La Idea de Paz en el Corán
La siguiente es una publicación invitada del Dr. Juan Cole, Presidente Kluge de 2016 en Países y Culturas del Sur.
En los debates contemporáneos sobre las raíces del radicalismo musulmán y el carácter de la religión, es importante volver a la escritura musulmana o Corán (a veces escrito Corán). Al igual que la Biblia, el Corán tiene versículos sobre la guerra y la paz, pero los que hablan de la paz no han sido suficientemente apreciados.
Los musulmanes creen que el Corán fue revelado a Muhammad ibn Abdullah, un comerciante de La Meca en la costa oeste de Arabia, entre 610 y 632 de la Era Común. Mahoma fue uno de una larga serie de profetas y mensajeros humanos del único Dios, de pie en una línea que incluye a Abraham, Moisés, David, Salomón, Juan el Bautista y Jesús de Nazaret. Cada apóstol de Dios, sostienen los musulmanes, ha reafirmado la unidad de Dios y la necesidad de tener fe y vivir una vida moral. En cada una de estas religiones, la adhesión a los principios básicos de los Diez Mandamientos dados a Moisés es necesaria, incluyendo evitar pecados como el robo, el adulterio y el asesinato.
Quizás porque surgió durante una gran guerra del siglo VII entre los imperios bizantino e iraní, la paz (al-salam) fue una profunda preocupación para el Corán. Un capítulo temprano (97) del Corán comenta sobre la primera revelación dada al profeta, en 610, mientras meditaba en una caverna en el monte. Hira, cerca de La Meca. Habla de un descenso de ángeles y del Espíritu Santo en la noche de poder cuando el apocalipsis fue enviado, terminando con el versículo » Y paz es, hasta el amanecer.»Este versículo identifica la noche del apocalipsis, y por lo tanto la revelación misma, con la paz. La paz en lenguas semíticas como el hebreo y el árabe no se concibe solo como una ausencia de conflicto, sino como una concepción positiva del bienestar. La revelación y recitación de la Escritura, el Capítulo 97 está diciendo, trae paz interior al creyente.
El Corán dice que Muhammad fue enviado como monitor a su pueblo y al mundo, que el Día del Juicio se acerca, cuando la gente resucitará de sus tumbas y será juzgada por Dios. El bueno, o el pueblo de la mano derecha, irá al cielo, mientras que los impíos serán enviados a los tormentos del infierno. El cielo, un depósito de aspiraciones humanas, es descrito por el Corán como impregnado de paz. En 50:34, el Corán dice que los virtuosos admitidos en el paraíso son recibidos por los ángeles con el dicho: «‘ ¡Entrad en paz!»Ese es el día de la eternidad.»El Corán admite que la mayoría de los que serán resucitados son «antiguos», no «modernos», es decir, que la mayoría de los habitantes del cielo serán judíos, cristianos y miembros de otras religiones. Este paraíso musulmán multicultural se describe como exuberante y verde, con agua que fluye y una cornucopia de delicias provista. El Corán 56: 25-26 asegura a los creyentes, «En él no oirán palabras abusivas, ni hablar de pecado, solo el dicho: «Paz, paz.»
En el cielo, Corán 56:90-91 promesas » Y están entre los compañeros de la mano derecha, entonces serán saludados, ‘Paz a ti’, por los compañeros de la mano derecha.»Y 36: 54-56 dice que después de la Resurrección, «Los moradores en el jardín en ese día se deleitarán en sus asuntos; ellos y sus esposas descansarán en sofás a la sombra. Tendrán fruta y lo que pidan. «¡Paz!»La palabra les llegará de un Señor compasivo.»Los comentaristas han notado que este versículo parece demostrar una progresión, desde el deleite y el reposo hasta el fruto celestial y finalmente hasta el nivel más alto del paraíso, donde Dios mismo desea paz y bienestar para los salvos.
Esta palabra viene del Señor porque, desde el punto de vista del Corán, expresa su propia esencia. El Corán 59: 23 revela que la paz es uno de los nombres de Dios mismo: «Él es Dios, aparte de quien no hay dios, el Rey, el Santo, la Paz, el Defensor, el Guardián, el Poderoso, el Omnipotente, el Supremo.»
En el período 613-622, cuando los cronistas musulmanes sostienen que poderosos devotos árabes locales de deidades paganas acosaban a los primeros creyentes en el mensaje de Mahoma, el Corán 25: 63 elogió a «los siervos del Todomisericordioso que caminan humildemente sobre la tierra, y cuando los ignorantes se burlan de ellos, responden:’ ¡Paz!»Desear la paz a alguien es una especie de oración, tanto en el Corán como en la Biblia. El Corán estaba alabando claramente a aquellos creyentes que pusieron la otra mejilla en la cara de los insultos y el acoso de los paganos en La Meca.
En el período 622-632, Mahoma y los creyentes se trasladaron a la cercana ciudad de Medina debido a la persecución y se sintieron obligados a ir a la guerra con los paganos agresivos de La Meca. Sin embargo, incluso en medio del conflicto, la paz siguió siendo un objetivo general en el Corán. Prohibió la guerra agresiva en el Corán 2: 190: «Y combatid por el camino de Dios con los que combaten contra vosotros, pero no agredáis: Dios no ama a los agresores.»Los eruditos musulmanes han señalado que este versículo prohíbe implícitamente matar a los no combatientes, incluidas las mujeres y los niños. Corán 8:61 exigió que si el enemigo demandado por la paz en condiciones justas, la obertura de ser aceptada: «Y si se inclinan a la paz, entonces usted debe inclinar a ella; y a poner su confianza en Dios; Él es el omnioyente, omnisciente.»Y, de hecho, el conflicto con los Mecanos se resolvió finalmente mediante negociaciones y un tratado. Cuando los creyentes llegaron al poder en La Meca, no hubo represalias masivas. El antiguo enemigo fue bienvenido en el redil, a pesar de las quejas de los musulmanes que habían perdido a amigos queridos en los combates.
El ideal de la paz, por lo tanto, impregna los conceptos religiosos en el Corán. La revelación y la noche en que descendió son paz. La paz es el pináculo del paraíso musulmán. Dios es paz. Si bien estos versículos tratan los ideales espirituales, tienen implicaciones para la visión del Corán sobre el comportamiento humano apropiado. El Corán ve claramente su representación del cielo,» en el que no se habla de pecado», como un modelo de cómo las personas deben comportarse en esta vida. En esa comunidad ideal, tanto los no musulmanes como los musulmanes se saludan con oraciones por su paz y bienestar. Y en este mundo, incluso aquellos que se burlan y humillan a los creyentes deben recibir oraciones por la paz. Para aquellos que citan el Corán parcial o selectivamente para justificar la violencia, parece claro que están omitiendo algunas de las partes más importantes de la escritura.
Juan Cole es el Profesor Universitario Richard P. Mitchell de Historia en la Universidad de Michigan y la Cátedra 2016 en Países y Culturas del Sur en el Centro John W. Kluge. Autor o editor de más de 10 libros sobre Oriente Medio, en la Biblioteca del Congreso está investigando un próximo proyecto de libro titulado «La Idea de Paz en el Corán».»
Nota del editor: la versión original de este artículo usaba el término «radicalismo islámico» en el párrafo de apertura. Ha sido revisado a «radicalismo musulmán» a petición del autor.