La Bombilla Dendera
Debajo del Templo de Hathor en Dendera hay inscripciones que representan un objeto en forma de bombilla que algunos han sugerido que recuerda a un «tubo de Crookes» (una bombilla temprana). Dentro de los» bulbos», una serpiente forma una línea ondulada a partir de una flor de loto (la cavidad del bulbo). Un «cable» conduce a una pequeña caja en la que el dios del aire está arrodillado. Al lado de la bombilla se encuentra un pilar djed de dos brazos, que está conectado a la serpiente, y un mandril con dos cuchillos.
En» Los ojos de la Esfinge», Erich Von Daniken sugirió que la serpiente representaba el filamento, el pilar djed era un aislante, y el tubo era de hecho una antigua bombilla eléctrica. El mandril era aparentemente una advertencia de que el dispositivo podría ser peligroso si no se usa correctamente.
Las criptas generalmente se consideran almacenes, y solo algunas están decoradas. En el extremo sur del templo hay cinco criptas subterráneas. Se pensaba que albergaban las estatuas y objetos más valiosos del templo, incluido el » ba » de Hathor, utilizado durante las procesiones rituales en Año Nuevo. Una estatuilla de oro de Hathor se encontraba dentro de un gran quiosco formado por cuatro postes de oro, una base de oro y un techo.
El lino fino colgaba de rieles de cobre entre los postes, de modo que la diosa permanecía oculta. De acuerdo con los textos escritos en las paredes, sabemos que el quiosco consistía en una base de oro coronada por un techo de oro sostenido por cuatro postes de oro, cubiertos en los cuatro lados por cortinas de lino colgadas de varillas de cobre. Las extrañas inscripciones están en la parte más oriental de las pequeñas cámaras.
El templo está construido de piedra arenisca, pero se había instalado un gran bloque de piedra caliza en la pared como superficie para la talla. Esto indica que los arquitectos hicieron algún esfuerzo para permitir la producción de tallados de alta calidad, lo que indica que las escenas eran de significado ritual o religioso.
No sabemos el origen exacto del pilar Djed, pero no se duda de su significado jeroglífico («perdurable» o «estabilidad» y, a veces, «columna»). No hay una conexión aparente entre el concepto de «perdurable» y el proceso de aislamiento, pero incluso si lo hubiera, tengo entendido que el Djed no funcionaría como aislante. En una bombilla, la bombilla de vidrio en sí aísla el filamento y no se requiere ningún componente adicional.
El «cable» se describe en el texto al lado de la representación como una barcaza solar simbólica que se mueve a través del cielo (en una forma que no es exclusiva de estas tallas). Parece un poco exagerado describir esto como un cable, aunque supongo que se podría argumentar que el movimiento del sol reflejaba el movimiento de la electricidad. Sin embargo, el «cable» está unido a lo que los proponentes describen como un «enchufe», pero en realidad es una flor de loto. Esta flor aparece en esta forma en todo Egipto, y siempre es una flor de loto. Además, el texto al lado de la representación confirma que es una flor de loto.
Sylvie Caulville trabajó extensamente en las inscripciones del templo. Sugirió que en las tallas, Hor-sema-tawy (o Harsomptus «Horus el unificador de las dos tierras») se representa como una serpiente, un halcón y como un niño (Ihy el hijo de Hathor y Horus de Behedet). Según un mito, Ihy surgió de una flor de loto que florecía en el abismo acuoso de Nun al amanecer al comienzo de cada año. Por lo tanto, algunos sugieren que las «bombillas» son en realidad bulbos de flores de loto, mitológicamente dando a luz al dios. Otro panel muestra el bulbo que se abre en una flor de loto y la serpiente de pie erguida en el centro como una representación del dios Ihy. En la pared sur de la última habitación, un halcón, precedido por una serpiente, emerge de una flor de loto dentro de un barco.
Francois Daumas sugirió que la procesión sagrada que se celebraba la víspera del primer día del Año Nuevo, comenzara en estas habitaciones. Así, las inscripciones representaban el mito que se celebraba. Por supuesto, los mitos no tienen nada que decir con respecto a las bombillas, y no hay evidencia que corrobore su uso a partir de restos o textos egipcios. Esto es bastante condenatorio, ya que la construcción de enormes monumentos de piedra requirió el mantenimiento de cuentas detalladas y exhaustivas, sin embargo, no hay registro de ningún dispositivo eléctrico o el movimiento de materias primas para crearlos.
Algunos todavía no están dispuestos a renunciar por completo a la idea de la bombilla Dendera. En lugar de afirmar que los egipcios usaban bombillas en condiciones normales, sugieren que los sacerdotes realizaban un ritual que creaba una pequeña cantidad de luz durante las celebraciones de Año Nuevo. Los defensores afirman que los relieves describen un proceso de tres etapas; primero la» bombilla «es apoyada por una figura arrodillada que hace que tres» ondas «emanen de la serpiente, luego la» bombilla «es apoyada por un pilar Djed que hace que cuatro» ondas «emanen de la serpiente, finalmente la» bombilla «se coloca contra un pilar Djed vertical que hace que cinco» ondas » emanen del cuerpo de la serpiente. Se cree que las ondas son evidencia de un proceso vibratorio que aumenta en frecuencia a medida que las escenas progresan.
Esta es sin duda una teoría más creativa que evita cuidadosamente la falta de evidencia de apoyo al afirmar que la ceremonia era ritual y secreta. El problema sigue siendo que se sabe que todos los elementos tienen significados específicos de muchas otras fuentes, y el texto confirma esos significados. Sin embargo, todavía es posible que los sacerdotes codificaran un significado más profundo en el texto y las imágenes.