. P. Blavatsky, y a otros movimientos en esta tradición.

Finalmente, culturalmente hablando, muchos seguidores del satanismo probablemente pertenecen a la categoría general del esoterismo. Sin embargo, estos son rechazados por prácticamente todos los demás, y para el caso, sus relaciones entre sí también han sido tensas. El esoterismo tiene lazos mucho más profundos-tanto históricamente como en la actualidad – con el cristianismo, aunque los grupos cristianos conservadores pueden sentirse incómodos con las formas que este Cristianismo ha tomado.

Alcance

Muchos movimientos religiosos en varias partes del mundo afirman poseer una interpretación más alta, más verdadera o mejor de la religión más amplia de la que forman parte. Si son correctas es inevitablemente una cuestión de controversia. Con frecuencia, las afirmaciones de un grupo esotérico pueden ser rechazadas por la cultura religiosa más amplia, o por otros grupos esotéricos que hacen sus propias afirmaciones rivales.

Mientras que el esoterismo tiende a centrarse en la iluminación personal y la práctica espiritual interna, la religión organizada o el exoterismo tiende a centrarse en la práctica espiritual y ritual externos y en las leyes que gobiernan la sociedad. Sin embargo, el esoterismo también involucra tradiciones, instituciones y otros aspectos públicos.

A menudo se dice que el esoterismo asume la existencia de una élite espiritual, a diferencia de las masas creyentes. Si bien muchos elementos dentro del esoterismo están arraigados en las tradiciones populares, por ejemplo, el estudio occidental de la magia y la brujería, podría decirse que estos se han transformado en tradiciones de élite en virtud de su apropiación por anticuarios posteriores.

El «esoterismo» a menudo sugiere un elemento adicional de secreto, por ejemplo, el requisito de que uno sea iniciado antes de aprender la verdad superior (como en el caso de los masones). Tenga en cuenta, sin embargo, que la mayoría de las enseñanzas «esotéricas» están ampliamente disponibles y, de hecho, a menudo se promueven activamente. Parte de esto puede deberse a que ahora es generalmente más seguro promover puntos de vista religiosos alternativos que antes.

Otra posibilidad es que tal conocimiento pueda mantenerse en secreto no por la intención de sus protectores, sino por su propia naturaleza, por ejemplo, si es accesible solo para aquellos con el fondo intelectual o espiritual adecuado. Un ejemplo sería la alquimia, el éxito en el que se dice que implica grandes cantidades de estudio, práctica y preparación espiritual.

En algunos contextos religiosos, especialmente dentro del cristianismo occidental, el conocimiento «esotérico» es visto como algo peligroso para la corriente principal de esa religión, implicando la posibilidad de herejía. En otras culturas religiosas como el judaísmo, los líderes de la religión dominante históricamente también han sido reconocidos como los intérpretes de élite de su dimensión esotérica, en este caso la Cábala.

La palabra inglesa «esoterismo» se aplica generalmente a las tradiciones espirituales occidentales. Sin embargo, ocasionalmente se ha utilizado para religiones no occidentales, o más a menudo, se ha interpretado de tal manera que incluye fenómenos como el yoga o el tantra.

Los criterios de inclusión bajo la etiqueta de «esotérico» no siempre se hacen explícitos, y el resultado a menudo es una cuestión de gusto o uso histórico. Por ejemplo, Emanuel Swedenborg, pero no Mary Baker Eddy, se suele considerar una figura esotérica, a pesar de que ambos desarrollaron sus propias interpretaciones inspiradas de la Biblia.

Boceto histórico

El esoterismo no es una sola tradición, sino una amplia gama de figuras y movimientos a menudo no relacionados. Sin embargo, lo siguiente puede ser útil.

El Imperio Romano dio a luz no solo al cristianismo, sino también a un grupo de religiones de misterio que enfatizaban la iniciación. Algunos ven el cristianismo, con su ritual de iniciación del bautismo, como una religión misteriosa.

Después de que el cristianismo se convirtió en la religión del estado de Roma, los grupos cristianos disidentes fueron perseguidos como traidores al estado. También, los grupos paganos llegaron a ser suprimidos también. Los términos «Gnosticismo» y «Gnosis» han sido cuestionados como categorías coherentes, pero se refieren a una familia de antiguos movimientos religiosos judíos, cristianos y paganos que a menudo afirmaban poseer enseñanzas secretas relacionadas con el mundo espiritual, en oposición al mundo ordinario que tendían a denigrar. Otro movimiento importante del mundo antiguo fue el hermetismo, a veces llamado hermetismo para distinguirlo de las apropiaciones posteriores al Renacimiento. Por separado, la antigua Babilonia proporcionó la base para la astrología occidental.

Durante la Edad Media, cosas como la astrología, la alquimia y la magia no eran distintas de las materias estándar del plan de estudios de un hombre educado. Mientras que algunas personas asumen que el esoterismo se opone a la Biblia o al cristianismo, como cuestión histórica, esta tensión no surgió hasta más tarde. De hecho, el cristianismo contribuyó con sus propias imágenes esotéricas, en particular el Santo Grial de la literatura artúrica.

El peligro institucional del esoterismo es su potencial como fuente alternativa de doctrina o autoridad. En opinión de Gershom Scholem, el judaísmo normativo se distanció de la Cábala a raíz del uso de Shabbatai Zevi para reforzar sus pretensiones mesiánicas. De manera similar, los teólogos católicos romanos parecen haberse alejado de los temas esotéricos casi al mismo tiempo que ciertos elementos dentro de la Reforma Protestante los celebraban. Un ejemplo sería la ola inicial de manifiestos rosacruces. Los mismos protestantes magisteriales comenzaron a sospechar de las tradiciones esotéricas a medida que comenzaron a ser invocados por figuras de inspiración pietista como Swedenborg.

De ahí el estado intrínsecamente marginal o marginal del esoterismo en el Occidente moderno. Sin embargo, el esoterismo de un tipo u otro ha influido en Descartes, Leibniz, Newton, Shakespeare, Goethe, Kant y William Blake, por nombrar solo algunas figuras ejemplares.

Si bien muchos sujetos esotéricos tienen una historia que se remonta a miles de años, generalmente no han sobrevivido como tradiciones continuas. Más bien, se han beneficiado de varios movimientos de avivamiento de antigüedades. Durante el Renacimiento italiano, por ejemplo, traductores como Ficino y Pico della Mirandola dirigieron su atención a la literatura clásica del neoplatonismo, y lo que se pensaba que era la tradición pre-Mosaico del Hermetismo. Los escritores del siglo XIX volvieron su atención a las tradiciones anteriores de magia y brujería, a menudo en conjunción con los diversos nacionalismos de la época. El misticismo nazi es un ejemplo extremo.

Los escritores esotéricos del siglo XIX llegaron a estar profundamente influenciados por varias religiones orientales, que típicamente veían como participantes de la misma verdad divina. Así Madame Blavatsky pudo combinar la filosofía india con varias tradiciones esotéricas occidentales. En su opinión, los santos y místicos de todos los países y edades (muchos de ellos desconocidos) cooperan en una fraternidad común que se asemeja a las logias de la Masonería, así como a los rosacruces originales, que se decía que eran «invisibles».»(El rosacrucianismo fue otra tradición que disfrutó de un renacimiento del siglo XIX.)

Quizás el desarrollo más importante del siglo XX fue un cierto giro psicológico, en el que los sujetos esotéricos adquirieron nuevas interpretaciones subjetivas más acordes con la opinión científica predominante. Si la alquimia resultó ser un callejón sin salida cuando se la toma literalmente, es decir, como una búsqueda de oro artificial o el elixir de la vida, entonces podría encontrar una nueva vida como símbolo del funcionamiento del inconsciente, como lo haría Carl Jung. La intersección del esoterismo con el misticismo y el pluralismo religioso es otro énfasis importante de este período, y está representado en los escritos de René Guenon. La influencia del posmodernismo queda por digerir.

Temas esotéricos

¿Qué, en pocas palabras, enseña el «esoterismo»? Ninguna respuesta posible podría hacer justicia a la miríada de grupos que están subsumidos bajo este nombre. Sin embargo, podemos aventurar algunos ejemplos representativos:

• El deconstruccionismo toma escritos y conceptos filosóficos clásicos que antes parecían claros, y los disecciona poco a poco, concentrándose en el lenguaje y la sintaxis, para llegar a nuevas variantes que pretenden revelar nuevas ideas, aunque el proceso y el resultado son esotéricos.

• La Cábala conserva tradiciones que describen el origen y el destino de la humanidad y el universo, así como prácticas destinadas a restaurarnos a nosotros mismos y al mundo a nuestras verdaderas estaciones. Estas son, por supuesto, preocupaciones religiosas típicas, que en este caso son paralelas o amplifican las enseñanzas y prácticas del judaísmo dominante.
• El gnosticismo enseña que este mundo no es nuestro verdadero hogar that que al ver a través de la ilusión y darnos cuenta de nuestra verdadera naturaleza, podemos escapar, regresar al mundo del espíritu.
• El hermetismo, incluida la astrología, se basa en la suposición de que el alma y el cosmos están misteriosamente y fundamentalmente vinculados. «Como arriba, así abajo.»
• La masonería y algunas formas de alquimia usan medios simbólicos para ayudar al practicante en su mejoramiento individual, con el objetivo de aumentar la virtud y acercarse a lo divino.
• La teosofía y sus vástagos enseñan la existencia de maestros ocultos, que están encargados de guiar la evolución espiritual de la tierra. Podemos optar por cooperar activamente con estos esfuerzos.
• El espiritismo enfatiza la comodidad de la experiencia directa de la vida después de la muerte por medio de la comunión con los fantasmas.
• El trabajo de Gurdjieff enseña que las personas normalmente funcionan como autómatas, pero se les puede enseñar a «despertar» a través de prácticas especiales que nos sacan de nuestros hábitos normales y adormecedores.
• La psicología junguiana busca integrar las diversas dualidades y contrarios dentro de la psique de un paciente a través de la participación con mitos, sueños y visiones.
• El taoísmo busca preservar los pensamientos de los antiguos chinos, y apunta a lograr el equilibrio (yin / yang) con la naturaleza. Las obras clásicas incluyen el Daodejing, que influyó fuertemente en el esoterismo de Asia oriental. Los comentaristas taoístas han quedado muy impresionados por las líneas iniciales del antiguo Daodejing, que se pueden traducir:

El camino que se puede pronunciar, no es el Camino eterno. El nombre que se puede nombrar, no es el Nombre eterno.

(Las palabras originales son

道可道，非常道。 名可名，非常名。 En Chino, «道» o «Dao», cuando se usa como sustantivo, significa «camino» o «sendero»; pero cuando se usa como verbo, significa «expresar» o «para hablar».)

Una parte tan importante del esoterismo como cualquiera de estas respuestas, es el espíritu de búsqueda que ha alentado a los buscadores a lo largo de los siglos a buscar en el mundo, y en sus propias almas, un significado más profundo y, en última instancia, la salvación.

Tradiciones

Muchos grupos o escuelas de pensamiento abrazan una tradición o filosofía esotérica:

• Alquimia
• Antroposofía
• Astrología
• el Budismo Esotérico
• Cristianismo Esotérico
• la Masonería
• Cuarto Camino
• Gnosticismo
• Hermetismo
• Illuminati
• Cabalistas
• misticismo Nazi
• Ocultismo
• OTO
• Rosacruces
• Chamanismo
• Sufismo (Esotérica del Islam)
• Surat Shabda Yoga
• Thelema
• Teosofía
• Tradicionalismo (René Guénon, etc)
• Vajrayana (Budismo Esotérico)
• Western misterio la tradición
• Wicca
• Yoga

Véase también

• Antroposofía
• cosmología Esotérica
• Exotérico
• Gnosis
• Karma
• Lista de Budistas temas
• Lista de organizaciones Masónicas
• Lista de espiritualidad temas relacionados con la
• Lista de religiosos, religiosas, esotéricas, metafísicas y místicas símbolos
• Merkabah
• religión de Misterio
• Misticismo
• Nueva Edad
• Numerología
• Oculto
• fuerza Ódica
• Qigong
• Planos de la existencia
• Reincarnation
• Rosicrucianism
• Spirituality
• Spiritual evolution
• Theosophy
• Western mystery tradition

af:Esoteriebg:Езотеризъмda:Esoterismede:Esoterikeo:Esoterismoes:Esoterismoet:Esoteerikafr:Ésotérismenl:Esoteriept:Esoterismosv:Esoterik

This page uses Creative Commons Licensed content from Wikipedia (view authors).