Jamieson, Fausset & Brown:: Comentario sobre Eclesiastés 3

Eclesiastés; o el Predicador

Comentario de A. R. FAUSSET

CAPÍTULO 3

Ec 3:1-22.

Las búsquedas terrenales son sin duda lícitas en su tiempo y orden apropiados ( Ec. 3: 1-8), pero no rentables cuando están fuera de tiempo y lugar; como por ejemplo, cuando se persiguen como el bien sólido y principal ( Ec.3:9, 10); mientras que Dios hace que todo sea hermoso a su tiempo, lo que el hombre comprende oscuramente ( Ec. 3:11). Dios permite que el hombre disfrute moderada y virtuosamente de Sus dones terrenales (Ec.3:12, 13). Lo que nos consuela en medio de la inestabilidad de las bendiciones terrenales es que los consejos de Dios son inmutables ( Ec.3:14).

1. El hombre tiene su ciclo designado de estaciones y vicisitudes, como el sol, el viento y el agua ( Ec.1:5-7).
propósito-así como hay un «tiempo» fijo en los «propósitos» de Dios (por ejemplo, Él ha fijado el «tiempo» en que el hombre debe «nacer» y «morir», Ec.3:2), así hay un «tiempo» legal para que el hombre lleve a cabo sus «propósitos» e inclinaciones. Dios no condena, sino que aprueba, el uso de bendiciones terrenales ( Ec.3:12 ); es el abuso el que Él condena, el hacer de ellos el fin principal (1Cr. 7:31). La tierra, sin deseos humanos, amor, gusto, alegría, tristeza, sería un triste desperdicio, sin agua; pero, por otro lado, el extravío y el exceso de ellos, como de un diluvio, necesitan control. La razón y la revelación se dan para controlarlos.

2. hora de morir Psa (Sal 31: 15 Hbr 9:27 ).
plantar A Un hombre no puede invertir más los tiempos y el orden de «plantar», de «desenterrar» y trasplantar, de lo que puede alterar los tiempos fijados para su «nacimiento» y «muerte».»Tratar de» plantar » fuera de tiempo es vanidad, por bueno que sea en tiempo; así que hacer de las cosas terrenales el fin principal es vanidad, por bueno que sean en orden y tiempo. GILL lo toma, no tan bien, en sentido figurado (Jeremías 18:7, 9 Am 9:15 Mateo 15:13 ).

3. es hora de matar, es decir, judicialmente, criminales; o, en guerras de defensa propia; no en malicia. Fuera de este tiempo y orden, matar es matar.
para sanar God Dios tiene Sus tiempos para» sanar » (literalmente, Isa 38:5, 21; figurativamente, Deu 32:39 Ash 6:1; espiritualmente, Sal 147:3 Isa 57:19 ). Sanar espiritualmente, antes de que el pecador sienta su herida, sería «fuera de tiempo», y tan perjudicial.
tiempo para derribar cities ciudades, como Jerusalén, por Nabucodonosor.
crear–de Jerusalén en el tiempo de Zorobabel; espiritualmente Amo ( 9:11 ), «el tiempo establecido» ( Salmo 102:13-16 ).

4. llora-es decir, por los muertos (Gen 23: 2).
baila as como David delante del arca (2S 6: 12-14 Sal 30:11); espiritualmente ( Mateo 9:15 Luk 6:21 15: 25). Los fariseos, al exigir tristeza fuera de tiempo, se equivocaron seriamente.

5. deseche las piedras as como de un jardín o viña ( Isa 5:2).
reuníos gather para edificar; figurativamente, los gentiles, una vez piedras desechadas, a su debido tiempo fueron hechos partes del edificio espiritual ( Efesios 2:19, 20 ), e hijos de Abraham ( Mateo 3:9 ); así los judíos restaurados en el futuro (Sal 102:13, 14 Zec 9:16 ).
estribillo. . . abrazando Joe (Joe 2: 16 1Cr 7: 5, 6 ).

6. tiempo para obtener-por ejemplo, para ganar honestamente un medio de vida (Efesios 4: 23).
perder lose Cuando Dios quiere pérdidas para nosotros, entonces es nuestro tiempo para estar contentos.
mantener not no dar al mendigo ocioso ( 2 3:10).
desechar away en caridad( Pro 11:24); o separarse del objeto más querido, en lugar del alma ( Mar 9:43). Tener cuidado está en su lugar, pero no cuando se interpone entre nosotros y Jesucristo (Lucas 10:40-42 ).

7. rasgad-vestiduras, de luto (Joe 2:13); figurativamente, naciones, como Israel de Judá, ya predijo, en el tiempo de Salomón ( 1Ki 11:30, 31), para ser «cosidas» juntas de aquí en adelante ( Ezequiel 37: 15, 22).
silencio silence (Amo 5:13), en una calamidad nacional, o la de un amigo ( Job 2:13); también no murmurar bajo la visitación de Dios ( Lev 10:3 Sal 39:1, 2, 9).

8. odio-por ejemplo, pecado, lujuria (Lucas 14: 26); es decir, amar a Dios mucho más que parecer en comparación con el odio «padre o madre», cuando se interpone entre nosotros y Dios.
un tiempo de guerra. . . paz Lu (Luk 14:31).

9. Pero estas búsquedas terrenales, aunque lícitas en su tiempo, son «no rentables» cuando son hechas por el hombre, lo que Dios nunca quiso que fueran, el bien principal. Salomón había tratado de crear una alegría forzada artificial, en momentos en que más bien debería haber sido serio; el resultado, por lo tanto, de su trabajo para ser feliz, por orden de Dios, era decepción. «Un tiempo para plantar» ( Ecc 3:2 ) se refiere a su plantación ( Ecc 2:5 ); «reír» ( Ecc 3:4 ), a Ecc 2:1, 2; «su alegría», «risa»; «construir», «recoger piedras» ( Ecc 3:3, 5 ), a su «edificio» ( Ecc 2:4 ); «abrazar», «amar», a su «princesa» (ver en JF & B para Ec 2:8); «obtener» (quizás también «reunir,» Ec 3:5, 6 ), a su «reunión» ( Ec 2:8 ). Todo esto no era de «beneficio», porque no en el tiempo y orden de Dios de otorgar felicidad.

10. (Véase JF & B para Ec 1: 13).

11. su tiempo-que está en su tiempo apropiado (Sal 1: 3), opuesto a que los mundanos pongan las búsquedas terrenales fuera de su tiempo y lugar apropiados (ver en Juan & B para Ec 3:9).
pon el mundo en su corazón given dándoles la capacidad de entender el mundo de la naturaleza como un reflejo de la sabiduría de Dios en su hermoso orden y tiempos ( Rom 1, 19, 20 ). «Todo» responde a «mundo», en el paralelismo.
de modo que that es decir, pero de tal manera que el hombre solo ve una porción, no el todo «de principio a fin» ( Ec.8:17 Job 26:14 Rom 11:33 Ap. 15:4). PARKHURST, para» mundo», se traduce:» Sin embargo, ha puesto oscuridad en medio de ellos», literalmente,» un secreto», de modo que la oscuridad mental del hombre de la vista en cuanto al misterio completo de las obras de Dios. Así que HOLDEN y WEISS. Esta incapacidad para» descubrir » (comprender) la obra de Dios es principalmente el fruto de la caída. El mundano desde entonces, sin conocer el tiempo y el orden de Dios, trabaja en vano, porque fuera de tiempo y lugar.

12. en ellos works en las obras de Dios (Ec. 3: 11), en lo que se refiere al deber del hombre. El hombre no puede comprenderlos plenamente, pero debe recibir con alegría («regocijarse en») los dones de Dios, y «hacer el bien» con ellos para sí mismo y para los demás. Esto nunca está fuera de tiempo ( Gálatas 6:9, 10 ). No alegría sensual y autoindulgencia (Flp 4: 4 Atm 4:16, 17 ).

13. Literalmente, » Y también en cuanto a cada hombre que come. . . este es el don de Dios » (Ec. 3, 22 5, 18). Cuando se reciben como dones de Dios, y para la gloria de Dios, las cosas buenas de la vida se disfrutan en su debido tiempo y orden ( Hechos 2:46 1Cr 10:31 1Ti 4:3, 4 ).

14. (1Sa 3:12 2Sa 23:5 Psa 89:34 Mat 24:35 Jam 1:17 ).
para siempre opposed en oposición a los trabajos perecederos del hombre ( Ec.2:15-18).
cualquier cosa tomada de ella opposed opuesta a las obras «torcidas y falaces» del hombre ( Ec.1:15 7:13). El acontecimiento de las labores del hombre depende totalmente del propósito inmutable de Dios. La parte del hombre, por lo tanto, es hacer y disfrutar cada cosa terrenal en su tiempo apropiado ( Ec.3:12, 13), no poniendo a un lado el orden de Dios, sino observando una profunda reverencia hacia Dios; porque el misterio y la inmutabilidad de los propósitos de Dios están diseñados para llevar «al hombre a temer delante de Él.»El hombre no conoce el acontecimiento de cada acto: de lo contrario, se creería independiente de Dios.

15. Reanudación del Cec 1:9. Cualquiera que sea el cambio que haya, la sucesión de eventos está ordenada por las leyes «eternas» de Dios ( Ec.3:14 ), y regresa en un ciclo fijo.
requiere eso. . . pasado After Después de muchos cambios, la ley de Dios requiere el retorno del mismo ciclo de eventos, como en el pasado, literalmente, » aquello que es impulsado.»La Septuaginta y la traducción siríaca:» Dios requiere (es decir, vengará) al hombre perseguido»; una transición a Ec 3:16, 17. Las cláusulas paralelas del verso apoyan la versión en inglés.

16. Aquí se sugiere una dificultad. Si Dios «requiere» que los eventos se muevan en su ciclo perpetuo, ¿por qué se permite a los impíos actuar injustamente en el lugar donde la injusticia debe estar, es decir, «el lugar del juicio» ( Jeremías 12:1 )?

17. Solución. Hay un juicio venidero en el que Dios reivindicará Sus caminos justos. El «tiempo» del pecador de su «obra» injusta es corto. Dios también tiene Su «tiempo» y «obra» de juicio; y, mientras tanto, está anulando, por fin para siempre, lo que ahora parece oscuro. El hombre no puede «encontrar» el plan de los caminos de Dios ( Ecc 3:11 Psa 97:2 ). Si el juicio inmediatamente siguió a cada pecado, no habría margen para el libre albedrío, la fe y la perseverancia de los santos a pesar de las dificultades. La oscuridad anterior hará que la luz por fin sea más gloriosa.
allí there (Job 3, 17-19) en la eternidad, en presencia del Juez Divino, opuesto al «allí», en el lugar humano de juicio ( Ec 3, 16): así «de allí» ( Gen 49, 24).

18. estado The El estado del hombre caído está ordenado de tal manera (se permiten estos errores), que Dios pueda «manifestarse», es decir, probarlos de ese modo, y que ellos mismos puedan ver su fragilidad mortal, como la de las bestias.
hijos de los hombres rather más bien, «hijos de Adán», una frase usada para » hombres caídos.»La tolerancia de la injusticia hasta que el juicio esté diseñado para» manifestar » el carácter de los hombres en su estado caído, para ver si los oprimidos se portarán bien en medio de sus errores, sabiendo que el tiempo es corto, y que hay un juicio venidero. Los oprimidos comparten la muerte, pero la comparación con las» bestias » se aplica especialmente a los opresores impíos ( Sal 49:12, 20 ). Ellos también necesitan ser «manifestados» («probados»), ya sea que, considerando que pronto deben morir como las «bestias», y temiendo el juicio venidero, se arrepientan (Dan 4:27 ).

19. Literalmente, » Porque los hijos de los hombres (Adán) son una mera casualidad, como también la bestia es una mera casualidad.»Estas palabras solo pueden ser los sentimientos de los opresores escépticos. Dios retraso en el juicio da margen para que la «manifestación» de su infidelidad ( Ecc 8:11 Psa 55:19 2Pe 3:3, 4 ). Ellos son «bestias brutas,» moralmente ( Ecc 3:18 Jud 1:10 ); y terminan por mantener que el hombre, físicamente, no tiene preeminencia sobre la bestia, ambos igualmente «fortuities.»Probablemente este fue el lenguaje del propio Salomón en su apostasía. Él responde en Ec 3: 21. Si Ec.3:19, 20 son sus palabras, solo expresan que con respecto a la responsabilidad a la muerte, excluyendo el juicio futuro, como lo hacen los opresores escépticos, el hombre está a la altura de la bestia. La vida es «vanidad», si se considera independientemente de la religión. Pero Ec 3:21 señala la gran diferencia entre ellos con respecto al destino futuro; también (Ec.3:17 ) las bestias no tienen «juicio» por venir.
aliento vitality vitalidad.

21. Quién sabe Not No duda del destino del espíritu del hombre ( Ec.12:7 ); sino «cuán pocos, a causa de la mortandad externa a la que el hombre es tan responsable como la bestia, y que es el fundamento de la discusión del escéptico, comprenden la gran diferencia entre el hombre y la bestia» (Is. 53:1). El hebreo expresa fuertemente la diferencia, » El espíritu del hombre que asciende, pertenece a lo alto; pero el espíritu de la bestia que desciende, pertenece a lo bajo, a la tierra.»Sus destinos y elementos propios difieren completamente .

22. (Comparar Ec 3: 12 5: 18). Inculcar un disfrute agradecido de los dones de Dios, y un desempeño alegre de los deberes del hombre, fundado en el temor de Dios; no como el sensualista ( Ec.11:9 ); no como el ansioso buscador de dinero ( Ec. 2:23 5:10-17).
su porción his en la vida presente. Si estuviera hecho su parte principal, que sería «la vanidad» ( Ecc 2:1 Luk 16:25 ).
para quién, & c. ignorance Nuestra ignorancia en cuanto al futuro, que es el «tiempo» de Dios (Ecc 3:11), debe llevarnos a usar el tiempo presente en el mejor sentido y dejar el futuro a Su infinita sabiduría ( Mateo 6:20, 25, 31-34).