Kumukahi
Recuerde la última vez que usted y sus amigos se prepararon para ir a la playa . . . ¿pero luego llovió y tuviste que quedarte en casa?
Que llueva es basura para una salida a la playa. Pero de hecho, la lluvia es uno de los recursos más valiosos de Hawái. Aprender más sobre el dios Lono puede ayudarnos a entender por qué la lluvia es algo bueno.
¿Quién es Lono?
Lono es el dios hawaiano de la agricultura y la lluvia. Aparece en ho’oilo (la estación húmeda) como nubes de lluvia y tormentas de invierno. Algunos po’e kahiko (hawaianos de la antigüedad) describen a Lono como el «akua po’o huna i ke ao lewa», o el dios cuya cabeza está escondida en las nubes oscuras. El agua que trae, especialmente a las regiones secas de sotavento, ayuda a mantener la tierra fértil.
La leyenda dice que Lono es responsable de llevar las plantas cultivadas a Hawái. Esto consolida su importante papel en la agricultura. Lono también está asociado con la celebración makahiki. Makahiki es un tiempo de paz y recreación. Es un momento para celebrar el duro trabajo de la agricultura y disfrutar de los frutos del trabajo de uno.
Este dios de la lluvia está relacionado con la diosa del fuego. Una de las manifestaciones de Lono, Lonomakua, está en la familia Pele. Es un makua kāne hanauna, o tío, de Pelé. Tiene la importante kuleana de custodiar la llama sagrada del clan del fuego.
¿Qué son los kinolau de Lono?
Se dice que muchas plantas y animales diferentes son formas de Lono.
Los kinolau de Lono incluyen:
Partes de la planta kalo se utilizan ceremonialmente para representar a Lono, específicamente lū’au (hojas jóvenes de taro) y la hoja en forma de copa de la variedad ipuolono de kalo.
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los fenómenos Naturales que experimentamos en ho’oilo también son signos de Lono. Estos incluyen grupos de nubes oscuras, truenos, arco iris parciales, torbellinos y trompas de agua.
Kamapua’a es otro kinolau de Lono. También lo es el pua’a hiwa, un cerdo totalmente negro. Las nubes de lluvia oscuras que se asientan en la cima de una montaña a veces se llaman ke ao pua’a, o nubes de cerdo.
Otras formas de Lono, más cuerpos de Kamapua’a
El pua’a, o cerdo, es importante en la ceremonia religiosa tradicional hawaiana. El cuerpo del cerdo, o ciertas partes de él, servían como un sacrificio apropiado. Cuando no se podía obtener un cerdo, se podían usar otras cosas en su lugar. Ciertas plantas, llamadas colectivamente pua’a lau, y ciertos peces, llamados colectivamente pua’a kai, a veces pueden tomar el lugar del cerdo como sacrificio.
pua’a lau (formas vegetales del cerdo)
árbol kukui (Aleurites moluccana)
lū’au, hoja joven de kalo (Colocasia esculenta)
‘ ama’u (Sadleria spp.)
hāpu’u (Cibotium spp.)
olomea (Perrottetia sandwicensis)
‘uhaloa (Waltheria indica)
hierba kūkaepua’a (Digitaria pruriens)
pua’a kai (formas oceánicas del cerdo)
humuhumunukunukuapua’a (Rhinecanthus aculeatus)
āhole (Kuhlia sandvicensis)
‘ama’ama/’ anae (Mugil cephalus)
kūmū (Parupeneus prophyreus)
pualu (Acanthurus xanthopterus y A. mata)
El abundante y variado kinolau de Lono nos recuerda su importancia en la vida cotidiana, especialmente para los agricultores.
¿Cuál es el papel de Lono?
Los Kānaka (humanos) apelan a Lono por la lluvia y los buenos cultivos y agradecen a Lono por una gran cosecha. Ka po’e kahiko conducía ceremonias para Lono en māpele, o heiau agrícola. Estos māpele son más numerosos en el lado de sotavento de las islas, donde la lluvia es menos frecuente que en el lado de barlovento.
Una oración por la lluvia, de Na Pule Kahiko por June Gutmanis:
O wāhi mai e Lono Break through, o Lono
O wāhi’o luna Break through above
O wāhi’o lalo Break through below
O wāhi ka uka En las tierras altas
O wāhi ke kai En las orillas del mar
Ka po’e kahiko eran agricultores prolíficos. Desarrollaron sistemas agrícolas que eran autosuficientes y sostenibles. Sus innovaciones, junto con la ayuda de los akua, llevaron a una abundante cosecha.
Lono fue muy importante para la agricultura. Cuando un niño estaba listo para asumir el papel y la responsabilidad de un hombre, era «kā i mua», o empujado a la casa de los hombres. Fue ceremonialmente dedicado a Lono. Esto marcó al niño como un granjero, como alguien que trabaja junto con Lono y el otro akua para crear abundancia.
Las prácticas tradicionales de agricultura y pesca hawaiana siguen un sofisticado sistema de calendario basado en las fases de la luna. Echa un vistazo a un calendario lunar hawaiano en línea gratuito aquí:
¿Cuál es la conexión de Lono y makahiki?
Imagine a un agricultor local. Es el final de una larga temporada de crecimiento, y los cultivos están listos para ser disfrutados. Su trabajo es exigente, y las horas son largas. Es hora de descansar y celebrar un trabajo bien hecho. Las celebraciones de la cosecha son comunes en las sociedades agrícolas. Para los hawaianos, la celebración se llama makahiki.
Makahiki marca la época del año en que el dios Lono regresa a Hawái desde Kahiki. Coincide con ho’oilo, que comienza en octubre o noviembre. El makahiki dura aproximadamente cuatro meses. Esta temporada es un momento de descanso y rejuvenecimiento. Se rendiría tributo a los ali’i, no había guerras, y los juegos y los deportes eran el pasatiempo principal.
Una descripción de makahiki temporada se encuentra en la Fornander Colección de Hawai Antigüedades y el Folk-lore:
Y la deidad había decretado su ley que el hombre fue prohibido no matar; la guerra estaba prohibida y no la lucha; el océano estaba prohibido, no una canoa era a vela; el kapa bloque estaba prohibida y tela no iba a ser golpeado, el tambor fue prohibida al ser golpeado; el cuerno fue prohibida para ser quemado; la tierra estaba prohibido ser aflojado; el cielo era sagrado para Lono; el trueno era sagrado para Lono; la tierra era sagrada para Lono; la vida era sagrada para Lono; las colinas eran sagrados para Lono; las montañas eran sagrados para Lono; el océano era sagrado para Lono; las furiosas olas era sagrado para Lono; la familia era sagrada para Lono; la canoa de vela era sagrado para Lono. Así la deidad enumeró sus leyes, que los jefes, los sacerdotes y todo el pueblo observaban debidamente.
La aparición del cúmulo estelar Makali’i (Pléyades) en el cielo nocturno fue uno de los signos de la llegada de la temporada de lluvias y la celebración makahiki.
Hoy en día, Lono
Hawái sigue siendo un lugar que necesita agua de lluvia para sostener la tierra y producir cultivos. Aprender sobre Lono nos ayuda a comprender los patrones climáticos únicos de Hawái y los cambios estacionales. Con este entendimiento, podemos volver a ser auto sostenibles, como nuestro kūpuna antes que nosotros.
Una impresora para abundancia
Puddle Houluluulu’Ai
De Hawaiian Antiquitie C de Davida Mallo
¡E. auloli y hono!
Tortuga ne’epu ka’ina.
Ulu nakaka, kāwahawaha will honua,
Ulu will’ai hāpu’u, Lono,
‘Ohi malo’o, respirando,
‘Ohi’a’ā by’uala de by pali,
Pali kū kāwahawaha y lluvia,
got hā’ule ɾaii,
A hā’uleaaii will’uala.
A lauloa pili kanawao
A lauloa pili kanawao
O wao akua ka’ai, o Kae!
No! ¡Lono! Por akua do’ai,
Hata I ka’aina!
A pohō ka’ai,
A ulu kupukupu,
A ulu lau po’o’ole;
A’o ka nui ia o ka’ai
Āu, e Kāne a me Lono.
‘Āmama. Ua noa.
O Kāne, transforma la tierra,
Deja que la tierra se mueva como una sola pieza,
La tierra está agrietada y fisurada,
El helecho comestible aún crece, oh Lono,
Deja que kupukupu cubra la tierra seca,
Recoge papas como piedras en las colinas laterales
La lluvia viene como el lado de un pali,
La lluvia que cae del cielo.
La papa también cae del cielo.
El taro salvaje es el único taro ahora,
El taro de los parches de montaña.
El único alimento es el de los bosques, ¡oh Kāne ! ¡Oh, Kāne y Lono! Dioses de los labradores,
¡Dan vida a la tierra!
Hasta que la comida se desperdicie.
Hasta que brote en la tierra;
Hasta que las hojas cubran la tierra;
Y tal sea la abundancia
De ti, O Kāne y Lono.
Se levanta la carga. Somos libres.