Los Árboles Sagrados de Los Druidas y las Tribus Paganas de la Vieja Europa

los Árboles siempre han sido una parte integral de la existencia humana. Tan profundamente arraigada está esta relación entre la humanidad y los árboles, que se encuentran en el corazón de muchas religiones y misterios «espirituales» como fuentes de sabiduría y estructuras para el entendimiento. El árbol cósmico se encuentra en el centro del mundo, (Yggdrasill) que sostiene y nutre. Todas las grandes y trascendentales ocasiones de nuestras vidas ocurren a través del árbol. Nacemos de ella, nos alimenta y nos cobija, nos da sabiduría y le hacemos sacrificios.

Pocos pueblos que los árboles en tan alta como los Celtas y sus Druidas. También puedo añadir que considero que las creencias de los tracios (mis antepasados) fueron muy cercanas a las de los celtas continentales durante el período de gran aprendizaje y la gran altura de los druidas. No se trataba de una adoración ciega y primitiva, sino de una veneración genuina basada en la comprensión de la importancia de los árboles para la existencia humana material y espiritual. La evidencia de la estrecha relación entre los pueblos celtas y los árboles es clara en el paisaje, con bosques que han sido cuidadosamente manejados por hasta tres mil años y una extensa red de setos. Ciertos árboles – aliso, manzana, fresno, abedul, espino, avellano, pino, roble, serbal, espina, sauce y tejo-se mencionan persistentemente en la tradición celta.

De hecho, los árboles eran tan importantes para los pueblos celtas, que había leyes para protegerlos y gobernar cómo podrían usarse. En Irlanda se dividían en cuatro clases: «Nobles de la Madera», «Plebeyos de la Madera», «División Inferior de la Madera»y» Arbustos de la Madera». El uso indebido de madera y madera viva se castigaba con multas de acuerdo con la clase del árbol de que se tratara. Muchos de los métodos de manejo de bosques que todavía se utilizan hoy en día (aunque mucho en declive) fueron utilizados por los celtas ancestrales para garantizar que su precioso recurso se renovara. La tala de árboles, la tala de árboles, la plantación, el drenaje, el setos, etc., junto con el forrajeo (de personas y animales), se utilizaron con buena ventaja. Las cualidades de las diferentes maderas eran bien conocidas e incluso hubo trabajadores de la madera que se especializaron en operar con una sola madera. Sin embargo, este uso mundano de los bosques nunca oscureció la relación emocional y espiritual que los celtas ancestrales tenían con los árboles que los rodeaban.

Aunque la mayoría de la gente ya no reconoce conscientemente este vínculo, todavía existe y hay momentos en que se da a conocer. La Gran Tormenta que azotó el sur de Inglaterra en octubre de 1987 arrancó 15 millones de árboles en pocas horas. Se creía que esto era la ira de los antiguos dioses anglosajones, porque el pueblo inglés descuidó y abandonó la antigua fe, aceptando una religión extranjera que ni siquiera era remotamente compatible para los pueblos europeos. Esa misma fe politizada empapada con la sangre de millones de personas inocentes para el beneficio de un pequeño grupo de «pueblo elegido de Dios» que se autodenominan «la élite». El viento causó grandes daños en las casas y otras construcciones humanas, e incluso hubo una pérdida de vidas humanas, pero fue la destrucción de un gran número de árboles lo que dejó a muchas personas en estado de shock. Incluso ahora el paisaje está tan alterado que puede ser desorientador.

Mitológicamente, los celtas creían que descendíamos de los árboles, brotando como fruta de las ramas. Incluso J. R. R. Tolkien escribió y retrató esta idea con los Ents en El Señor de los Anillos y sus otros libros. Sirviendo como alegoría o metáfora, era evidente lo que intentaba transmitir al lector. En particular, los celtas creían que descendíamos del gran Roble. Cuán extendido o absoluto era este mito de la creación, es incierto, pero un árbol sagrado considerado como un «árbol de la vida» se encontraba en el corazón de muchas tribus celtas. No hay duda de que los celtas tenían un equivalente de la muy importante concepción escandinava y germánica de «El Árbol del Mundo»: Yggdrasill. La importancia del árbol para los celtas está bien atestiguada en fuentes clásicas y celtas, y es probable que un árbol estuviera en el centro de la cosmología sagrada de la misma manera que estaba en el centro de la vida tribal.

El papel central del árbol en la vida humana también se encuentra en la terminología evolutiva popular, en la expresión de que «venimos de los árboles». Nuestros primeros antepasados vivían en los bosques y en las ramas protectoras lejos de los depredadores más grandes. Allí se les proporcionó refugio y comida, se les nutrió, se les permitió la oportunidad de tomar conciencia del universo. Incluso cuando nos convertimos en criaturas de las llanuras, nunca nos alejamos de los árboles con los que nuestra evolución ha estado tan íntimamente entrelazada. De hecho, hasta tiempos muy recientes, los árboles han seguido siendo una fuente importante de materiales y alimentos, y también una fuente importante de comprensión.

Incluso hoy en día dependemos en gran medida de los árboles, aunque, al igual que con muchas otras cosas, se han convertido en mercancía, destrozados y arrancados de la tierra más rápido de lo que son reemplazados. procesado a través de fábricas sin tener en cuenta las propiedades que se encuentran en la madera después de la tala del árbol, reducido a una forma (astillas o polvo) que requiere productos químicos tóxicos para adherirlos y dura una fracción del tiempo de la madera bien sazonada. Se usan sin respeto por sus espíritus y sin darse cuenta de que son mucho más importantes para la humanidad viva que muerta. ¿De qué sirve un techo sobre nuestras cabezas y un periódico diario (aparte de usarlos para encender el fuego en las duras noches de invierno) si los suelos han sido arrastrados, la lluvia ha dejado de caer y el aire está contaminado con dióxido de carbono?

La importancia de los para los celtas ancestrales y para los druidas fue enorme,pero no dejemos de limitarla a los árboles individuales, tan significativos como lo es cada uno y cada especie. El bosque y el bosque profundo, las tribus y naciones de los árboles, con las que la humanidad comparte la tierra, también han informado la metafísica de los celtas, proporcionando un modelo para comprender mejor el mundo y la experiencia humana dentro de él. Esto es evidente en el arte celta. La primera aparición reconocible del motivo del árbol en manuscritos iluminados es a finales del siglo XVIII. Sin embargo, allí parece estar completamente formado como si hubiera estado durante mucho tiempo en la mente colectiva. También puede ser que haya aparecido mucho antes, pero en forma más abstracta. O que, al igual que las deidades celtas, los árboles no se representaban en absoluto, hasta que la influencia del mundo clásico comenzó a alterar las concepciones artísticas. En cualquier caso, no fue hasta el período cristiano temprano que las formas más naturalistas comenzaron a aparecer en el trabajo decorativo. Además, las representaciones que aparecen no son de ningún árbol en particular, la calidad simbólica del árbol es tan fuerte que no puede atarse a ninguna especie específica. De hecho, la forma de árbol que aparece en este período se asemeja mucho más al muérdago en su estructura que en otro tipo de flora.

Es poco probable que sea accidental. Se decía que el muérdago era sagrado para los celtas, particularmente el que crecía del roble. Una ocurrencia rara, ya que el muérdago prefiere mucho los bosques «más dulces» de manzana, lima y pera. La descripción de Plinio de los druidas de túnica blanca usando hoces doradas para cortar el muérdago de un roble se considera fantasiosa, aunque esto tiene mucho que ver con traducciones dudosas de su texto, al igual que con la práctica druídica real. Puede haber más que un elemento de verdad en lo que escribió, porque sabemos de la reverencia con la que se trató a la planta. Las muchas ramas bifurcadas de la planta, y la fruta blanca que contiene líquido pegajoso, son símbolos claramente masculinos, adecuados al árbol sagrado, que era consorte de la Diosa. Esto constituye solo una pequeña parte de la red de simbolismo enormemente compleja que se teje a partir de la presencia del árbol y la vida del bosque. La forma de un árbol se presenta fácilmente para la contemplación del yo y nuestra relación con el resto del mundo. Las raíces profundas en el suelo hablan del pasado que nos nutre y del entorno en el que vivimos. Mientras que el entorno es complejo y vasto. Cada uno puede hacer su propia contribución, cada uno puede devolver algo, como hace el árbol cada año cuando arroja sus hojas y su fruto o semilla. Si el suelo, el medio ambiente y las raíces son saludables, entonces el árbol estará bien nutrido y crecerá verdadero. El tronco es el alma, el ser, el gran centro, que debe permanecer firme en el mundo. En este se alimentan los nutrientes que provienen del suelo. Sin embargo, eso es solo una parte de la historia, ya que el tronco extiende ramas que se extienden hacia el cielo y el sol. Allí, también, hay alimento, pero de una forma más ligera. La tierra en la que crece el árbol, y el agua que lo nutre, representan el mundo material, mientras que el cielo y el sol son los mundos de la mente y el espíritu. El alimento del material fluye a través del tronco para construir las ramas y hojas,y el alimento fluye del espíritu para construir raíces fuertes en la Madre Tierra. Esta es una lección extremadamente importante. Los druidas creían que el bienestar material de la humanidad, de hecho de toda vida, y el bienestar espiritual de la humanidad, eran de igual importancia. Somos un lugar de encuentro de materia y espíritu y espíritu y, como tal, NO debemos negar ninguno de los dos.

Las ramas del árbol son el medio por el cual toca el resto del mundo, creciendo siempre hacia afuera, formando plomo y muriendo con las estaciones, fructificando y dando al mundo lo que ha sido formado por el encuentro de la materia y el espíritu. El dosel del bosque forma una vasta red (al igual que las raíces), conectando al individuo con la comunidad, con la tribu. Como estamos familiarizados con los árboles solitarios, la mayoría prospera en compañía de otros, porque es en compañía donde el individuo encuentra fuerza e identidad. Que los árboles hagan todo esto a un ritmo lento también es una gran lección para todos nosotros. No podemos esperar, por supuesto, emular a los grandes tejos, pero podemos aprender a reducir la velocidad. Muchas personas llevan vidas frenéticas (incluido yo mismo. No soy perfecto y no pretendo serlo, pero estoy trabajando mucho hacia una forma de vida más «simple») para apoyar a una gran cantidad de cosas que en realidad no necesitan (o para las que no tienen tiempo), cuando a otros se les niegan las necesidades de una vida digna. Sin embargo, podemos aprender con el ejemplo, lo que es importante en nuestras vidas y lo que nos impide encontrar nuestro verdadero propósito en la vida y lo que realmente deseamos. Cómo fluir con las estaciones del mundo para ser más simples y más ricos espiritualmente.

El bosque, también, sigue siendo un símbolo rico que vale la pena contemplar. Gran parte del mito atúrico y la búsqueda y aventura de la Tierra Media tienen lugar dentro del bosque que está poblado por toda la naturaleza de espíritus y seres (esas escenas en El Hobbit, en el bosque de Bosque Negro son un ejemplo apropiado, y también cuando Gimli, Legolas y Aragorn vagaban por el antiguo bosque de Fangorn). En estos días de psicoanálisis, podríamos sentirnos tentados a ver el bosque como una metáfora de nuestra psique. Sin embargo, es mucho más complejo que eso. Gran parte de la teoría moderna sobre nuestra vida interior parece estar basada en la idea de que tememos las profundidades oscuras dentro de nosotros. Ese es otro invento judeocristiano para que la gente viva con el miedo constante de explorar su psique y encontrar lo que realmente son o lo que realmente quieren llegar a ser. Nuestros antepasados, sin embargo, no temían que el bosque, los lobos y los osos no fueran un obstáculo importante. Lo respetaban y esos animales eran un símbolo sagrado, tanto de las cualidades indómitas de la naturaleza como una representación de los días y noches fríos y duros del Invierno. Reconocían sus peligros, pero no les temían, ni los veían como algo que había que conquistar. Vivieron de ella y aprendieron de ella.

Por lo tanto, el bosque es el gran símbolo de cualquier hombre o mujer pagano. Encontrar su camino dentro y a través del bosque, conocer sus claros y arboledas, sus manantiales y flores, los lugares altos y los dells sombríos, las entradas enredadas y los lugares oscuros, aprender los caminos entre estas cosas y el camino de todos los que habitan el bosque, todo esto es el viaje de la vida y el significado del paganismo.

En particular, los paganos pueden aprender lo que pueden sobre especies específicas de árboles, sus tradiciones y su lugar en la mitología, y las cualidades simbólicas que pueden actuar para enseñar lecciones relevantes para el mundo de hoy. Es de esta manera que leemos el mundo natural, obteniendo inspiración espiritual y comprensión, mientras cuidamos sus aspectos materiales. Como no pretendo extender demasiado este artículo y entrar en gran detalle sobre árboles particulares, presentaré algunos ejemplos breves de árboles que fueron sagrados para los druidas y otras culturas indoeuropeas.

ABEDUL

La resistencia del abedul, una de las pocas especies que colonizó la tierra después de que el hielo se retirara, a menudo se ve desmentida por su apariencia elegante. Donde no hay competencia de otras especies, formará extensos bosques. Los árboles, que tienen una vida útil comparable a la de los seres humanos, constituyen un excelente hábitat para una rica variedad de aves. La madera es extremadamente versátil. Es lo suficientemente fuerte para todas las formas de construcción, fabricación de muebles, cercas, puertas y similares. La corteza se puede usar en el curtido de cuero, y es lo suficientemente fibrosa como para hacer cuerdas donde no hay una mejor fuente de material. Es un excelente combustible, el spray se utiliza para ahumar jamones y arenques. Se puede hacer un vino muy agradable del abedul. También es conocida como la fuente de materiales para la construcción de besoms. Por estas razones, es un árbol valioso y esto se refleja en su estatus bajo la ley irlandesa, donde su uso general para la comunidad significaba que se clasificaba como «Plebeyo de la Madera».

Aparte de su función funcional, el abedul era muy apreciado por la gente celta, que lo amaba por su vegetación de principios de primavera y la luz dorada moteada del verano en su sombra durante el clima cálido. Consideraban que sus cualidades eran femeninas y en muchos lugares todavía se la conoce como «La Dama de los Bosques».

También está muy asociado con el amor, por lo que tal vez también se usó para los postes de Mayo en las Islas Británicas y Escandinavia. El nombre de uno de los primeros compañeros de Arturo, Bedwyr, puede significar «héroe de abedul». Esta asociación con el amor es apropiada, ya que Bedwyr ocupó el papel más tarde ocupado por Lancelot. Como un árbol que brota y entra en la hoja temprano, el abedul está conectado con los nuevos comienzos y la primera vida del año. Además, el primero del Ogham representa el abedul y se usa hoy en día como símbolo para alguien que está comenzando su iniciación como portador de conocimiento, o en otras palabras, en el camino del Camino Druida hacia la iluminación.

TEJO

Aunque ahora estaba fuertemente asociado con los lugares de culto cristianos, los celtas y otras tribus indoeuropeas en tiempos ancestrales, el tejo era posiblemente el más importante de todos los árboles. Toda una tribu gala, los Eburones, tomó su nombre del árbol y «tejo» es la palabra raíz de varios nombres de lugares. De las tres maderas más utilizadas para la fabricación de varitas, el tejo era ciertamente preferido sobre la manzana y el roble. Es muy posible que la longevidad del árbol, su propensión a volverse hueco a medida que crece, y el hecho de que las arboledas cavernosas pueden formarse a partir del crecimiento de un árbol, lo hicieran singularmente atractivo para los druidas como un árbol en cuya sombra se podía llevar a cabo el aprendizaje y la meditación.

La longevidad del árbol es sin duda lo que lo ha llevado a estar conectado con la inmortalidad y el ciclo de vida, muerte y renacimiento. El árbol en sí puede parecer muerto, pero comienza a crecer de nuevo después de siglos de latencia. Que los tejos se encuentren ahora en los patios de las iglesias tiene más que ver con el hecho de que las iglesias cristianas y los sitios de enterramiento se colocaron en sitios paganos anteriores que con cualquier conexión cristiana específica. Los cuentos populares de los árboles que se protegen para proporcionar madera para arcos largos y para mantener al ganado alejado de las bayas son en gran medida apócrifos. El tejo británico, por ejemplo, no es muy bueno para los arcos largos, y muchas iglesias permitían que el ganado y las ovejas pastaran en los cementerios.

Juzgar la edad de los tejos individuales es increíblemente difícil, ya que la evidencia de anillos de árboles se pierde después de trescientos años, cuando el árbol comienza a volverse hueco. Los tejos también pasan por largos períodos de latencia en los que se registra poco o ningún crecimiento. Las estimaciones deben hacerse sobre la base de pruebas históricas y observaciones recientes. Las estimaciones más conservadoras hacen que los árboles más viejos tengan apenas dos mil años de edad, pero la mayoría de los expertos están de acuerdo en que algunos tejos pueden tener al menos cinco mil años de edad, lo que precede a la propia cultura celta en unos mil quinientos años. La madera es especialmente apreciada por su densidad y dureza, así como por el acabado dorado pálido y sedoso de la albura y el lustre oscuro similar a la caoba del duramen. El artefacto de madera más antiguo que se haya encontrado en el mundo es una lanza de tejo de 250.000 años de antigüedad. La madera se utilizaba y se utiliza para artículos domésticos, como arcos y tazas. En Irlanda, por ejemplo, el saí ibrórachta («experto en trabajo de tejo») era una categoría especial de artesano.

ROBLE

De todos los árboles, es el Roble el que está conectado con los druidas, es la imaginación popular. Tal vez sea por una buena razón. La palabra «Druida» proviene en parte de una conexión con el roble, y algunas fuentes afirman que el dios Bilé era, específicamente, un roble. es muy probable que la religión de los Celtas desarrollado en y alrededor de los bosques de robles, y que su veneración por el roble fue, en parte debido a la versatilidad del árbol. De hecho, el roble era tan importante para la gente, que es raro encontrar una catedral cristiana o una iglesia parroquial más antigua sin alguna representación del roble, sus hojas o bellotas.

El roble es de larga vida. A veces llegando a los 600 años de edad. En este tiempo, proporciona un hogar para un gran número de especies de insectos, que a su vez atraen a muchas especies de aves y pequeños mamíferos. La sombra del árbol alienta flores como campanillas azules, dedaleras, prímulas y varias otras plantas. Las bellotas se utilizaban para engordar cerdos, siendo su carne un alimento básico para los celtas ancestrales. La madera del árbol se ha utilizado durante mucho tiempo en la construcción, específicamente para la estructura principal o el marco de las casas. El roble también es conocido por su uso en la construcción naval (especialmente por los vikingos y sus barcos largos) con crecimientos altos y rectos que se utilizan para los mástiles de los barcos de vela. Se talla muy bien y se puede usar para paneles ornamentales y trabajos decorativos. Por todo esto, fue considerado el más noble de los «Nobles de los Árboles».

AVELLANA

En estos días, el avellano es mejor conocido por sus amentos amarillos brillantes, universalmente conocidos como «colas de cordero». Sus otros dos productos principales, nueces y varillas de cobre, tienen menos demanda, aunque los árboles todavía se mantienen, cosechan y copulan a gran escala. Las barras de avellana se han utilizado durante milenios. La madera se puede partir fácilmente, y su calidad fibrosa le permite torcerse y doblarse sin frenarse. Esta es la razón por la que se utiliza para tejer gruesos y para hacer vallas y paneles de paja para casas. Las varitas bifurcadas también son muy favorecidas por los adivinos, especialmente aquellos que buscan agua (radiestesistas). El agua también juega otro papel en la vida del avellano. La planta en sí (generalmente vista como un arbusto de cobre) prefiere vivir cerca del agua, lo que la asocia inmediatamente con el Otro Mundo y con la Fäerie. El bosque era sagrado para los poetas, que se inspiraban en su habilidad para caminar entre los mundos, generalmente en lugares donde crecía el avellano. Debido a esto, estaba prohibido usar la madera para incendios.

Más apreciados que la madera, eran los frutos del árbol. Las nueces son pequeñas, dulces y a menudo se encuentran en confitería. Sabemos por evidencia arqueológica que las avellanas eran una parte extremadamente importante de la dieta humana. También son un alimento básico para ardillas, ratones y pájaros. Aparte de ser una fuente de nutrición, sin embargo, los frutos secos se consideran una fuente de sabiduría, particularmente sabiduría esotérica o mágica. Las nueces que caían en el agua de ríos o de manantiales y pozos, causaban burbujas de inspiración o eran comidas por el salmón, que se consideraban criaturas de gran sabiduría. Ciertos salmones eran muy buscados, y aparecen en los cuentos de la transformación de la gente común en grandes héroes.

APPLE

Mientras que los otros árboles son de este mundo, la manzana es mucho del Otro Mundo. La isla de Avalon de la leyenda y tradición artúrica es también como la Isla de las Manzanas, con el fruto del árbol capaz de curar todos los males mortales y, en algunos casos, otorgar la inmortalidad. Al igual que el fruto del tejo, una manzana cortada horizontalmente mostrará una estrella de cinco puntas. El muérdago, conocido como «all heal», crece más fácilmente en la madera de manzana.

El Otro Mundo, por supuesto, es el lugar donde se curan todos los males, pero también es una fuente de sabiduría, y el manzano está estrechamente asociado con Morgan (una gran hechicera y cabeza de una hermandad de nueve) y Myrddin Wyllt (también conocido como Merlín el Mago en la cultura popular). Las varitas de madera de manzana pueden haber sido las legendarias «ramas plateadas», que llevaban campanas y se usaban como símbolos de la autoridad druida. Myrddin habla de su huerto que contiene diecinueve manzanos y es concebible que estos representen diecinueve años de aprendizaje druídico. Las manzanas envenenadas aparecen en varias ocasiones en la historia de Myrddin. En una cultura que consideraba que las misiones eran sacrosantas, envenenar cualquier alimento era suficientemente malo. Cuando la comida era un alimento sagrado, el crimen era atroz.

En este mundo, el manzano era apreciado como un alimento que podía almacenarse durante todo el año, cocinarse de varias maneras y convertirse en una bebida alcohólica potente y deliciosa. La sidra también se podría usar para producir vinagre, popular como desinfectante, medicamento general y acondicionador para el cabello. La madera se podía usar para hacer cosas, aunque el árbol era mucho más apreciado por sus productos y solo se talaba cuando el árbol ya no daba fruto. Cuando se quema en un fuego abierto, la madera de manzana libera un delicioso aroma, que recuerda al verano en las profundidades del invierno.

EN CONCLUSIÓN

Los druidas (que incluye a cualquier herbolario, hombre o mujer pagano, lo suficientemente honesto como para caminar en el camino hacia los valores y tradiciones paganos de su pueblo) trabajan con las propiedades de los árboles individuales y de los bosques de varias maneras. Los árboles producen materiales que sanan, son ricos en simbolismos complejos que se pueden usar para estimular y guiar la meditación y otros trabajos con el yo o la comunidad. Son todo el espíritu del Camino Druida, El Camino Pagano, El Camino Bárbaro No Domesticado (cualquiera que sea el nombre que quieras usar para llamarte a ti mismo), o de hecho cualquier otra forma estrechamente conectada con la naturaleza y la visión animista de la vida. (tanto en el plano material como en el espiritual). Sin embargo, los druidas siempre fueron conscientes de que los árboles y los bosques son más que símbolos. Son entidades vivientes que nos han dado tanto sin cesar y sin cuestionar. Nos han alimentado y vestido, nos han protegido y nos han provisto de todo tipo de cosas. Nos han dado vida. Los druidas creían que lo que menos merecen a cambio es nuestro respeto, nuestro aprecio y nuestra protección. El pagano que de alguna manera no apoya la reforestación (manténgase alejado de cualquier organización verde que haya, ya que la mayoría de ellos son estafadores o peor… ¡violadores de yurtas!) los esquemas o el trabajo para proteger los bosques amenazados, los árboles y las pequeñas áreas rurales de la comunidad, rodeadas de densos bosques, pueden ser tan falsos como cualquier «LARPER Neopagano cristianizado Wiccano» disfrazando y desgarrando a la gente para su propio beneficio. Cuida la naturaleza y mantente alejado de esos tipos, ¡y tu vida será mejor!

Gracias por leer!

Feliz y dichosa Navidad y vive honorablemente!

Escrito por

Borislav Vakinov