La Secta Menor que Gobierna Siria: ¿Quiénes son los alauitas?

¿Cómo llegó a gobernar Siria una secta menor e históricamente secreta del Islam, los alauitas, y en qué creen? Entre 1,5 y 3 millones de ciudadanos sirios se identifican como alauitas (también conocidos como alauíes)1.»Syrian Alawites distance themselves from Assad»: BBC 2.»Syria’s Alauites: The People Behind Assad» : WSJ, aproximadamente el 12% de la población total de Siria. Geográficamente hablando, alrededor de tres cuartas partes de la población alauí se concentra en las montañas Alauíes, pero también hay comunidades a lo largo de la costa siria, y con su reciente ascenso al régimen, grandes comunidades alauíes en Alepo y Damasco.3.Zisser, E. (1999) The Alawis, Lords of Syria: From Ethnic Minority to Ruling Sect. Lynne Rienner, pg 130 Esta población incluye un porcentaje desproporcionadamente alto de los niveles superiores del Ejército Árabe Sirio (SAA), así como el actual Presidente, Bashar al-Assad.

En Occidente, los alauitas a menudo se presentan como una rama del Islam chiíta. Esto es a menudo reportado como la razón de la relación entre el gobierno chiíta en Irán y el régimen alauí en Siria.4.»The vicious schism between Sunni and Shia»: The Independent » 5.»Sunni and Shia: Islam’s ancient schism»: BBC 6.https://www.independent.co.uk/voices/the-shiites-are-winning-in-the-middle-east-and-its-all-thanks-to-russia-a7197081.html Sin embargo, en privado, los alauitas no se ven a sí mismos como sunitas ni chiitas, sino como una rama diferente del Islam.

Para entender esta importante minoría religiosa y su relación con el régimen sirio, primero entendamos qué diferencia a los alauitas de otros musulmanes.

Los alauitas, al igual que los chiítas, afirman pertenecer a una larga línea que comienza con el imán Ali bin Abi Talib (599-661). Los orígenes teológicos de los alauitas provienen del undécimo imán Hasan al-Askari y su discípulo, Ibn Nusayr.7.Friedman, Y. (2010). An Introduction to the Religion, History and Identity of the Leading Minority in Syria (en inglés). Historia y Civilización Islámicas. Estudios y Textos, 77. Pg, 5 Tradicionalmente, los alauitas eran conocidos como» Nusayri » por Ibn Nusayr. Esta terminología fue abandonada por el líder de la secta debido a su connotación negativa.8.»Mirando a los alauitas»: Aymenn Jawad al-Tamimi »

La secta en sí fue organizada por un seguidor de Muhammad ibn Nusayr, conocido como Al-Jasibi. Al Khasibi vino de Irak, y comenzó a desarrollar su doctrina bajo la protección de un gobernante chií local. Murió en Alepo en el año 969 d.C., y su nieto y alumno, al Tabarani, se trasladó a Latakia para difundir la doctrina y convertir la Cordillera Costera Siria, en lo que es hasta el día de hoy el corazón de la fe alauita.9.Friedman, Y. (2010). An Introduction to the Religion, History and Identity of the Leading Minority in Syria (en inglés). Historia y Civilización Islámicas. Estudios y Textos, 77. Pg, 6

La fe alawi es de naturaleza altamente secreta, principalmente debido a su persecución por parte de cristianos, sunitas y chiítas. Debido a esta persecución, los alauitas practican en gran medida Taqiya, un término árabe que se refiere a negar o disimular las creencias religiosas para evitar la persecución.10.http://www.discoveringislam.org/alawi_sect.html 11.http://theislamicmonthly.com/syrian-alawites-their-history-their-future/ Para añadir a su secreto, las creencias alauitas nunca han sido confirmadas por sus propios líderes religiosos modernos. Taqiya también significa que la cara pública del movimiento alauita se ha transformado a lo largo del tiempo. Para evitar la persecución durante las cruzadas, los alauitas se presentaron como similares al cristianismo, mientras que en el período otomano buscaron manifestar similitud con el Islam sunita.12.http://theislamicmonthly.com/syrian-alawites-their-history-their-future/

Todo lo que los forasteros pueden afirmar de manera confiable sobre la creencia alauita proviene de sus libros sagrados y fragmentos raros de información que han salido a lo largo de los siglos. También se debate la cuestión de qué libros son considerados sagrados para los alauitas. El único libro además del Corán que los líderes alauitas han reconocido públicamente es el Nahj al Balagha, «El Pico de la Elocuencia», una colección de sermones, cartas, tafsirs y narraciones atribuidas al Imam Ali.13.»Alauitas en Siria y Alevíes en Turquía: Diferencias cruciales» : El Instituto Gatestone Sin embargo, antiguos eruditos alauitas y sunitas han señalado al Kitab al Majmu, «El Libro de la Colección», como la principal fuente de enseñanza para la secta alauí.14.Biblioteca Digital Mundial 15.http://www.discoveringislam.org/alawi_sect.htm Este texto no se publica abiertamente y en su lugar se pasa de maestro a aprendiz; sin embargo, una versión ha sido publicada por eruditos occidentales.16.Biblioteca Digital Mundial

Teológicamente hablando, los alauitas comparten algunas de las creencias de los chiítas Doce, como la Justicia de Dios, la profecía de Mahoma, el liderazgo divino de los 12 imanes y el día del juicio.17.http://theislamicmonthly.com/syrian-alawites-their-history-their-future/

El concepto alauita de divinidad y Dios es extremadamente complicado y abstracto. Refleja el pensamiento neoplatónico – que Dios es la fuente de toda creación y de toda perfección, y que cuanto más te alejas de Dios, más te alejas de la perfección. Dado que Dios es increíblemente abstracto, no tiene forma ni límites. La creencia alauita en una trinidad divina que comprende tres aspectos de Dios y que a estos aspectos de Dios se les ha dado presencia física varias veces en la historia. La trinidad está compuesta de Dios el Maná (Significado), Ism (Nombre) y Bab (Puerta). Uno es Dios en carne, uno es Dios en espíritu, y uno es Dios en forma de compañero.18.Khuri, F (2014) Imams and Emirs: State, Religion and Sects in Islam. Saqi Según los alauitas, la primera versión de este ciclo fue Abel, Adán y Gabriel y la última fue Ali, Muhammad, & Salman.19.http://thestylitepapers.blogspot.com/2007/04/elements-of-nusayri-theology.html Los alauitas creen que Dios en la carne fue Ali, quien creó a Mahoma de su espíritu, quien a su vez creó a Salman al-Farisi, un compañero persa.20.Friedman, Y. (2010). An Introduction to the Religion, History and Identity of the Leading Minority in Syria (en inglés). Historia y Civilización Islámicas. Estudios y Textos, 77. Pg, 72

A nivel práctico, los alauitas basan su comprensión de la Sharia en un «tawil», una interpretación alegórica, que da a cada obligación un significado esotérico.21.http://thestylitepapers.blogspot.com/2007/04/elements-of-nusayri-theology.html Varios eruditos alauitas han enfatizado el aspecto práctico de seguir con la ley para descuidar las observancias prácticas puede conducir a la antinominasión, la idea de que las obras no significan nada y que la fe sola conduce a la salvación.

Según un dicho alauí22.Friedman, Y. (2010). An Introduction to the Religion, History and Identity of the Leading Minority in Syria (en inglés). Historia y Civilización Islámicas. Estudios y Textos, 77. Pg, 131, «ilm (conocimiento) sin amal (trabajo) es como un viajero que navega en un barco sin marinero». A pesar de esto, el aspecto místico de la religión significa que se pone un mayor énfasis en el conocimiento.

Las diferencias en la doctrina religiosa significan que los alauitas tienen una visión diferente de los cinco pilares del Islam. En la Shahada (declaración de fe), los alauitas creen que Mahoma, el profeta tradicional del Islam, y Ali, el primer califa tradicional de los chiítas, son personificaciones de la misma deidad.23.http://www.muslimhope.com/Alawites.htm Por lo tanto, donde los chiítas afirman «No hay otro Dios más que Alá, su Profeta es Muhammad y Ali es su amado», los alauitas usan su propia shahada: «No hay otro Dios más que Ali», o una versión más larga: «Atestiguo que no hay otro Dios más que Ali, el trascendente, el esotérico, y no hay velo más que Muhammad, el justo, el fiel, y no hay camino hacia él más que Salman, el poderoso».24.http://www.salafi-islam.com/uncategorized/ibn-taymiyyahs-fatwa-against-the-alawi/ Los otros pilares del Islam están alterados de manera similar, con oraciones que comienzan al mediodía en lugar del amanecer, y la limosna no implica necesariamente una contribución monetaria, sino también el don del conocimiento espiritual, y finalmente, el Hayy es un viaje metafórico en lugar de uno literal.25.http://thestylitepapers.blogspot.com/2007/04/elements-of-nusayri-theology.html 26.http://theislamicmonthly.com/syrian-alawites-their-history-their-future/ 27.Friedman, Y. (2010). An Introduction to the Religion, History and Identity of the Leading Minority in Syria (en inglés). Historia y Civilización Islámicas. Estudios y Textos, 77. Pg, 140-142 De hecho, varios eruditos alauitas han criticado duramente el proceso del hayy como adoración de una piedra.28.https://www.wdl.org/en/item/7473/

Los alauitas se han enfrentado a la opresión a lo largo de casi toda su historia: comenzando con los omeyas, y continuando a través de los Abasíes, mamelucos y otomanos, el grupo religioso minoritario se ha enfrentado, por un lado, a la prohibición de practicar su religión; y por el otro, fue perseguido activamente.29.»Los alauitas de Siria, una secta secreta y perseguida» : Reuters, por ejemplo, los mamelucos impidieron la iniciación en la religión y emitieron impuestos especiales contra los alauitas, mientras que los otomanos construyeron mezquitas dentro de las ciudades alauitas, que predicaban el Islam sunita para tratar de alejar a los adherentes de la secta.30.http://origins.osu.edu/article/alawites-and-fate-syria Además, en varios momentos de su historia, los alauitas han sido blanco de muchas fatwas, emitidas por eruditos sunitas y chiítas, que los declaran no musulmanes. La primera de ellas parece haber sido la fatwa de Taqi ad Din Ahmad ibn Taymiyyah a principios de 1300. Otras fatwas similares se han emitido en los siglos XVI y XIX.31.http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00263200902940251?src=recsys&journalCode=fmes20

Históricamente, uno de los rasgos característicos de la comunidad alawi ha sido la falta de cohesión. Los Alawis fueron — y siguen siendo — establecidos como una confederación de cuatro tribus principales: los Kalbiyya, Haddadin, Khayyatin y Matawira. Esta configuración tribal, aunque proporciona un sentido general de unidad, es débil e inestable en el mejor de los casos, con muchos de los alauitas a lo largo de la región costera sin un marco tribal. Además, la comunidad de los alauitas no tiene un establecimiento religioso organizado funcional. Varios clérigos alauitas operan dentro de una tribu o clan, pero no parece haber ninguna estructura religiosa general.32.Zisser, E. (1999). The Alawis, Lords of Syria: From Ethnic Minority to Ruling Sect (en inglés). Lynne Rienner, pg 130 33.https://joshuaproject.net/people_groups/18805/SY

Tras la disolución del imperio otomano, las tierras que contenían a la mayoría de los alauitas se encontraron bajo el Mandato francés. Por primera vez en la historia, los alauitas se encontraron en una tierra donde ya no eran perseguidos oficialmente.34.Zisser, E. (1999). The Alawis, Lords of Syria: From Ethnic Minority to Ruling Sect (en inglés). Lynne Rienner, pg 131 Como parte del modelo francés de divide y vencerás, a la comunidad alauita se le concedió su propio estado semiautónomo a lo largo de las regiones costeras y montañosas que comprenden muchas aldeas históricamente alauitas.35.http://origins.osu.edu/article/alawites-and-fate-syria Los franceses justificaron esta separación afirmando que los habitantes de las montañas eran «atrasados» y religiosamente separados de los habitantes predominantemente sunitas de Siria. Aunque algunos de los alauíes participaron en la revuelta árabe de 1918-1921 contra los franceses, rápidamente se desilusionaron y no sintieron lealtad al movimiento panárabe36.http://www.mepc.org/roots-alawite-sunni-rivalry-syria que lo engendró. Muchos de los alauitas estaban agradecidos a los franceses por elevar su estatus político, y a mediados de la década de 1920, la mayoría de los notables alauíes habían comenzado a trabajar con las Autoridades Coloniales Francesas.37.Longrigg, Stephen Hemsley. Siria y Líbano Bajo Mandato Francés. Londres: Oxford University Press, 1958 El campesino alawi de todos los días era típicamente empobrecido, y muchos encontraron que el trabajo en los Mandatos militares era una buena manera de ascender en el mundo. Al final del mandato francés, más de la mitad de las troupes spéciales du Levant estaban formadas por alauitas.38.http://www.danielpipes.org/191/the-alawi-capture-of-power-in-syria Este trabajo en el ejército nacional, combinado con la falta de otras formas de cohesión social, instituciones religiosas y mala movilidad social, comenzó a vincular al pueblo alauí al estado sirio que existe hoy en día.

El 8 de marzo de 1963, «la revolución Baas derrocó al sistema político y, de hecho, terminó con todo un sistema político».39.Zisser, E. (1999). The Alawis, Lords of Syria: From Ethnic Minority to Ruling Sect (en inglés). Lynne Rienner, pág. 134 La revolución fue dirigida por un grupo de cinco oficiales del ejército, tres alawis y dos Islamilis, otra secta minoritaria. A pesar del dominio establecido por los alauíes del Comité Militar, necesitaban apoyo adicional para tomar el control total del país.40.»Retrospectiva del 8 de marzo de 1963″: La Nación para lograr esto, trajeron a miembros veteranos del partido Baaz, así como a oficiales militares sunitas como Amin al-Hafiz, para ayudar a respaldar el golpe.41.http://countrystudies.us/syria/16.htm Durante los siguientes 8 años, los alauitas consolidaron su control del poder, y en febrero de 1971 se levantó el velo y se revelaron al público las riendas del poder alauí. Con esta revelación, Hafez Assad, junto con su base de poder alauí, estaban en preeminencia en Siria.42.Zisser, E. (1999). The Alawis, Lords of Syria: From Ethnic Minority to Ruling Sect (en inglés). Lynne Rienner, pg 136

Una vez que Hafez Assad se aseguró la lealtad de la comunidad alawi a través de una combinación de generosidad y violencia, comenzó a usarlos como la principal base de apoyo para el régimen. Los alauíes ganaron gradualmente el control completo sobre el ejército y las fuerzas de seguridad interna.43.wwww.danielpipes.org / 191 / la-toma-de-poder-alauí en siria Desde principios de la década de 1990 hasta nuestros días, la alianza que ha gobernado el país está compuesta por una élite económica sunita urbana y el cuerpo de oficiales alauitas. En esta relación simbiótica, la élite sunita respeta la autoridad de los oficiales alauíes y, a cambio, los alauitas proporcionan seguridad y estabilidad económica a la élite económica sunita. Muchos de los alauíes de clase media comenzaron a mudarse a la ciudad e integrarse con la gran población siria.44.Zisser, E. (1999). The Alawis, Lords of Syria: From Ethnic Minority to Ruling Sect (en inglés). Lynne Rienner, pg 136-137

Con esta integración comenzó una oferta para la aceptación alauita como una marca del Islam. Los observadores han señalado que los alauíes no siempre se han considerado musulmanes.45.»Mirando a los alauitas»: Aymenn Jawad al-Tamimi Algunos estudiosos creen que la idea de que el alauismo es una rama del Islam era solo retórica colonial francesa que justificaba la integración del Estado sirio.46.Worth, R (2016). Rage for Order: The Middle East in Turmoil from Tahrir Square to ISIS (en inglés). Farrar, Straus y Giroux: pg 82 Para asegurar su legitimidad como miembro de un Estado dominado por el Islam, los alauíes tuvieron que poner fin a su aislamiento y presentarse como parte del mundo musulmán. Como escribe Yaron Friendman ,» Para poner fin a su largo aislamiento, el nombre de la secta fue cambiado en la década de 1920 de Nusayriyya a Alawiyya «seguidores de Ali», un sinónimo de chiísmo. Al dar este paso, los líderes de la secta expresaron no solo su vínculo con el chiísmo, sino con el islam en general».47.Friedman, Y. (2010). An Introduction to the Religion, History and Identity of the Leading Minority in Syria (en inglés). Historia y Civilización Islámicas. Estudios y Textos, 77. Pg. 234-235

En el pasado reciente, los esfuerzos para cerrar la división entre musulmanes y alauíes han sido casi todos políticos. En 1936, el Muftí sunita de Jerusalén, Haj Amin al Husayni, declaró a los alauíes musulmanes como parte de su esfuerzo por romper el control colonial sobre el poder.48.http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00263200902940251?src=recsys&journalCode=fmes20 El segundo intento fue en 1963, cuando el clérigo chiíta de Irán, el Ayatolá Hasan Mahdi al Shirazi, declaró que los alauíes y los chiítas eran lo mismo.49.https://www.juancole.com/2015/08/secular-alawites-crescent.html Este fue exactamente el mismo momento en que Hafez al Assad necesitaba legitimidad para pacificar a los sunitas en Siria que cuestionaban las credenciales religiosas del gobierno.

El tercer intento de conferir el Islam a la comunidad alauí ocurrió en la década de 1990. La credibilidad religiosa del presidente sirio Hafez al-Assad se puso en tela de juicio cuando la Hermandad Musulmana señaló, indignada, que «el Islam es la religión del Estado» no estaba inscrita en la constitución. Assad intentó pacificar a la Hermandad añadiendo una cláusula constitucional que requería que el presidente siempre fuera musulmán, pero esto no apaciguó a los críticos; de hecho, tomó un discurso del clérigo chiíta Musa al-Sadr en el que afirmaba que los chiítas y los alauíes eran la misma secta y que eran «compañeros en apuros, ya que eran perseguidos como los chiítas».50.http://martinkramer.org/sandbox/reader/archives/syria-alawis-and-shiism/ Como recompensa por su muestra de apoyo a los alauitas, Sadr recibió una posición como uno de los confidentes cercanos de Assad.51.Al-Jazeera

En términos de relaciones internacionales, la relación entre Irán y Siria está lejos de ser religiosa. Las similitudes religiosas no son la base de una alianza, e incluso entonces los alawis y los chiítas están lejos de ser similares. Encontrar las razones de la estrecha cooperación de Irán con el régimen de Assad requiere ir más allá de las meras explicaciones sectarias. Ambas naciones han tenido los mismos objetivos estratégicos durante años: debilitar el Iraq de Saddam Hussein, frustrar la influencia estadounidense, combatir el radicalismo sunita y fortalecer a Hezbolá. Sin embargo, esta alianza política también se benefició de una alianza religiosa correspondiente.

No todos los alauíes se han beneficiado del ascenso de Assad al poder, y aunque muchos miembros de la comunidad alauí se han integrado en la sociedad siria, muchos siguen empobrecidos. Además, la comunidad alawi sigue tan dividida como siempre. En 2016, un grupo de líderes alauíes expresó condenas al gobierno nacional sirio, afirmando en un documento de ocho páginas titulado «declaración de reforma de identidad» que los alauíes no son una forma de Islam chiíta, sino un «tercer modelo de y dentro del Islam».52.»Los alauitas sirios se distancian de Assad»: BBC Mientras que el futuro de los alauitas sirios sigue intrínsecamente vinculado al régimen de Assad, la comunidad alauita está lejos de ser una entidad monolítica y sigue empañada por profundas divisiones.